Isotta Nogarola ( italiensk Isotta Nogarola ; 1418 , Verona - 1466 , Venedig ) - Renæssanceforfatter og intellektuel, humanist , repræsentant for Verona - grevefamilien ; var i brevveksling med mange humanister, skrev latinske vers og taler; fortaler for kvinders rettigheder, især retten til uddannelse. Elskede passioneret at studere og tilbragte det meste af sit liv i ensomhed, konstant engageret i videnskab.
Født i en adelig Verona-familie blandt ti brødre og søstre, hvoraf syv overlevede til voksenalderen, datter af Leonardo Nogarola, niece af Angela Nogarola, digterinde og pioner inden for kvinders kreativitet i Italien. Isottas mor Bianca, nedstammede fra den adelige Borromeo-familie, søster til den humanistiske kardinal Borromeo, blev enke omkring 1425-1433. Hun hyrede lærere til sine døtre Isotta og Ginevra, hvilket var yderst sjældent, da hun opdragede piger fra denne tid. De studerede latin og græsk. Hendes anden lærer var Martino Rizzoni , som studerede hos Guarino da Verona , en af de mest avancerede humanistiske tænkere. Piger i Nogarola-familien modtog samme uddannelse som drenge, med undtagelse af videnskaben om retorik , som kvinder ikke havde brug for i et mandsdomineret samfund.
Begge piger trådte ind i den offentlige verden af humanistisk diskurs i 1434. Isotta viste sig at være en ekstremt dygtig elev, hvis litterære arbejde blev bredt anerkendt. Desværre skyldte hun sin berømmelse ikke til sin intelligens, men til sit køn, hvilket var sjældent i disse tider. Isotta skrev raffinerede og subtile breve til medlemmer af den intellektuelle elite, svarede de hende. Lister fra breve spredte sig, Isottas berømmelse begyndte at vokse.
I 1437 skrev en 18-årig pige til Guarino da Verona , efter at have hørt, at han talte om hende med ros. Nyheden spredte sig over hele Verona og fik Isotta og hendes krav på status i den humanistiske verden til at blive hånet af de lokale byfolk, hvilket gjorde hende meget vred. Efter at have ikke modtaget noget svar i lang tid og ikke længere havde kræfter til at udholde skam, skrev hun et andet brev til Guarino, som lød:
Hvorfor blev jeg født som en kvinde, som mænd foragter i ord og handling? Jeg stiller mig selv dette spørgsmål alene... Din uretfærdighed ved at nægte at svare mig har påført mig så meget lidelse, at der ikke kan være mere... Du sagde selv, at der ikke er noget mål, som jeg ikke kunne nå. Men nu, hvor alt er gået galt, har min glæde givet plads til sorg... For over hele byen latterliggør kvinder mig.
Guarino fortjente at svare på dette brev med følgende ord: "Du viser dig selv så forladt i ånden, så ydmyg - så meget en kvinde, at du ikke svarer på min høje mening om dig ... Skab en mand i din sjæl!" [1] . Isottas karriere som humanist sluttede, før den begyndte.
Kritik fortsatte med at hjemsøge Isotta og nåede et nyt højdepunkt, da hun blev anklaget for promiskuitet og incest . Denne satire cirkulerede i midten af 1439 og var underskrevet med pseudonymet "Plinius". Han anklagede Isotta, hendes søster og bror Bartolomea og Antonio (eller Lodovico) for kriminelle incestuøse og biseksuelle forhold. Som bevis på Isottas løsslupne hævdede forfatteren, at en intelligent kvinde ikke kan være jomfru.
Fra forfølgelsen af Veroneserne flyttede Isotta til Venedig i 1438 (ifølge andre kilder, fra pesten og konstante konflikter mellem Milano og Venedig for Verona). I 1438 giftede Ginevras søster sig med Brunoro Gambar, en aristokrat og condottiere født i Brescia. (Hun ville blive bedstemor til den berømte renæssancedigter Veronica Gambara ). En anden søster, Laura, var gift to gange, først med Cristoforo Pellegrini, derefter med dogen af Venedig, Nicolò Trono . Isotta forblev ugift, men hendes liv tog en skarp drejning: Fra en sekulær humanist blev hun til en mulier sancta , en af de mange kvinder i denne æra, der valgte religiøs ensomhed. Valget af Isotta var forbundet med mandlige humanisters holdning til hende [3] .
Isottas ophold i Venedig viste sig at blive kort, og i 1441 vendte hun tilbage til Verona, hvor hun begyndte at bo hos sin brors familie. I det næste årti vides intet om Isottas liv i sin fars hus. Tilsyneladende boede hun stille i sit hjemlige hus og landvilla, det er kendt, at hun samlede et fremragende bibliotek. Hun levede i det næste kvarte århundrede i selskab med sin mor, som gav hende en så fremragende uddannelse. Begge kvinder boede først sammen, derefter i Isottas anden brors hus, og forblev "ved hånden" af de mandlige repræsentanter for Nogarola-familien, hvilket var anstændigt for en ugift pige og en enke. Testamentet, skrevet af Bianca Borromeo i 1457, kalder hendes søn Lodovico ansvarlig for Isottas liv og ejendom. Bianca døde i 1461 [3] .
Som videnskabsmænd bemærker, endte den første fase af Isottas arbejde i 1441 med nederlag, hun stoppede omfattende brevarbejde med andre humanister. Isotta forfulgte sin uddannelse endnu mere ihærdigt og opnåede større berømmelse, men havde stadig et ry som en kvindelig intellektuel , og ikke bare en intellektuel . Hun begyndte at blive rost for at vende sig fra de lavere discipliner (litteratur og sprog) til de højere (teologi og filosofi). Isotta valgte cølibat og afsondrethed, med en nærmest religiøs fanatisme, bortset fra at hun ikke studerede Gud og Bibelen, men humanisme. Hun accepterede dog kravene til kvinder, der nægter ægteskab for videns skyld.
Forskerne bemærker, at Nogarolas kreative vej vil blive et mønster, der vil blive gentaget i mange kvinders skæbne gennem århundreder. Opvokset i en familie, der opmuntrede det intellektuelle liv, fik hun ros for sin intelligens som barn, men da hun blev ældre, mødte hun modstand mod sit ønske om at fortsætte sine studier. Hendes offentlige liv som renæssancehumanist tog kun to år - 1436-1438. Afvist af sine samtidige, fortsatte Nogarola i kampen mod samfundets konventioner, hvilket indikerer alderen og behovet for ægteskab, og bukkede ikke under for presset fra klosterordener. Prisen, som Nogarola betalte for intellektuel frihed, var høj evig mødom og isolation fra andre uddannede mennesker [4] . Isotta giftede sig aldrig og understregede gentagne gange sin egen mødom. Disse træk er blevet centrale for hendes offentlige image, hvilket ifølge moderne feministiske forskere antyder, at hun legemliggør paradokset om en uddannet kvinde. Efter bagvaskerens beskyldninger måtte Nogarola gøre store anstrengelser for at bevare sit upåklagelige ry for seksuel uskyld og åndelig moral [5] .
I sin afsondrethed var Isotta dog ikke fuldstændig isoleret fra samfundet. I 1450 tog hun sammen med en delegation af Veronese til Rom, hvor hun holdt en tale, hun havde skrevet til pave Nicholas V. Isotta modtog besøgende og korresponderede også med andre intellektuelle, især med Lodovico Foscarini (ca. 1451), venetianeren politiker udpeget til at regere Verona [6] . De diskuterede filosofiske spørgsmål, herunder spørgsmålet om, hvis synd var stærkest - Adam eller Eva, såvel som årsagerne til deres fald ( "Om Adam og Evas lige eller ulige synd" ). Denne tekst blev skabt af Nogarola på baggrund af breve og samtaler udvekslet mellem de to samtalepartnere, og den er hovedteksten i renæssancens undersøgelse af kvindelig humanisme [3] . Foscarini besøgte hendes hus, deltog i samtaler med andre medlemmer af hendes familie, og deres forhold var ikke romantisk. I 1453 blev hun gift, men efter råd fra Foscarini nægtede hun.
I det mindste begyndende i 1453 led Isotta af en form for fysisk lidelse. Med tiden begyndte hendes helbred at blive dårligere, og hun døde ugift i en alder af 48. Hun blev begravet ved siden af sin mor i kirken Santa Cecilia i Verona. To år senere skrev Giovanni Mario Filelfo (søn af den mere berømte Francesco ) til hendes ære et digt i 593 vers i hexameter "Liber Isottaeus", der dedikerede det til den afdøde Lodovicos bror (med to sonetter i appendiks). Den sidste sonet talte om hende som en person, i hvem der "ikke var en plet, ikke en defekt", der besad en "kysk krop, ufordervet hjerte."
Nogarolas livsstil og hendes skrifter blev et eksempel på andre italienske renæssancehumanister - Cassandra Fedele og Laura Cerete .
Vestlige lærde Margaret King og Diana Robin udgav en engelsk oversættelse af alle Isottas overlevende skrifter. Forskere bemærker, at Nogarolas arv omfatter eksperimenter i næsten alle humanistiske genrer - fra breve, hvorigennem hendes litterære og sociale forbindelser spores, til dialoger, offentlige taler og trøstebreve. De delte hendes arv i tre perioder [3] :
Hej, nymfer nøgler af Kiana , dejlige gav!
Hej, elleskov af en tyk sø af vand i midten!
Stedet, der glæder muserne, søstrene til den boeotiske dans -
hej! - hvor Phoebus også godt kan lide at være sammen med Bromius .
Hvor mange linjer jeg forsøgte at finde på med videnskabsmænd til sange -
i din fandt Muz altid vildmark uden besvær.
Hvor mange Gonzaga - som er forbundet med mig af kærlighed og blod,
Mantua er glad for hvem magt - kom her!
Hvor mange de samme Pontanus , charmerende ledsagende muserne,
dukkede op her, betaget af et vidunderligt sted - mere end én gang!
Isottas vigtigste og mest populære arbejde var hendes dialog i breve med Lodovico Foscarini "Om Adam og Evas lige eller ulige synd", hvor hver af dem argumenterede og forsvarede fordelene ved repræsentanter for deres eget køn. Håndskrevne kopier af deres diskussion, hvor Isotta forsvarede Eva, spredte sig over hele Europa (alene i Paris-biblioteket i midten af det 17. århundrede er der 564 eksemplarer).
Hun "vendte sig ikke ved et uheld til dette emne. Hun viede hele sit liv til videnskabelige studier, og da hun mødte modstand mod sine humanistiske studier fra mandlige humanister, tænkte hun meget over en kvindes natur og hendes ret til at kende sandheden. Det er ikke overraskende, at hun i et forsøg på at forsvare sig selv, ligesom andre anklagere og advokater for en kvinde, igen vender sig mod problemet med Evas ansvar for arvesynden ... I sit udvidede bevissystem fremhæves Evas naturlige svaghed. er et af de vigtigste forsvarsargumenter; efter hendes mening afviser denne omstændighed stamfaderens skyld. Naturen i sig selv er jo blottet for synd, og da Evas svaghed var medfødt af naturen, kan hun ikke bebrejdes dette ... Da Adam var skabt mere fuldkommen og fornuftig, måtte han passe godt på kvinden. Men hvis han ikke gjorde dette, så skulle hovedansvaret for arvesynden pålægges ham” [1] [8] .
| Italienske forfattere og digtere fra renæssancen | |
|---|---|
| kurtisaner og sangere | |
| aristokrater | |
| Andre digtere | |
| Humanister og latinister | Isotta Nogarola |
| Forfattere af erindringer og breve | |