Kvinders uddannelse

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 14. juni 2013; checks kræver 49 redigeringer .

Kvinders uddannelse  er et bredt begreb, der omfatter en række begreber og diskussioner relateret til uddannelse for kvinder. Dette omfatter kvinders primære , sekundære og videregående uddannelse samt sundhedsuddannelse .

Udtrykket omfatter emner som ligestilling mellem kønnene , adgang til uddannelse og uddannelses forhold til fattigdom .

Den beskæftiger sig også med problemerne med adskilt uddannelse og religionsundervisning. Aspekter som kønsadskillelse i uddannelse og religiøse syn på uddannelse er altid blevet betragtet som dominerende, og i det moderne syn på kvinders uddannelse på globalt plan spiller de også en væsentlig rolle.

Islamiske landes historie

Islamiske kvinder har spillet en vigtig rolle i grundlæggelsen af ​​mange uddannelsesinstitutioner. Således grundlagde Fatima Muhammad al-Fihri i 859 universitetet i Al-Karaouine . Hendes arbejde blev videreført af Ayyubid-dynastiet , i XII og XIII århundreder blev 160 moskeer og madrasaher åbnet i Damaskus , 26 af dem blev finansieret af kvinder ved hjælp af waqf (ejendom beregnet til religiøse eller velgørende formål). Den kongelige families protektorer i omkring halvdelen af ​​disse organisationer var kvinder. [en]

Ifølge den sunni - lærde fra det 12. århundrede, Ibn Asakir , havde islamiske kvinder i middelalderen mulighed for at modtage en uddannelse. Han skrev, at kvinder kunne studere, modtage grader (ijaz) og også blive videnskabsmænd og lærere. Dette var især almindeligt i uddannede familier, der søgte at give den bedste uddannelse til både deres sønner og døtre. [2]

Ibn Azakir selv blev undervist på et tidspunkt af 80 forskellige kvindelige lærere.

Kvinders uddannelse i islamiske lande stammer fra Muhammeds koner : Khadija var en succesrig forretningskvinde, og 'Aisha  var ekspert i hadith . Ifølge en af ​​de hadither , der tilskrives Muhammed , roste han kvinderne i Medina for deres trang til religiøs viden [3] .

Hvor smukke Ansar- kvinderne er, til deres ære, forhindrede beskedenhed dem ikke i at få en uddannelse.

Det var ikke sædvanligt, at kvinder meldte sig som studerende i formelle klasser, men de deltog ofte i uformelle forelæsninger og seminarer i moskeer, madrasaher og andre offentlige steder. Selvom loven ikke forbød kvinder at modtage en uddannelse, var der nogle mænd, der ikke godkendte dette. For eksempel var Muhammad ibn al-Hajj (død 1336) chokeret over, at nogle kvinder i sin tid deltog i forelæsninger uofficielt [4] .

De muslimer, der ankom til Vestafrika i slutningen af ​​det 19. århundrede, bragte en ekstremt konservativ politik med hensyn til uddannelse af kvinder med sig. [5]

De europæiske staters historie

I det gamle Egypten havde kvinder ret til at modtage en uddannelse. Og efterfølgende endda tjene ved retten.

Middelalderperiode

I middelalderens Europa blev piger og kvinder fra adelige familier uddannet, de studerede litteratur, kunst, fremmedsprog. De blev også undervist i broderi, dans, spille musikinstrumenter, sang og andre kunstarter. De studerede også de hellige skrifter.

Uddannelse var underlagt klasseopdelinger, ligesom samfundet selv var: nogle forfattere, såsom Vincent af Beauvais , skriver om behovet for uddannelse for piger fra adelige familier på grund af deres fremtidige position i samfundet.

Tidlig New Age. The Age of Humanism

I det tidlige moderne Europa blev spørgsmålet om kvinders uddannelse ganske almindeligt, med andre ord var det almindeligt. Omkring 1405 skrev Leonardo Bruni en bog kaldet De studies et letteris [6] , dedikeret til Batista di Montefeltro, datter af Antonio II da Montefeltro , hertug af Urbino . I denne bog godkender han studiet af latin, men er imod studiet af aritmetik, geometri, astrologi og retorik. Ved at studere renæssanceforfatteren Isotta Nogarolas skrifter , bemærker den britiske historiker Lisa Jardine [7] , at (i midten af ​​det 15. århundrede) "Ædle kvinder formodes at modtage en god uddannelse, men ikke en uddannelse, der er fuldstændig uegnet for dem. ." "Bogen om de tre dyder" af Christina af Pisa , skrevet omtrent samtidig med Brunis bog, fastslår, hvad en dame eller baronesse formodes at kunne ifølge status [8] . Kvinder i Europa på det tidspunkt fik en meget god uddannelse sammenlignet med, hvad kvinder i andre lande modtog. Eller rettere sagt, det gjorde de ikke. Europæiske kvinder modtog en komplet uddannelse af høj kvalitet. De studerede humaniora og eksakte videnskaber, sprog, teologi og kunst.

Erasmus af Rotterdam skrev om uddannelse i detaljer i sin bog De pueris instituendis, skrevet tyve år tidligere, i 1529 [9] . Bogen er ikke helt viet til uddannelse af kvinder, i sit arbejde nævner han med godkendelse de vanskeligheder, som Thomas More stod over for, da han underviste hele sin familie [10] . I 1523 skrev Juan Luis Vives , en tilhænger af Erasmus af Rotterdam, en bog på latin, De Institutione Feminae Christianae [11] , som efterfølgende blev oversat [12] til den kommende dronning af England, Mary I , - The Education of a kristen kvinde. Disse bøger, såvel som traditionel undervisningslitteratur , var religiøse [13] .

Dronning Elizabeth I af England fik en god uddannelse inden for humaniora, og hendes lærer Roger Asham var tilfreds med hende [14] . Uddannelsen, hun fik, var mere fokuseret på at opdrage hende som hersker og var ikke egnet til kvinder generelt. I de dage blev piger næsten ikke uddannet i skoler; man mente stadig, at undervisning skulle modtages derhjemme. Jan Amos Comenius mente, at kvinder skulle have formel uddannelse. [femten]

Ny tid

Under oplysningstiden blev ideen om universel kvindelig uddannelse, som blev anset for rimelig og gratis, bredt udbredt. Forfatteren Mary Wollstonecraft brugte netop sådanne udtryk.

De virkelige fremskridt i institutioner, der tilbød sekulær uddannelse til kvinder, begyndte i Vesten i det 19. århundrede, da de første adskilte skoler for piger blev grundlagt. De dukkede op i midten af ​​århundredet. Alfred Tennysons episke digt "The Princess: A Medley" er en satire over kvinders uddannelse - i 1848, da King's College blev åbnet i London , var dette stadig et kontroversielt spørgsmål. Emily Davis , som fremmede kvinders uddannelse i 1860'erne, grundlagde Girton College i 1869 og Newnham College i 1875 af Anna Klaw .

Dramatikeren William Schwenk Gilbert, som skrev en parodi på Tennysons digt, berørte temaer om feminisme (som det senere blev fortolket) og højere uddannelse for kvinder i sine værker The Princess (1870) og Princess Ida (1883). Siden kvinder begyndte at modtage højere uddannelse, begyndte universitetets videnskabelige tendenser at dukke op, og uddannelsen af ​​lærere blandt kvinder i masserne begyndte at udvikle sig. For det meste blev kvinder folkeskolelærere. Det tog flere generationer for kvinder at få adgang til det dengang udelukkende mandlige uddannelsesinstitutioner.

Uddannelsesreform

Komplicerede spørgsmål om barrierer for uddannelse og beskæftigelse formede fortsat de såkaldte. "feministisk" tænkning. Dette blev for eksempel beskrevet i artiklen "Female Industry" af Harriet Martineau , publiceret i Edinburgh Journal i 1859. Økonomien har ændret sig, men kvindernes skæbne er forblevet den samme. Martineau var dog, i modsætning til Frances Power Cobb , af forskellige årsager mere tilbageholden og støttede ikke den kamp for stemmeret, der var ved at opstå på det tidspunkt.

Med tiden begyndte indsatsen fra kvinder som Davis og repræsentanterne for Langham-gruppen (som beskæftiger sig med kvinders uddannelse og beskæftigelse) at bære frugt. King's College (1848) og Bedford College (1849) i London åbnede deres døre for kvinder fra 1848, og i 1862 nedsatte Davis et udvalg, der bad universiteterne om tilladelse til at give kvinder de såkaldte "Local Examinations" (eksamener afholdt i skoler (på steder) af kommissioner af repræsentanter for universiteter), oprettet kort før det, i 1858. Og det lykkedes delvist. Et år senere udgav hun bogen Higher Education for Women. Sammen med Leigh Smith grundlagde de den første institution for højere uddannelse for kvinder, med kun fem studerende, som blev kendt som Girton College (som en del af Cambridge , 1873), og i 1879 grundlagde Lady Margaret Hall en lignende institution i Oxford . Et år tidligere var Bedford begyndt at tildele grader. På trods af mindre forbedringer var videnskabelige grader af ringe nytte, og elevernes liv var meget vanskeligt.

Som en del af det igangværende samspil mellem britiske og amerikanske feminister, forelæste Elizabeth Blackwell , den første kvinde, der modtog en medicinsk grad i USA (1849), i Storbritannien med støtte fra Langham Group. De hjalp også Elizabeth Garrett med at tage de uigennemtrængelige mure af britisk lægeuddannelse mod frygtelig modstand, hvilket til sidst gjorde hende i stand til at fortsætte sin uddannelse i Frankrig. Garretts usædvanligt succesrige kampagne for at stille op til en skolekomité i London i 1870 er endnu et eksempel på, hvordan en lille gruppe beslutsomme kvinder begyndte at indtage magtfulde positioner på niveau med lokale myndigheder og sociale organisationer. Et sådant resultat var svært at forudsige i lyset af de gældende love og regler, som endnu ikke har bevist sig selv.

Ruslands historie

I det gamle Rusland blev den første kendte kvindeskole grundlagt i Kiev, ved Andreevsky-klosteret, af nonnen-prinsesse Anna Vsevolodovna i 1068 [16] . Ved dekret fra Peter I af 24. januar 1724 blev nonner beordret til at undervise i læsefærdighed og håndarbejde til forældreløse børn, og under Elizabeth Petrovna blev der oprettet obstetriske skoler. Pigerne blev undervist hjemme under vejledning af særligt inviterede lærere og guvernanter.

Faktisk begyndte historien om kvinders uddannelse i Rusland, da Catherine II etablerede Educational Society for Noble Maidens den 5. maj 1764 , som blev kendt som Smolny Institute , og i januar 1765 Meshchansky School . Antallet af kvinders uddannelsesinstitutioner begyndte at vokse, da kejserinde Maria Feodorovna stod i spidsen for kvinders uddannelse i Rusland og Mariinsky-afdelingen blev dannet . Samtidig skete der en kvalitativ ændring af uddannelsen i retning af opdragelse - forberedelse af "gode ægtefæller, gode mødre og gode husmødre." I den første halvdel af det 19. århundrede begyndte private pensioner for adelskvinder og offentlige alle-klassers lavere skoler at dukke op i provinsen.

I 1856 beordrede Alexander II at påbegynde oprettelsen af ​​kvindeskoler i provinsbyer, tæt på undervisning til gymnastiksale. Skoler i 1. kategori (med et seksårigt kursus) og 2. kategori (med et treårigt kursus) begyndte at blive oprettet i provinserne. I april 1857 begyndte tidsskriftet " Russisk Pædagogisk Bulletin " at blive udgivet i St. Petersborg , som fremmede ideen om behovet for en bred formulering af kvinders uddannelse i Rusland. En af udgiverne og redaktørerne af dette blad, N. A. Vyshnegradsky , organiserede den 19. marts 1858 Mariinsky Women's School [17] . Den første kvindelige ejendomsskole blev åbnet i Kostroma i 1857 med penge fra filantropen A.N. Grigorov. Fra 1860 begyndte kvinder at optræde ved universitetsforelæsninger; det var dog først i 1869, at de første videregående kurser for kvinder dukkede op.

Indiens historie

I 1878 blev University of Calcutta et af de første universiteter, der åbnede vejen for sine kandidater til avancerede grader - før noget universitet i Storbritannien havde gjort det samme. Denne omstændighed blev nævnt under Ilbert Bill- kontroversen i 1833, da det blev besluttet, om Indiens dommere kunne afgøre britiske kriminelles skæbne. Kvinder deltog meget aktivt i denne strid. De engelske kvinder, der var imod lovforslaget, hævdede, at bengalske kvinder, som de betragtede som uvidende, ikke blev respekteret af indiske mænd, hvorfor indiske mænd ikke skulle have lov til at behandle sager, der involverede britiske kvinder. Bengalske kvinder, der støttede lovforslaget, svarede ved at sige, at de var mere uddannede end britiske kvinder og bemærkede, at der var flere indiske kvinder med avancerede grader end dem i Indien på det tidspunkt (men der er ingen dokumenteret bevis for dette). [atten]

Katolsk tradition

Traditionelt udtrykte den romersk-katolske kirke sin bekymring for kvinders uddannelse ved at skabe klosterordener med præster i spidsen. Blandt klosterordenerne kan man skelne Ursuline (1535) og Jomfru Marias Hellige Hjerteorden (1849). [19] Piger modtog også klosterundervisning - den blev givet af nonner inden for klosterets mure . Denne idé blev født i Frankrig i det 12. århundrede og spredte sig over hele verden. Det er ikke nødvendigt at være katolik for at blive elev af den moderne klosterskole. Drenge kan også modtage klosterundervisning i dag, især i Indien.

Vores tid

I USA har kvinder langt flere muligheder end nogensinde før for uddannelse og karriere. For eksempel modtog kvinder i 2005/2006 62 % af associerede grader, 58 % af alle bachelorgrader, 60 % af kandidatgrader og 50 % af alle doktorgrader. [tyve]

Noter

  1. ↑ Lindsay, James E. (2005), Daily Life in the Medieval Islamic World , Greenwood Publishing Group , s. 197, ISBN 0313322708 
  2. ↑ Lindsay, James E. (2005), Daily Life in the Medieval Islamic World , Greenwood Publishing Group , s. 196 & 198, ISBN 0313322708 
  3. ↑ Lindsay, James E. (2005), Daily Life in the Medieval Islamic World , Greenwood Publishing Group , s. 196, ISBN 0313322708 
  4. ↑ Lindsay, James E. (2005), Daily Life in the Medieval Islamic World , Greenwood Publishing Group , s. 198, ISBN 0313322708 
  5. ↑ Rashida Keshavjee. Den undvigende adgang til uddannelse for muslimske kvinder i Kenya fra slutningen af ​​det nittende århundrede til "Forandringernes vinde" i Afrika (1890'erne til 1960'erne)  // Paedagogica Historica. – 2010-02. - T. 46 , no. 1-2 . — S. 99–115 . — ISSN 1477-674X 0030-9230, 1477-674X . - doi : 10.1080/00309230903528488 .
  6. ↑ middelalderkvinder Arkiveret 28. september 2009 på Wayback Machine
  7. ↑ Kvindehumanister: Uddannelse til hvad? , pp. 48-81 i Feminism and Renaissance Studies (1999), redigeret af Lorna Hudson .
  8. ↑ Eileen Power , The Position of Women , s. 418, i The Legacy of the Middle Ages (1926), redigeret af G.C. Crump og E.F. Jacob .
  9. ↑ JK Sowards, Erasmus and the Education of Women Sixteenth Century Journal, Vol. 13, nr. 4 (Winter, 1982), s. 77-89.
  10. ↑ Se Erasmus Reader (1990), redigeret af Erika Rummel, s. 88.
  11. ↑ Gloria Kaufman , Juan Luis Vives on the Education of Women , Signs, Vol. 3, nr. 4 (Sommer, 1978), s. 891-896. På tryk som The Instruction of a Christian Woman , redigeret af Virginia Walcott Beauchamp, Elizabeth H. Hageman og Margaret Mikesell, ISBN 978-0-252-02677-5 , ISBN 0-252-02677-2 .
  12. ↑ I 1524 af Richard Hyrde ; uddrag Arkiveret fra originalen den 25. juni 2007.
  13. ↑ PDF Arkiveret 24. september 2015 på Wayback Machine , s. 9.
  14. ↑ Kenneth Charleton, Education in Renaissance England (1965), s. 209.
  15. ↑ アーカイブされたコピー. Hentet 22. august 2014. Arkiveret fra originalen 15. oktober 2007.
  16. ↑ Dobromyslov P.P., Flerova A.T. På halvtredsårsdagen for Kaluga Women's Gymnasium. - Kaluga, 1911.
  17. ↑ Den første kvindekalender / Comp. P. N. ARIAN. - St. Petersborg, 1908.
  18. ↑ Reina Lewis, Sara Mills (2003), Feminist Postcolonial Theory: A Reader , New York: Routledge, s. 451–3, ISBN 0415942756 
  19. ↑ Andre er Society of the Holy Child Jesus , the Sisters of St. Joseph , søstre af Jesu og Marias hellige navne , skolesøstre fra Notre Dame , søstre af Notre Dame de Namur , Salesiske søstre af Don Bosco .
  20. ↑ Historisk oversigt over fakulteter, studerende, grader og finanser i gradsbevilgende institutioner: Udvalgte år, 1869-70 til og med 2005-06 . Hentet 22. august 2009. Arkiveret fra originalen 17. november 2017.

Eksterne kilder

Historisk litteratur

Nutidige kilder

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger