| Ramchandra Narayan Dandekar | |
|---|---|
| engelsk Ramchandra Narayan Dandekar | |
| Fødselsdato | 17. marts 1909 |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 11. december 2001 (92 år) |
| Et dødssted |
|
| Land | |
| Videnskabelig sfære |
indologi historie sanskritologi |
| Arbejdsplads |
Fergusson College Universitetet i Pune |
| Alma Mater | |
| Præmier og præmier | |
Ramchandra Narayan Dandekar ( hindi रामचंद्र नारायण दांडेकर ; 17. marts 1909 , 10. december 1909 , 11, 20 og 11-20 af den indiske kultur og den indiske kultur i den indiske verden og den indiske kultur Han nød stor prestige både i selve Indien og uden for dets grænser. Forfatter til et stort antal videnskabelige værker. Indehaver af mange titler - i lang tid var han præsident for International Association of Sanskritologists (fra 1993 til 2001 var han ærespræsident).
Han modtog en Bachelor of Arts i Sanskrit fra University of Bombay i 1931 og en Master of Arts i Ancient Indian Culture i 1933 .
I 1933 blev han professor i sanskrit og gammel indisk kultur ved Fergusson College ..
I 1938 modtog han en doktorgrad fra universitetet i Heldelberg for sin afhandling "Den vediske mand" ( tysk: Der Vedish Mensh ).
I 1939 - 1994 - Æressekretær, og i 1994 - 2001 - Vicepræsident for Bhandakar Institute of Oriental Studies.
I 1951 blev han professor i sanskrit og leder af afdelingen for sanskrit og prakrit ved universitetet i Pune ..
Fra 1959 til 1965 var han dekan for det humanistiske fakultet ved University of Pune.
Fra 1964 til 1974, Center for Advanced Sanskrit Studies ved University of Pune.
Fungerede som rådgiver om indologi for UNESCO .
Dandekars videnskabelige værker og personlighed er meget ejendommelige. Denne ejendommelighed var forudbestemt af to faktorer. For det første blev Dandekar født i en brahminsk familie , nedstammende fra rishi Vasistha , forfatteren af gruppen af suktaer i Rigveda . Dandekar dedikerede flere mest interessante værker til sin forfader [1] . For det andet modtog Dandekar en strålende videnskabelig europæisk uddannelse - ikke kun den britiske uddannelse, der blev accepteret dengang i det koloniale Indien; Dandekars personlighed som videnskabsmand var stærkt påvirket af hans tysklærer, den berømte sanskritlærde og indoeuropæer Hermann Guntert. Og det var fra Gunther og hans kolleger, at Dandekar antog den vigtigste videnskabelige metodiske ramme for værket - ifølge den skulle studiet af mytologi ikke kun baseres på selve mytologien [2] ; studiet af mytologi, især vedisk og puransk, er kun muligt med inddragelse af data fra etnografi, antropologi, arkæologi, komparativ mytologi, folklore, religionsstudier og geologi [3] . Kravet om en sådan tilgang - "komparativ" og/eller "antropologisk" - blev først formuleret af R. N. Dandekar i 1945 i hans artikel " Vedic Yama ".
Et andet vigtigt princip i vedaernes historiker Dandekars arbejde skitseret i hans tidlige artikler (og udviklet i senere værker) viet til billederne af individuelle vediske guddomme - princippet om "religiøs evolutionisme ": det var Dandekar, der beviste i sine værker at den vediske præstetradition voksede på grundlag af arkaisk mytologi indo-ariere, konstant drevet af folketro; og at billederne af de vediske guddomme ikke er et produkt af eksklusiv præstelig spekulation og ikke guddommeliggjorte abstraktioner, som de fleste forskere hævdede næsten indtil slutningen af det 20. århundrede [4] . På eksemplet med en af de mest "abstrakte" guddomme - Savitar - viste han de specifikke mytologiske træk ved denne gamle guddom [5] .
Og det var Dandekar, der indledte processen med at revidere ikke kun kategorien af de såkaldte "abstrakte" guder i Vedaernes pantheon med sine værker. Så han insisterede på, at billederne af hinduismens største guder faktisk går tilbage til ikke-brahminiske, ekstra-vediske kilder: han insisterede på, at den episke og moderne kult af Vishnu går tilbage på den ene side til billedet. af "fertilitetsfuglen"; på den anden side til de dravidiske heroiske guddomme ( Nrsimha , Krishna - Govinda og andre) [6] .
Dandekar er forfatter til mange videnskabelige værker om sanskrit, Indiens historie og hinduisme og vedisk kultur. Han skrev også en lang række artikler. Det følgende er en udvalgt bibliografi.
Dandekars værker blev praktisk talt ikke oversat til russisk, og han var kendt af en lille kreds af specialister . Den eneste udgave af Dandekars værker på russisk er en samling af 10 artikler udgivet i 2002, skrevet i forskellige år og inkluderet i 4-bindssamlingen af hans udvalgte værker (Delhi, 1979-1981):