Elisey Pletenetsky

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 19. april 2021; checks kræver 2 redigeringer .
Elisey Pletenetsky
Fødselsdato mellem 1550 og 1554
Fødselssted
Dødsdato 29. oktober 1624( 1624-10-29 ) eller 1624
Et dødssted
Beskæftigelse forfatter , pædagog , præst
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Elisey Pletenetsky (i verden - Alexander Mikhailovich , ifølge andre kilder Tomashevich ; født mellem 1550 og 1554 , d. 29. oktober 1624 ) - Ortodokse kulturel og offentlig person i Lille Rusland som en del af Commonwealth , pædagog, forfatter. Archimandrite fra Kiev-Pechersk Lavra og en aktiv kæmper mod Unionen . Grundlægger af trykkeriet for Kiev-Pechersk Lavra og Radomyshl papirfabrikken .

Tidlige år

Født i en familieejendom - landsbyen Pletenichi i det russiske voivodskab (nu - i Przemyshlyansky-distriktet i Lviv-regionen ), ikke langt fra Zolochev , i en mindre ortodoks familie. Far - værkfører for de registrerede kosakker (den nøjagtige rang kendes ikke).

Næsten intet er kendt om hans tidlige år og begyndelsen af ​​kirkelig aktivitet - bortset fra at han modtog sin uddannelse på broderlige skoler i Lvov og Ostrog . Ifølge nogle kilder foretrak Alexander Pletenetsky først en militær karriere og var endda angiveligt en kosak i nogen tid, efter sin fars eksempel.

Han aflagde klosterløfter under navnet Elisha - ifølge nogle kilder i Mezhyhirya-klosteret , ifølge andre - i Kiev-Pechersk Lavra .

Arkimandrit fra Leshchinsky-klosteret. Valg som archimandrite af Kiev-Pechersk Lavra

I 1595 blev Elisey Pletenetsky valgt til archimandrite af Leshchinsky-klosteret i Pinsk . I december 1596 deltog han i Brest-rådet af modstandere af kirkeunionen ( samtidig blev der holdt et råd i Brest, hvor denne forening blev afsluttet). Noget tidligere, den 23. oktober samme år, blev endnu et råd af modstandere af fagforeningen afholdt i Vladimir-Volynsky , hvor der blev protesteret mod foreningen af ​​de ortodokse og katolske kirker i Commonwealth . Protesten blev underskrevet af den daværende archimandrit af Kiev-Pechersk Lavra Nikifor Tur og archimandrite af Leshchinsky Elisey Pletenetsky.

Samme år blev Pletenetsky af ukendte årsager (naturligvis på grund af hans holdning til fagforeningsspørgsmålet) fjernet fra archimandrite og afvist. På trods af dette, afhængig af sine støtter og på prinsen-voivode af Kiev Vasily-Konstantin Ostrozhsky , fortsatte han med at lede klostret indtil hans valg som archimandrite af Kiev-Pechersk Lavra.

I september 1599 blev han valgt til archimandrite af Kiev-Pechersk Lavra efter døden af ​​dens tidligere archimandrite, Nicephorus of Tours. Valget af Pletenetsky, skabningen af ​​prinsen - guvernør i Kiev Vasily-Konstantin Ostrozhsky og kosakkerne, fandt sted under intens konkurrence med den nominerede kong Hypatius Potiy , som på det tidspunkt allerede var Kievs hovedstad. Under påskud af at overvåge valget sendte kongen Kyiv romersk-katolske biskop Krzysztof Kazimirsky til Lavra, men prins Ostrozhsky lod ham ikke komme ind i klostret. Således fandt to valg sted: fagforeningens tilhængere støttede Potiy, tilhængerne af ortodoksi ( Dizunites ) og guvernøren i Kiev - Elisha Pletenetsky.

Bekræftelsen af ​​Elisha Pletenetsky som Kiev-Pechersk archimandrite fandt sted dog flere år senere. På trods af det faktum, at pave Clemens VIII på et tidspunkt udstedte en bulle om overførslen af ​​Lavra til de græske katolikker , sendte Vasily-Konstantin Ostrozhsky den ortodokse Elisha Pletenetsky til den pavelige nuntius og insisterede på, at han skulle bidrage til godkendelsen af ​​sin protegé som nyvalgt arkimandrit i sin nye stilling. Det var et ret modigt skridt fra prinsens side - efter Union of Brest blev det ortodokse hierarki, som ikke anerkendte det, trods alt forbudt. Sandt nok måtte prinsen på samme tid love paven at lette processen med forening med Rom. Nuncioen satte imidlertid en betingelse: "først foreningen, derefter godkendelsen af ​​Pletenetsky." Til sidst, den 19. juli 1603, annullerede paven sin tyr om overførslen af ​​Kiev-Pechersk Lavra til de græske katolikker, og kongen godkendte Elisha Pletenetsky som Lavra archimandrite. Sigismund III gav imidlertid Pletenetsky et brev om arkimandritskab to år senere, den 22. februar 1605, efter Sejmens tilsvarende beslutning.

Hvad angår prins Konstantin, efter at have modtaget det forventede, genoptog han kampen med fagforeningen og personligt med Hypatius Potius - på det tidspunkt Metropolitan of Kiev, der støttede Pletenetsky i dette.

Den første ting, Yelisey Pletenetsky gjorde som arkimandrit, var at genoprette det "koenobitiske styre" i henhold til ordren fra Basil den Store i Lavra, som var blevet krænket under hans forgænger. Samtidig tog han sig af at forbedre levevilkårene for munkene i Lavra. Elisey Pletenetsky udførte også reparations- og restaureringsarbejde i hovedkirken i Lavra - Holy Assumption Cathedral.

Pletenetsky blev kendt for sit velgørende arbejde. Efter hans ordre fik alle, der spurgte, brød og varm mad fra klosterlagrene. Under Lavraen blev der også bygget et køkken til de ældre tiggere.

Det er klart, at Pletenetsky var involveret i grundlæggelsen af ​​Kitaevskaya Hermitage i Kiev, som blev grundlagt af nogle Lavra-munke. I fremtiden blev Hermitage fyldt op med flygtende munke fra andre klostre, hvis abbeder anerkendte Union of Brest. Under hans arkimandritskab dukkede Kristi Himmelfartsklostret også op i Kiev.

Kampen mod kirkeforeningen og for tilbageleveringen af ​​de udvalgte Lavra-godser

Den næste måned efter valget af en ny Lavra archimandrite (12. oktober 1599), forsøgte Ipatiy Potiy, med hjælp fra en særlig kommission ledet af Orsha- vognen Zenkovich, at rekvirere lavraens besiddelser. Imidlertid gjorde Pletenetskys tilhængere, for det meste kosakker, væbnet modstand.

I 1608 forsøgte Metropolitan Ipatiy Potiy at fjerne Pletenetsky fra archimandriteship. Årsagen var talen fra en del af Pechersk-munkene mod archimandriten, anklaget af dem for at bruge lavraens overskudsindkomst til et ukendt formål - "som ville tjene klostrenes behov og Chernets sødme"

"Du kan tro, at allerede dengang begyndte arkimandritten at trække noget fra udgifterne til et velnæret og beruset klosterliv og rettede det mod andre kulturelle behov ," siger den ukrainske historiker Mikhail Grushevsky , der ser dette som årsagen til utilfredsheden med Lavra-munkene.

Den 10. september samme år udnævnte Potiy Hierodeacon Anthony Grekovich til sin vikar i Lavra. Men kosakkerne og Kyiv-ortodokse adel stod op for Pletenetsky, og en betydelig del af Lavra-munkene nægtede at anerkende autoriteten hos repræsentanten for den græsk-katolske storby. I februar 1618 blev Antony Grekovich druknet af kosakkerne i et ishul ved Dnepr.

For yderligere at beskytte Kiev-Pechersk Lavra fra Hypatius Potius' krav opnåede Elisey Pletenetsky stauropegia for hende , dvs. direkte underordnet patriarken af ​​Konstantinopel , og ikke til de lokale kirkelige myndigheder (selvom tilbage i 1603 , kong Sigismund III , efter anmodning fra de russiske ambassadører i Sejm, adskilte Lavra fra Kiev metropol).

I foråret 1612 mødtes Elisey Pletenetsky med Metropolitan Neophyte af Sofia, som bosatte sig i lang tid i Kiev-Pechersk Lavra. Neofytten påtager sig faktisk funktionerne som Kyiv-ortodokse storby (indviede kirker, ordinerede præster) og konkurrerer derved med Hypatius Potius. Først turde han ikke gøre noget i trods, da Neophyte blev bevogtet af kosakker, Kiev-ortodokse adel og filister. Men senere begyndte han en retssag mod Neofit og Kyiv-ortodokse præster (inklusive Pletenetsky) i Lublin-tribunalet.

Sagen blev dog sat i bero. Ortodokse gejstlige erklærede under retssagen, at de ikke instruerede Metropolitan Neophyte til at velsigne kirker og ordinere præster, mens andre erklærede, at de ikke anerkendte domstolens jurisdiktion og dens afgørelser.

Efter Hypatius Potius' død (18. juli 1613) returnerede Elisey Pletenetsky med hjælp fra Peter Sahaydachnys kosakker med magt de godser, som kong Sigismund III havde udvalgt til fordel for den græsk-katolske metropol i Kiev til Lavra i løbet af livet. af Potius' forgænger, Mikhail Ragoza . Potiis efterfølger, Metropolitan Joseph Velyamin Rutsky , sagsøgte Pletenetsky, vandt sagen, men Lavra-arkimandriten opgav ikke de beslaglagte ejendele. Han motiverede sine handlinger med, at afdøde Ragoza havde gæld til Lavra. Vozny fra Kiev Voivodeship , som skulle udføre fuldbyrdelsen af ​​retsdommen, forklarede archimandriten, at han ville beholde de beslaglagte godser, indtil gælden var betalt, men om nødvendigt var han klar til at forsvare sine rettigheder med våbenmagt .

Til sidst nægtede Rutsky disse godser for en vis erstatning, og i 1616 godkendte kong Sigismund III dem endelig til Kiev-Pechersk Lavra.

Kontakter med False Dmitry

I 1601 forhandlede Archimandrite Elisey Pletenetsky med False Dmitry - Grigory Otrepyev , som stoppede ved Lavra på vej til Ostrog. Under False Dmitrys besøg i Lavraen blev han ledsaget af den ældre Varlaam. I sin "Izveta" henvendt til den russiske zar Vasily Shuisky , skrevet i maj 1606, rapporterer Varlaam, at han og Otrepyev, da han stadig var en munk, mødtes personligt med Pletenetsky i Kiev-Pechersk Lavra:

"I Kiev, i Pechersk-klosteret, modtog Archimandrite Elisha os, og vi boede i Kiev i kun tre uger, og Grishka ønskede at gå til Kievs guvernør, prins Vasily Ostrozhsky, og bad om orlov fra brødrene og fra Archimandrite Elisha Pletenetsky . Og jeg talte til arkimandriten Elisa og brødrene om ham og slog med min pande, at han ville bo i Kiev i huleklostret for åndelig frelses skyld, og så gå til den hellige by Jerusalem til Herrens grav, og nu går han ud i verden til prins Vasily Ostrozhsky og vil have en kloster-kjoledump, og han vil stjæle, og Gud og den mest rene Guds moder løj. Og Archimandrite Elisey og brødrene fortalte mig: "Her er landet i Litauen frit: den, der vil i hvilken tro, forbliver i den." Og jeg slog archimandriten og brødrene med min pande, så de ville lade mig bo i mit Pechersk-kloster, men archimandriten og brødrene ville ikke lade mig.

.

Udgivelse

I 1615, på ordre fra Elisey Pletenetsky, blev der bygget et trykkeri i Kiev-Pechersk Lavra . Udstyret til det blev købt af Lvov-biskoppen Gedeon Balaban og hans søn Fedor, som tidligere havde holdt deres trykkeri i Stryatin . I Lavra-trykkeriet begyndte man at trykke ikke kun kirken, men også verdslige bøger. De kom ud på det vestrussiske boglige sprog , på polsk og latin.

Fra det øjeblik, trykkeriet blev grundlagt, til archimandritens død, udgav Lavra-trykkeriet 11 bøger. Blandt dem var ikke kun kirkebøger, men også polemiske, filosofiske værker. Den første bog, der udkom i Lavra-trykkeriet, var gudstjenestebogen "Timebog" (1616), som også blev brugt til undervisning i skolerne. Denne bog var lille i formatet og indeholdt mere end 200 sider. Det åbnede med en indledende tale af Elisha Pletenetsky. Ud over officielle tekster indeholdt Timebogen værker af nogle vestrussiske forfattere. Bogen blev populær blandt befolkningen i Kiev, de bad Pletenetsky om at øge dens cirkulation. Fire eksemplarer af Lavra Time Book of Hours har overlevet den dag i dag, alle er på russiske museer (tre i Moskva, en i St. Petersborg).

Ganske vist planlagde Pletenetsky, efter at have rådført sig med brødrene Lavra, at trykke Anthologion (en samling ferietjenester, der også indeholdt polemiske tekster), men arbejdet med den trak ud til januar 1619 (bogen bestod af 1212 sider). , indeholdt graveringer, teksterne blev skrevet flere forskellige skrifttyper). I løbet af denne tid blev der udover "Timernes Bog" udgivet en bog med panegyrisk poesi "Vizerunok tsnots of his nåde, hr. Fader Elisha Pletenetsky" (1618). Den blev skrevet af Alexander Mitura og blev den første digtsamling udgivet i Kiev. Den eneste kopi af denne samling har overlevet den dag i dag, som opbevares i det russiske statsbibliotek i Moskva.

Nomocanon (1620), Missal (1620) og skolelærebøger blev også udgivet . Foruden Anthologion blev der også udgivet anden oversat litteratur. For eksempel " Johannes Chrysostoms samtaler om 14 breve fra den hellige apostel Paulus " (1623), "Samtaler af Johannes Chrysostomus om de hellige apostles gerninger" (1624). Begge bøger blev udgivet som led i et projekt for at udarbejde en komplet udgave af John Chrysostoms arbejde, som dog ikke blev afsluttet.

Af forfatterens polemiske litteratur var den mest betydningsfulde The Book of the One Faith (1621), sandsynligvis skrevet af Zakharia Kopystensky .

Bøger trykt på Kiev Lavra trykkeriet blev også populære i tsardømmet Rusland , især i " Tid af Troubles " efter "Dimitriada", da bogtrykkeriet var i tilbagegang der.

For at forsyne trykkeriet med papir blev der på ordre fra Elisey Pletenetsky bygget en papirfabrik ("papirnya") i Radomyshl (mellem 1612 og 1616 ), den  første virksomhed med lignende profil i Lille Rusland (nu i stedet er museet for det ukrainske hjemikon ). Papiret, der blev fremstillet der, blev under Elisey Pletenetskys liv mærket med et vandmærke i form af hans personlige våbenskjold.

"Lavra Circle" af ortodokse intellektuelle

Navnet på Elisey Pletenetsky er forbundet med fremkomsten af ​​et kirke-, uddannelses- og kulturcenter baseret på Kiev-Pechersk Lavra. Hulernes Arkimandrit samlede sig omkring ham fremragende ortodokse religiøse og pædagogiske skikkelser fra tiden. Blandt dem var encyklopædisten og filologen, hieromonken Pavel (Pamvo) Berynda . Indtil 1616 arbejdede han i Lvov broderlige trykkeri, men derefter inviterede Pletenetsky ham personligt som ekspert i græsk sprog og trykning til at arbejde på Anthologion. Berynda var ikke umiddelbart enig - Pletenetsky måtte skrive breve til ham flere gange. Men efter udgivelsen af ​​Anthologion forblev Pamvo Berynda i Kiev og deltog senere i andre udgivelsesprojekter af Lavra.

Lavra intellektuelle kreds omfattede også: teolog, ærkepræst Lavrentiy Zizaniy ; Pletenetskys efterfølger i archimandriteship, hieromonk Zakharia Kopystensky, Taras Zemka , den fremtidige metropolit i Kiev og Galicien Job Boretsky , den fremtidige Lavra archimandrite og senere også metropoliten i Kiev og Galicien - Peter Mohyla , og andre. Omfanget af deres lærdom og interesser var bredt: teologi, filosofi, lingvistik, geografi, billedkunst, vesteuropæisk litteratur fra oldtiden og renæssancen, litterær oversættelse.

Pletenetsky inviterede også til sin kreds Iov Knyaginitsky , grundlæggeren af ​​Manyavsky Skete , en tidligere lærer ved Ostroh Academy , tæt på Mikhails og Raina Vishnevetskys familie . Men på grund af en uenighed med Lavra-intellektuelle i hans syn på essensen af ​​klostervæsen, forlod Knyaginitsky snart Lavraen og vendte tilbage til sin skitse. Hvis for Pletenetsky klostervæsen var et af midlerne til at tjene mennesker, så betragtede Knyaginitsky det kun som et middel til frelse fra det verdslige "djævelens bedragerige rige". Hans synspunkter var tydeligvis påvirket af det faktum, at han boede i mere end 13 år på Athos , hvor han blev sendt af prins Vasily-Konstantin Ostrozhsky. Der interagerede Knyaginitsky med Ivan Vyshensky , kendt for sine konservative synspunkter, som nægtede enhver intellektuel kontakt mellem ortodokse kirkeledere og Vesten.

På trods af dette respekterede Pletenetsky Knyaginitsky og henvendte sig gentagne gange til ham om problematiske spørgsmål vedrørende kirkelivet.

"Pletenetsky-cirklen" bidrog til at vende tilbage til Kiev af rollen som et stort humanitært og politisk center i den "russiske" del af Commonwealth. Bøger udgivet med deltagelse af medlemmer af cirklen blev distribueret ikke kun i Commonwealth , men også i det russiske kongerige, andre slaviske lande (Bulgarien, Serbien) - især "Store Katekismus" redigeret af Lavrenty Zizania; udarbejdet af Pamv Berynda "Lexicon of Sloveno-Russian", som regnes for den første lille russiske ordbog. Den indeholdt en oversættelse til vestrussisk bogsprog af omkring 7 tusinde ord af det kirkeslaviske sprog , såvel som nogle andre ord af udenlandsk oprindelse. Ordbogen har modstået flere genoptryk, også dem uden for Commonwealth.

I samme 1615 deltog Elisey Pletenetsky i at organisere skolen for Epiphany Brotherhood, som han var medstifter af. Lvov broderskolen blev taget som model , hvor Pletenetsky selv engang studerede. Senere, allerede under Peter Mohylas archimandriteship, forenet med Lavra-skolen, vil Bogoyavlenskaya-broderskolen blive en del af Kiev-Mohyla Collegium . Sponsoren af ​​skolen for Epiphany Brotherhood var hustruen til Mozyr-guvernøren Elizaveta (Galshka) Gulevich , som donerede en betydelig del af sin formue til den. Senere blev skolen drevet af den kosakiske hetman Pyotr Sahaydachny, som sammen med alle Sich-medlemmerne meldte sig ind i Epiphany Brotherhood, hvilket også hjalp ham økonomisk. På kosakkernes bekostning blev broderskabets hovedtempel, Helligtrekongerkirken, opført.

Uddannelsen på skolen var gratis. Lektionen blev udført personligt af Elisey Pletenetsky, såvel som medlemmer af hans "kreds" - Berinda, Zizaniy og andre. Broderskolen underviste i latin, teologi, retorik, geografi og grammatik. Blandt skolens elever var også immigranter fra det moskovitiske rige.

Genoprettelse af det ortodokse hierarki

I 1620 overtalte Elisey Pletenetsky sammen med Peter Sahaidachny Jerusalems patriark Feofan til at genoprette det ortodokse hierarki, som var blevet afskaffet af kong Sigismund III. Forhandlingerne fandt højst sandsynligt sted i Kiev-Pechersk Lavra, hvor Feofan stoppede på vej fra Moskva. Til at begynde med ønskede patriarken ikke at gøre dette, fordi han havde gode forbindelser med det kongelige hof i Commonwealth og værdsatte dem. Men til sidst sagde han ja - "for en donation."

Proceduren for genoprettelsen af ​​det ortodokse hierarki var i strid med Commonwealths daværende lovgivning, ifølge hvilken de højeste ortodokse kirkehierarker personligt blev godkendt af kongen. Sigismund III's ordre om at arrestere patriarken og deltagerne i restaureringsprocessen blev ikke udført. Feofan og de nyvalgte ærkebiskopper og storbyen (Jov Boretsky, medlem af Lavra-kredsen grundlagt af Pletenetsky) blev bevogtet af kosakkerne. Derudover stod Sigismund III derefter over for problemet med at rekruttere tropper til at konfrontere Tyrkiet efter det skæbnesvangre Tsetsorskaya-slag om Commonwealth (1620), som endte med den store kronhetman Stanislav Zolkiewskis død og tilfangetagelsen af ​​den polske hetman Stanislav Konetspolsky .

Den officielle fornyelse af det ortodokse hierarki (med dets efterfølgende udskiftning, dog) blev opnået i 1632 af et andet medlem af Pletenetsky-kredsen, Peter Mogila, da Sigismund III blev erstattet på tronen af ​​sin søn, Vladislav IV .

Sidste leveår. Højtideligholdelse

Samtidige satte stor pris på Elisey Pletenetskys aktiviteter, der havde til formål at genoplive kirken og kulturlivet i den ortodokse del af Commonwealth. Ifølge Zakharia Kopystensky, hieromonk og senere efterfølger af Elisey Pletenetsky som arkimandrit af Kiev-Pechersk Lavra, var hans forgænger og protektor "en fader ikke kun for Lavraen, men for hele folket."

Før sin død tog Elisey Pletenetsky skemaet under navnet Euphemia. Han døde den 29. oktober 1624 som Hieroschemamonk . Han blev begravet den 17. februar 1625 i Holy Dormition-kirken i Kiev-Pechersk Lavra, restaureret af ham, ved siden af ​​gravstenen for den litauiske prins Skirgail og prinsesse Evpraksia , søsteren til Vladimir Monomakh . Begravelsen har ikke overlevet til vor tid.

I graveskriftet blev det nævnt, at Pletenetsky "beskyttede den store kirke, forfalden, fra ruiner, returnerede de gamle klostervoloster og arrangerede nye, forsynede dem med alt og udnævnte præster overalt, og han valgte selv sin vicekonge, sin hieromonk. Zakharia Kopystensky, som hans efterfølger . " Kopystensky holdt en afskedstale over den afdøde ("begravelsesord"). Efter Pletenetskys død indtog han stillingen som Lavra Archimandrite og ledede trykkeriet grundlagt af hans forgænger.

I 2009, i byen Radomyshl, på territoriet af det historiske og kulturelle kompleks "Castle Radomysl" , blev et monument til Elisey Pletenetsky opført. Dette er det eneste monument i Ukraine i dag til denne enestående religiøse og kulturelle figur og det eneste monument på den bevægelige overflade af vandet. Billedhugger - Vladislav Volosenko.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
  • Brockhaus og Efron
I bibliografiske kataloger