| Astronomi i det gamle Egypten | |
|---|---|
| Mediefiler på Wikimedia Commons |
Oldtidens egyptiske astronomi går tilbage til oldtiden: egypterne var blandt de første til at observere stjernehimlen; forfatterne af MESBE satte deres astronomi på niveau med kinesisk , indisk og babylonsk ( kaldæere ) [1] . I Egypten og de lande, der kommunikerede med det, blev en ret præcis metode til at bestemme tidspunktet på året etableret ved hjælp af den heliacale opgang af stjernen Sirius , - oldtidens opgørelse. Tjener til at bestemme årstiden, opgang eller nedgang af en bestemt stjerne kunne også tjene til at estimere nattens time [2] . Egypterne var de første til at definere året som 365 dage og 6 timer [3] .
For egypterne faldt oversvømmelsen af den hellige flod Nilen - den jordiske afspejling af den himmelske Mælkevej [4] - altid sammen med Sirius' opstand [5] . Fremkomsten af Sirius gentages med jævne mellemrum, nemlig hver 365 1/4 dag [6] . Hvert fjerde år steg Sirius en dag senere, hvorfor forskellen mellem den civile kalender (360 dage + fem dage - epagomener ) og solåret efter 365 x 4 = 1460 år nåede et helt år [5] , hvilket blev tilføjet til 1460 år og dannede en cyklus på 1461 solår [6] . Hele det 1461. år af Sirius-cyklussen ( Sotic - ifølge det græske navn på stjernen ) blev betragtet som en dag for Sirius og forvandlet til en årlig helligdag for det egyptiske folk [7] . Hver opstandelse af Sirius blev også ledsaget af berømte festligheder, selvom den ikke faldt på dagen for det borgerlige nytår. I gamle egyptiske inskriptioner er data om Sirius' fremkomst blevet bevaret. [5]
Den Bibelske Pentateuk , overført af den egyptiske præst Moses (ca. 1400-tallet f.Kr.), omfatter kosmogonisk viden. Græsk gammel astronomi (VI århundrede f.Kr. - V. århundrede e.Kr.) var frugten af forståsegpåere, der studerede med egyptiske præster ( Thales , Pythagoras , Demokritus , Aristarchus , Eudoxus , etc.) [3]
Jødisk - hellensk tradition, overført af Eusebius [8] , refererer begyndelsen af astronomi til Enok (heb. Enok), som studerede den fra englene og gav den videre til mennesker; senere gav Abraham , som studerede det fra kaldæerne , det til de egyptiske præster i Heliopolis , som han opholdt sig hos i lang tid [5] .
I det gamle Egypten var astronomi populær , som krydsede astrologi , men datidens "astrologi" var ikke "profetisk", men landbrugsmæssig og medicinsk, som studerede himmellegemernes indflydelse på menneskers velbefindende og natur. Astrologiske forudsigelser og horoskoper dukkede først op i Egypten i det 1. århundrede f.Kr. e.
Den gådefulde type karakterer i hieroglyfisk skrift (som indeholder særlig visdom [9] ) afbildede stjernerne - på grund af deres vejs krumning - i form af et slangetegn. Solen blev afbildet i form af en cirkel, og månen - i form af en segl [10] . Solen blev sammenlignet med en skarabeebille (fr. escarbot [ 11] ; ligner escargot, snegl ); han ruller en kugle oksemøg foran sig; seks måneder bor han under jorden, og resten af tiden tilbringer han på dens overflade; han afsætter frøet direkte i denne kugle, det vil sige, at han producerer afkom uden hjælp fra en hun. [12]
Konstellationer var også kendt af egyptiske astronomer - " decans " (36 [13] -45 [14] ): Mes ( Ursa Major ), Sakh ( Orion ), osv. Mange egyptiske konstellationer er stadig uidentificerede: Flodhest, Krokodille .
Herodot bemærkede observationen af egypterne, som var i stand til at identificere mønstre i naturfænomener og lærte at forudsige begivenheder baseret på dette. Der var ingen magi i dette tilfælde , kun logiske konklusioner baseret på empiriske data.
Egyptiske astronomer tog højde for fem planeter , der var synlige med det blotte øje :
I Egypten er alle antikkens planeter (Merkur, Venus og Saturn) allerede navngivet i kalenderen for Ramses grav fra det 13. århundrede f.Kr. e. Alle disse planeter er nævnt i Grækenland for første gang i forbindelse med Pythagoras , som studerede i mange år i det egyptiske tempel. Pythagoras lærte i Egypten om ekliptikkens hældning, om morgen- og aftenstjernernes identitet og om andre fakta. Pythagoras var sandsynligvis den første til at lære, at Jorden bevæger sig i rummet omkring Solen, ligesom andre planeter, selvom han offentligt udtalte, at Jorden er i centrum af verden. Fascineret af teorien om verdenstal og verdensharmoni, kiggede han i planeternes afstande efter indikationer på harmonien mellem himmellegemer og de elementer, der udgør universet med fem regulære geometriske legemer. Det pythagoræiske system blev efterfølgende genopdaget og bevist af Copernicus , og Kepler var også fascineret af analogier med regulære faste stoffer . [2]
Diogenes Laertius siger, at på Alexander den Stores tid (3. århundrede f.Kr.) havde egypterne en liste over 832 måneformørkelser og 373 solformørkelser . Det er væsentligt, at begyndelsen af optegnelserne skulle referere til 1600 f.Kr. e. [2]
Conon af Samos , en ven af Archimedes , samlede en samling af egyptiske formørkelsesobservationer. Hesiod nævner heliakale stigninger mange gange , Sextus Empiricus har en detaljeret redegørelse for teorien . [2]
Templets præster i Pilak (Phila) placerede hver morgen 360 bronzeofferskåle foran Osiris grav , hvoraf den ene blev fyldt med mælk hver dag og markeret denne dag på året [5] .
Systemet med at måle tid i den egyptiske kalender, afbildet på loftet af en kongelig grav fra det 13. århundrede f.Kr., er ret bemærkelsesværdigt. e., hvori gives med intervaller på 15 dage i løbet af året - stjernernes opståen og stjernebillederne i løbet af natten, og stjernerne er udvalgt meget dygtigt, så de for hver nat giver 13 bestemte øjeblikke, det vil sige 12 intervaller , hvilket dog ikke kunne være ens, da de stjerner, der kunne bruges til observationer, ikke var i samme afstand af timevinkler fra hinanden. [2]
Oldtidens egyptiske astronomi beskæftigede sig med kronometriske spørgsmål. Ægyptologen Eduard Meyer bemærker (1908) [15] at egypternes beregning af tid blev udført så tidligt som fire tusinde år f.Kr. e. [16] Egypterne skabte deres egen kalender for solåret på 365 dage. Årets første dag blev betragtet som den dag, hvor Sirius (Sothis) står op ved daggry i Memphis (19. juli) [16] . Året bestod af 12 måneder af hver 30 dage og fem ekstra dage [17] . Hver fjerde måned dannet en sæson:
Nogle gange indgik den 13. måned ( Thoth -måneden) i årets sammensætning , og året viste sig at være et skudår. Veprenpet indtog en særlig tid - dagen for Sepedets opståen ( Sirius - sommersolhverv ), begyndelsen af året og Nilens oversvømmelse .
Det var egypterne i midten af det II årtusinde f.Kr. e. opdelt dagen i 12 nattetimer og 12 dagtimer . Dagens timer blev bestemt af soluret og nattetimerne af vanduret .
Astronomerne-observatørerne var præsterne i Mer Unnut - timernes forvaltere . Og fortolkningen af himmellegemernes bevægelse blev udført af præsterne Ami Unnut - timernes fortolkere . Deres aktiviteter var langt fra moderne astrologi, præsterne måtte vælge et gunstigt tidspunkt for såning og høst . Ved udarbejdelse af prognoser blev der brugt data fra tempelbiblioteker , hvor detaljerede observationer af astronomiske fænomener fra tidligere år blev gemt.
Gamle græske astronomer blev uddannet i Egypten - Thales ( i Theben og Memphis ), Pythagoras , Democritus , Aristarchus , Eudoxus (i Heliopolis ) og andre [18] .
Thales kendte solens tilsyneladende diameter , som han anså for lig med 1/720 af ekliptika , eller 30 minutter. Også fra Egypten overførte Thales af Milet til Grækenland de første principper for teoretisk elementær geometri. [19] .
Ifølge Tannery [20] minder Thales kosmologi meget om den egyptiske doktrin. Universet er ifølge Thales en flydende masse, i midten af hvilken der er et luftlegeme, som har form som en skål, vendt med den åbne side nedad. Den konkave overflade af denne skål er himlen ; på den nederste overflade, i midten, flyder en skive strømlinet med vand . Stjernerne er de guder, der svæver på himlen . [19]
Ifølge Bretschneider var Thales indgående fortrolig med egyptisk astronomi, hvorfra han lånte al sin astronomiske viden og præsenterede ham verdens system i følgende form. Midt i det sfæriske rum eller universet er der også en sfærisk jord, som solen, månen og stjernerne bevæger sig rundt om og laver fulde omdrejninger i løbet af dagen. Af disse armaturer laver de to første også særlige omdrejninger på himmelhvælvingen: Solen i løbet af året, der består af 365 dage, og månen i løbet af måneden. Repræsenteret ved den årlige omdrejning krydser solens bane på himmelhvælvingen, eller ekliptika , ækvator i en spids vinkel og rører begge vendecirkler. Tidsperioderne for solens bevægelse fra et vendepunkt til et andet er ikke ens. Der er fem cirkler eller bælter på himlens himmelhvælving: den første er den altid synlige nordlige eller polarcirkel, den anden er sommervendecirklen, den tredje er jævndøgncirkel, den fjerde er vintervendecirkel, den femte er altid usynlig Antarktis cirkel. Månen, der har en homogen natur med jorden, oplyses af solen. Solformørkelser opstår, når månen passerer direkte foran solen; og måneformørkelsen er, når den træder ind i jordens skygge. [19]
Ifølge historien om Plutarch [21] bestemte Thales højden af pyramiden ved at placere en lodret pæl ved endepunktet af den skygge, der blev kastet af den, og ved hjælp af de to trekanter, der blev dannet i dette tilfælde, viste, at skyggen af pyramiden er relateret til stangens skygge, som selve pyramiden er til stangen [19] .
Ifølge legenden kaldte Pythagoras først universet for kosmos , det vil sige et system, et lager. Emnet for hans filosofi var netop kosmos, det vil sige verden som en regulær, harmonisk helhed, underlagt lovene om "harmoni og tal" . Pythagoras forestillede sig, at verden susede i et grænseløst luftrum og åndede atmosfæren omkring den. Han underviste om dualiteten af principper , koordineret i universet. [22]
Anerkendelsen af den skrå position af jordens bane i forhold til solen og antagelsen om en langsom bevægelse af planeterne rundt om verdenscentret gav pythagoræerne mulighed for korrekt at forklare årstidernes ændringer. Ideen om sfærernes harmoni var som følger: de gennemsigtige sfærer, som planeterne er knyttet til, er adskilt fra hinanden af huller, der relaterer til hinanden som harmoniske intervaller; himmellegemer er ligesom strenge af verdensharmoni; de lyder i deres bevægelse, og skelner vi ikke deres konsonans, er det kun fordi den høres uophørligt. [22]
Eudoxus af Cnidus studerede astronomi ved Heliopolis . Da han vendte tilbage til sin fødeby Cnidus (i Caria , Lilleasien), grundlagde han en hel skole af matematikere og astronomer. Han lærte om at flytte himmelsfærer og anså 27 forskellige sfærer for tilstrækkelige til at forklare planeternes tilsyneladende bevægelse: en for stjernerne, tre for solen, tre for månen og fire for hver af de fem planeter. [23]
Den romerske kalender blev ændret efter anmodning fra Julius Cæsar af den egyptiske astronom Sosigenes [2] .
Astronomi tog form i den berømte Claudius Ptolemæus ' skrifter , hvis system var bestemt til at dominere i mere end et årtusinde. Ptolemæus levede i det 2. århundrede under de romerske kejsere Hadrian og Antoninus . Hans egne opdagelser gav ham ret til at indtage en af de første pladser blandt astronomerne, men han ydede videnskaben en endnu større tjeneste med en samling oldtidsobservationer, som er af ekstrem stor betydning for astronomi. Ud fra helheden af hans observationer og samlingen af præsternes observationer blev den berømte afhandling " Almagest " samlet, som er et komplet leksikon over hans tids astronomi og indeholder et resumé af mange metoder, der er brugt i astronomi den dag i dag. For at forklare planeternes indviklede bevægelser havde Ptolemæus allerede færdige hypoteser foreslået af sine egyptiske forgængere. [2]
Stjernehimlen er i Bibelens mosaiske tekst betegnet som " Rakia " ( anc . Rakia blev skabt af Gud, efter at lyset opstod midt i vandet, og "vandet, der var under det, blev adskilt fra vandet, der var over det" ( 1 Mos. 1:6-8 ). [5]
Stjernehimlen kaldes samlet for " himlens hær " ( Es. 40:26 ). Denne idé har en fuldstændig analogi i den assyriske myte om Gilgamesh , hvor stjernerne er krigere, der tjener himmelguden Anu . [5]
Ideen om en flerhed af himmellegemer, som ikke kan tælles , er fremherskende ( 1 Mos. 15: 5 ; 22:17 [ 5 ] ) .
Bibelverset "En stjerne [ כוכב ] rejser sig fra Jakob og et scepter [ שבט ] stiger op fra Israel " ( 4. Mosebog 24:17 ) forbliver mystisk [5] .