Hilarion (Ogienko)

Hilarion Ohienko
ukrainsk Ivan Ivanovich Ogienko

Akademisk grad	Professor
Navn ved fødslen	Ivan Ivanovich Ohienko
Fødsel	12. januar (14), 1882 Brusilov , Radomysl-distriktet , Kiev-provinsen , Det russiske imperium( 14-01-1882 )
Død	29. marts 1972 (90 år) Winnipeg , Canada( 29-03-1972 )
begravet	Winnipeg

Autograf
Arbejder hos Wikisource
Mediefiler på Wikimedia Commons

Hilarion ( ukr. Іlarion , i verden Ivan Ivanovich Ogienko , ukrainsk Ivan Ivanovich Ogienko , polsk Iwan Ohijenko ; 2. januar (14), 1882 , Brusilov township , Radomysl -distriktet , Kiev-provinsen - 29. marts, 1972 , Canada peg ) - , offentlig Canada Ukrainsk, politisk og kirkelig leder, undervisningsminister og minister for religioner i den ukrainske folkerepublik , dengang en fremtrædende skikkelse i den ukrainske emigration .

I 1940-1944 var han den nuværende biskop i den polsk-ortodokse kirke , og fra 1944 var han i eksil, indtil han sluttede sig til den dengang ikke-kanoniske ukrainske græsk-ortodokse kirke i Canada i 1951 og blev valgt til dens primat.

Biografi

Barndom og uddannelse

Han blev født den 2. januar ( 14. januar ifølge en ny stil) , 1882 i byen Brusilov , Kiev-provinsen , i en familie af fattige bønder, efterkommere af en gammel kosakfamilie .

Han blev uddannet på Kievs militærmedicinske skole, bestod eksamenerne til et klassisk gymnasium. Han dimitterede fra fakultetet for historie og filologi ved Kiev Universitet i St. Vladimir i 1909 , hvor han studerede ved professor V. Peretz ' filologiske seminar . Han studerede på de højere pædagogiske kurser. Doctor of Philosophy ( 1931 ; Universitetet i Brno , Tjekkoslovakiet , for værket: "Ukrainsk litterært sprog 1500-tallet og Krekhiv-apostlen 1560").

Videnskabsmand og politiker

Han underviste på Kiev Commercial Institute. I 1915-1918 - Privatdozent ved Institut for Sprog og Litteratur ved Kiev Universitet .

Ogienko studerede historien om østslavisk stress, moderne russisk og ukrainsk stress. Før revolutionen blev "Ordbog over stress i det russiske sprog og reglerne for russisk stress" udgivet, 1911, 2. udg. 1914.

I 1917-1918 spillede han en væsentlig rolle i ukrainiseringen af uddannelsesinstitutionerne. Den 14. januar 1918 talte han ved det al-ukrainske kirkeråd med en rapport "Revival of the Ukrainian Church", hvori han talte som tilhænger af Ukraines kirkelige uafhængighed. Imidlertid talte flertallet af deltagerne i rådet for enhed med den russiske kirke [1] .

Siden 1918 - Professor ved afdelingen for ukrainsk kulturhistorie på Kievs ukrainske universitet . Han var medlem af det ukrainske parti af socialistisk-føderalister (midten-venstre).

I 1918 var han grundlægger og første rektor for Kamyanets-Podilskyi ukrainske universitet (åbnet den 22. oktober 1918).

Han var tilhænger af Symon Petliura og havde ledende stillinger i regeringerne i den ukrainske folkerepublik, hvoraf Petliura var de facto leder.

I 1919 - Ukraines undervisningsminister i Vladimir Chekhovskys og Sergei Ostapenkos regeringer. I 1919-1920 - minister for religioner i Isaac Mazepas og Vyacheslav Prokopovichs regeringer . Som minister støttede han ukrainiseringen af uddannelse og organiseringen af den ukrainske kirkes autokefali.

I 1920, efter det ukrainske registers (landets øverste myndighed) afgang fra Kamenetz-Podolsk , forblev han i det som regeringens befuldmægtigede (det vil sige den højeste embedsmand på Ukraines territorium). Efter den Røde Hærs besættelse af Kamenetz-Podolsk emigrerede han til Polen .

Emigration i Polen

Fra 1920 boede han i byen Tarnow , hvor han grundlagde forlaget "Ukrainian Autocephalous Church", som udgav brochurer og små bøger, hvis forfatter var Ogiyenko selv. Samarbejdet aktivt med Uniate Church . Ifølge memoirerne fra Metropolitan Evlogy (Georgievsky) , "Ortodoks af religion, mente han dog, at det var muligt at modtage nadver fra Uniates." Han trykte regelmæssigt sine værker i Uniate trykkeriet i Zhovkva .

I 1921 var han medlem af republikkens råd, og indtil 1924 var han minister i regeringen for den ukrainske folkerepublik i eksil . Siden 1922 - fuldt medlem af den videnskabelige forening opkaldt efter Taras Shevchenko .

Fra 1924 underviste han i ukrainsk på Lviv Teachers' Seminary, i 1926-1932 var han professor i kirkeslavisk og paleografi ved det ortodokse teologiske fakultet ved Warszawa Universitet . Han blev afvist af de polske myndigheder som en aktiv tilhænger af ukrainiseringen af den ortodokse kirke . I Warszawa redigerede han magasinerne Ridna Mova ( 1933-1939 ) og Our Culture ( 1935-1937 ) , som bidrog til populariseringen af ukrainsk kultur, fælles normer for det ukrainske sprog blandt ukrainere, der bor uden for den ukrainske SSR, modsatte sig russificering i ukrainske SSR.

Han optrådte som skaberen af en ny videnskabelig disciplin - palæotypi , forstået af ham som en gren af viden om bøger fra den gamle presse ("oldtimere").

I 1937 døde hans kone, Dominika Danilovna.

Biskop af den polsk-ortodokse kirke

Den 9. oktober 1940, i Yablochinsky St. Onufrievsky-klosteret, blev lederen af den polsk-ortodokse kirke, Metropolitan Dionysius (Valedinsky) , tonsureret til en munk med navnet Hilarion .

Den 19. oktober 1940, ved Kholmsky-katedralen, blev han udnævnt til biskop af Kholmsky og Podlyashsky . Navngivningen blev foretaget af: primaten fra den polsk-ortodokse kirke, Metropolitan Dionysius (Valedinsky) , ærkebiskop Savvaty (Vrabets) af Prag (patriarkatet i Konstantinopel) og biskop Timofey (Schrötter) af Lublin . Dagen efter, den 20. oktober, i Kholmsky-katedralen udførte de samme hierarker hans bispeindvielse.

Som biskop var han engageret i ukrainiseringen af kirkelivet i Kholm-regionen ved at indføre det ukrainske sprog i gudstjenesten. Kendt for at oversætte hele Bibelens tekst til ukrainsk .

Han holdt hundredvis af prædikener, hvoraf mange blev offentliggjort. Han grundlagde et trykkeri og forlag i stiftet, et stort stiftsbibliotek, der talte titusindvis af bind. I samme periode skrev han mange poetiske (han digtede fra en ung alder) og prosaværker, mest af et åndeligt og opbyggende indhold.

Den 16. marts 1944 blev han ophøjet til rang af metropolit .

I 1944, i forbindelse med de sovjetiske troppers offensiv, emigrerede han til Slovakiet og derefter til Schweiz ; boede i Lausanne . I 1947 flyttede han til Canada.

Til forslaget fra hierarkerne i den ukrainske autocefale ortodokse kirke under Metropolitan Polikarps (Sikorsky) jurisdiktion fra 1947 om at forene sig, svarede storbyen på det tidspunkt benægtende. [2]

Og den 13. marts 1949, Metropolitan Hilarion, sammen med to hierarker af patriarkatet i Konstantinopel , biskopperne Bogdan (Shpilka) og Orest (Chornok) i biskoppens katedral. Bohdan i New York proklamerede oprettelsen af "den ukrainske og karpato-russiske storby i hele Nord- og Sydamerika", og Vladyka Hilarion blev tronet som "Metropolit af UOC i hele Nord- og Sydamerika". Denne metropol blev dog ikke videreført, for allerede den 28. april samme år forlod biskop Orestes den. [3] Til sidst, Met. Hilarion gav afkald på eksistensen af denne metropol i august 1951. [fire]

Primat fra den ukrainske græsk-ortodokse kirke i Canada

I 1951, ved det ekstraordinære råd for den "ukrainske græsk-ortodokse kirke i Canada" i Winnipeg , blev han valgt til leder af denne religiøse forening (på det tidspunkt ikke anerkendt af verdensortodoksen) med titlen Metropolitan of Winnipeg.

Han lagde en stor indsats i at organisere ukrainsk nationalt, kulturelt og religiøst liv i Canada. Han grundlagde Theological Association (nu Theological Association of Metropolitan Hilarion), gennemførte omorganiseringen af College of the Holy Apostle Andrew , som uddannede præster til ukrainske autokefalister i eksil, hvilket gjorde det til en afdeling af University of Manitoba . Han skabte den videnskabelige og teologiske forening, som førte en aktiv forsknings- og udgivelsesaktivitet. Han genoptog udgivelsen og fortsatte med at redigere det populærvidenskabelige tidsskrift Our Culture (1951-1953, siden 1954 - Vira i Kultura).

Denne kirkegruppes kanonitet blev ikke anerkendt af nogen af de lokale ortodokse kirker før i 1990, hvor dette problem blev løst ved overførslen af UGPCC under omophorion af patriarken af Konstantinopel som en autonom metropol.

Ohienko står ved oprindelsen af den autocefale idé om den ukrainske kirke. Ifølge moderne russiske forskere har hans litterære arv om Lilleruss kirkes historie udtalt etnofyletiske træk, revisionistiske motiver og modsætning til den russisk-ortodokse tradition [5] .

Den hellige skrift oversætter

I 1922 udgav han i Lvov en oversættelse af Liturgy of St. John Chrysostom fra græsk til ukrainsk. I maj 1937, i Lvov, udkom Novy Zapovit, som kun var en del af hovedværket i hele hans liv - oversættelsen af Bibelen til det ukrainske litterære sprog fra de originale hebraiske og græske tekster. Jeg satte mig selv til opgave at oversætte Bibelen til moderne ukrainsk og formidle originalens indhold så præcist som muligt. British Bible Society indgik en aftale med oversætteren om at udgive bogen. Ogienko arbejdede på oversættelsen fra 1931 til 1938 , men meget senere forbedrede han Bibelens tekst til nye udgaver.

I 1942 udkom Ny Orden og Psalteren. En fuldstændig grundlæggende oversættelse (herunder ikke-kanoniske bøger) af Bibelen eller Books of St. Letters from the Old and New Zapovit” blev udgivet i London i 1962 på 1529 sider.

Hukommelse

I 1995 blev Ivan Ogienko-prisen etableret i Ukraine.
I 2002 blev en del af Metropolitan Hilarions arkiv overført til Ukraine af de canadiske myndigheder.
I 2007 blev der udstedt et frimærke fra Ukraine dedikeret til Ohiyenko.
Til ære for Ivan Ogienko i byen Kiev er "Specialiseret skole nr. 115 opkaldt efter Ivan Ogienko" opkaldt.
Til ære for Ivan Ohiyenko blev Kamyanets-Podilsky National University navngivet i 2008, den første rektor, som han blev valgt af i 1918.
Også i Kamenetz-Podolsky bærer en af hovedgaderne i byens centrum navnet på denne professor - Ogienko Street.

Proceedings

Forfatter til mange videnskabelige værker om ukrainsk litteraturkritik, kirkehistorie, kultur, kanonisk lov, herunder:

En oversigt over ukrainske sprogstudier (1907);
Retskrivningsordbog: Opslagsbog om det russiske sprog (1914);
Fremmede elementer i russisk: En historie om låneords indtrængen i russisk (1915);
ukrainsk kultur (1918);
Guds hellige tjeneste St. Fader til vores Johannes den Gyldne Mund, min ukrainske - En del af den første, Tekst: Offer eller Proskomidia, Guds tjeneste til St. Fader til vor Johannes den Gyldne Mund, bønner efter den hellige nadver. (Lviv, 1922) ;
Guds hellige tjeneste St. Far til vores John Goldenmouth, min ukrainske - En del af en ven, Forklaring til teksten, metoder og oversættelse af liturgiske bøger til ukrainsk sprog, Forklaring til oversættelsen af liturgi I. Zolotousty, Pokazhchik forklarer her ordene fra de "janianske ord" i alfabetisk rækkefølge, den velsignede vision af den "ukrainske autocefale kirke" under reaktion fra prof. JEG. Brandudgivelse af bøger. (Lviv, 1922) ;
Holy Vechernya har ret. (Lviv, 1922) ;
Povechirrya at Pivnichna vіdprava. (Lviv, 1922) ;
Hellige Tidlig Højre. (Lviv, 1922) ;
Mala Vechirnya, lov om hellig vand, heldags drikkelov, lørdags drikkelov, ugentlig drikkelov. (Lviv, 1922) ;
År for det første, år for det tredje, år for Shosta, år for det niende. (Lviv, 1922) ;
Stort mindesmærke. (Lviv, 1922) ;
Lad dagene gå, Lad Vladichny-helgenerne, Troparion og Kontakion af de fatale helgener, Svyatkovi Prokeimni på den tidlige vіdpravі. (Lviv, 1922) ;
Tidlige Evangelier. (Lviv, 1922) ;
Bønnen af St. Ambrose, Biskop af Mediolansky, Nationalisering af den liturgiske tekst, Pslyamova, Zmist af hele bogen, Drukarska benådninger er bønsomme. (Lviv, 1922) ;
Ukrainsk Stilistisk Ordbog (1924);
Det ukrainske venskabs historie (1925);
Det ukrainske sprogs renhed og korrekthed (1925);
Cyril og Methodius: deres liv og aktivitet (bd. 1-2, 1927-1928);
Erindringer om den gamle slaviske 'Yanskoy' Mov. 10-11 spsk. (1929);
Ukrainsk litterært sprog fra det 16. århundrede i Krekhivsky Apostel 1560 (bind 1-2, 1930);
Slavernes liv. Etymologiske og semasologiske tegninger. [Materialer til det etymologisk-semantiske ordforråd i ukrainsk sprog]. // "Ridna Mova". Populærvidenskabelig måned: chasopis. - Warszawa, 1933-1939. - 1937. - Antal. 2 (50). - Stvb. 77-86; num. 9-10 (57-58). - Stvb. 371-372; num. 11 (58). - Stvb. 429-432; 1938. - Antal. 1 (61). - Stvb. 39-44; num. 3 (63). - Stvb. 133-138; num. 7-8 (67-68). - Stvb. 347-350; num. 9 (69). - Stvb. 395-398; num. 10(70). - Stvb. 439-444; num. 12(72). - Stvb. 525-528; Etymologisk og semantisk ordbog for ukrainsk sprog. - 1938. - Antal. 11 (71). - Stvb. 489-494.
- Etymologisk og semantisk ordbog for ukrainsk sprog. - 2. visning. // "Vira og kultur". Månedlig bog om den ukrainske teologiske tankegang og kultur: timebog. - Vinnipeg, lime-orm 1964 - bladfald 1965.
- Etymologisk og semantisk ordbog for ukrainsk sprog. Har 4 bind. / Ed. og yderligere Y. Mulik-Lutsik (T. 1-3), M. Laszlo-Kutsyuk (T. 4). - Vinnipeg: Volin, 1979-1995. — 365 s. + 400 sek. + 416 s. + 557 s. — (Institute of Doslidiv Volyn, kap. 39)
Nutidigt ukrainsk litterært sprog (1935);
ukrainske kirke (bd. 1-2, 1942);
Ordet om Igors regiment (1949; 1967);
Historien om ukrainsk litterær film (1950);
Ikonoklasme (1954);
Byzans og Ukraine (1954);
ukrainske kirke for B. Khmelnytsky. 1647-1657 (1955);
Prins Kostyantyn Ostrozky og hans kulturelle praksis (1958);
Førkristen ære for det ukrainske folk. Historisk og religiøs monografi (1965);
Kanonisering af helgener i den ukrainske kirke (1965);
Store ukraineres liv / orden. M. Timoshik. (1999);
Taras Shevchenko / Orden. M. Timoshik. (2002).

Litteratur

"Statutter" for professor I. Ogienko og hans medarbejdere / I bogen: Labyntsev Yu. A., Shchavinskaya L. L. Hviderussisk-ukrainsk-russisk-ortodoks boglitteratur fra mellemkrigstidens Polen: Forskning og publikationer baseret på materialerne fra 1996-ekspeditionen - M. , 1999.
I. P. Prelovskaya. HILARION // Ortodokse encyklopædi . - M. , 2009. - T. XXII: " Ikon - Uskyldig ". - S. 182-184. — 752 s. - 39.000 eksemplarer. - ISBN 978-5-89572-040-0 .

Noter

↑ Yu. Fedorovsky. Omkring 1918-katedralen. Donetsk højderyg. 1998
↑ Ivan Vlasovsky. Tegning af den ukrainske ortodokse kirkes historie, bind 4, bog. 2 . s. 327-328
↑ Ivan Vlasovsky. Tegning af den ukrainske ortodokse kirkes historie, bind 4, bog. 2 . s. 365-366
↑ O. Timofiy Minenko. Etablering i Canada af den ukrainske ortodokse metropol , s.64.
↑ Mikheev S. F., Ostapenko S. N. Oprindelsen af Patriarkatet i Konstantinopels moderne holdning til fortolkningen af dokumenter fra 1686 om genunderordningen af Kiev Metropolis // Kirke og tid. - 2019. - Nr. 3 (88). - S. 161-234. — ISSN 2221-8246 .