Ulrich von Hutten | |
---|---|
tysk Ulrich von Hutten | |
Aliaser | Titus Curtius Malaciola [1] og Raphael Musaeus [1] |
Fødselsdato | 21. april 1488 |
Fødselssted | |
Dødsdato | 29. august 1523 (35 år) |
Et dødssted |
|
Statsborgerskab (borgerskab) | |
Beskæftigelse | digter , forfatter , munk , kejserlig ridder , politiker , filosof |
Værkernes sprog | Deutsch |
Autograf | |
Arbejder hos Wikisource | |
Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Citater på Wikiquote |
Ulrich von Hutten ( tysk : Ulrich von Hutten ; 21. april 1488 , Stekelberg fæstning - 29. august 1523 , Ufenau Island , Zürichsøen ) - tysk humanistridder , digter, kirkekritiker og publicist. En af hovedforfatterne til " Letters of Dark People ".
Ulrich von Hutten kom fra den frankiske adelsslægt Huttens og var den førstefødte i familien til Ulrich von Hutten-Gronau (1458-1522) fra Stekelberg og Ottilie von Eberstein (d. 1523) fra Brandenstein. I 1499 blev Ulrich sendt af sin far til et benediktinerkloster i Fulda for at blive munk, når han nåede den passende alder. Ifølge traditionen skulle den førstefødte blive arving til familien, men forældrene mente, at Ulrich ifølge hans fysiske data ikke var egnet til riddertjeneste, og forberedte ham en lovende og velnæret kirkekarriere. . Da han gik ind for at studere ved klosterfondene, opgav Ulrich endelig klosterlivet. I løbet af sommerperioden 1505 studerede han ved universitetet i Erfurt , hvor han kom tæt på en kreds af humanister, der omfattede Mole Rubian , Conrad Mucian Ruf og digteren Helius Eoban Hess . I vintersemesteret samme år skulle Hutten til universitetet i Köln , men før det nåede han at studere ved universitetet i Mainz [2] . I vintersemesteret det følgende år studerede Hutten på Viadrina i Frankfurt an der Oder , hvor han fulgte sin lærer Johann Estikampian , hvor han bestod studentereksamen den 15. september 1506 [3] [4] . Til ære for sit nydannede universitet skrev den 18-årige Hutten In laudem carmen Marchiae [5] .
I 1506 studerede Ulrich von Hutten ved universitetet i Leipzig . Han fik sandsynligvis syfilis , mens han stadig var i Leipzig . I vinterhalvåret 1509/1510 dukkede Hutten op på universitetet i Greifswald og blev opført som en fattig studerende. Professoren i retspraksis ved universitetet i Greifswald, Genning Lotze, modtog Hutten i sit hjem og gav ham økonomisk støtte. Men i begyndelsen gik det gode forhold til protektoren hurtigt galt, sandsynligvis på grund af uoverstigelige modsætninger mellem den humanistiske digter Hutten og den skolastiske akademiker Lotze. Genning Lotze og hans far, Greifswald-købmand og borgmester Wedego Lotze, støttede ikke Hutten i hans ønske om at flytte til Rostock . Hutten, der skyldte dem en gæld, forlod endelig Greifswald, ifølge ham, med samtykke fra begge Lotzes, til hvem han lovede at betale gælden senere. Men Lotze benyttede sig af pantelånene og forfulgte Hutten, indtil de beslaglagde al hans ejendom og endda varme tøj i hårdt vintervejr, idet de indså, at dette kunne føre til hans død. Det lykkedes Gutten at komme til Rostock, hvor han i litterær form redegjorde for sin konflikt med Lotze. I sit arbejde i latinske Querelae i Lossios afslørede han faderen og sønnen Lotze som snedige, grusomme og uhøflige personligheder, og stemplede dem som fjender af alle humanister. På denne måde lykkedes det Hutten at overføre sin personlige konflikt med Lotze til en sociopolitisk kontekst [4] .
I 1511 skrev Hutten i Wittenberg et kort essay om versifikationskunsten De Arte Versificandi , som hurtigt vandt anerkendelse som lærebog og gav forfatteren berømmelse som en latinsk forfatter blandt sine samtidige. Hutten tog til Wien og videre til Italien. I 1512 rejste han til Venedig , Pavia og Bologna , hvor han fortsatte sin juridiske uddannelse, som blev påbegyndt i 1511 i Wien, sandsynligvis på insisteren af sin far, som drømte om en stilling i den fyrstelige tjeneste for sin søn. De italienske krige afskar Ulrichs indkomst fra hans hjemland, han blev tvunget til at forlade sine studier og blev lejesoldat for at tjene penge til at vende tilbage til Tyskland. I denne periode faldt Ulrich von Huttens første appeller af den nationale ånd til kejser Maximilian og de tyske fyrster med et krav om at fortsætte krigen i Italien.
I 1514 fik Ulrich von Hutten med støtte fra sine beundrere Eitelwolf von Stein (d. 1515) og Frowin von Hutten (1469-1529) en stilling under den nye ærkebiskop af Mainz, Albrecht af Brandenburg . I Mainz mødte Hutten Erasmus fra Rotterdam personligt for første gang . Hutten overrakte ham for kritik manuskriptet til Epistolae obscurorum virorum (" Mørke menneskers breve "), skrevet i samarbejde med andre humanister til forsvar for Johann Reuchlin og gennemsyret af en skarp satire mod tilhængere af skolastikken . Efter anmodning fra sin fremtidige chef rejste Hutten igen til Italien i 1515 for at fortsætte sin uddannelse. To år senere, i sommeren 1517, forlod Hutten Italien uden at modtage en akademisk grad. Maximilian I, der sandsynligvis forsøgte at bruge Ulrich von Hutten til sine egne propagandaformål, tildelte ham en poetisk krone - en laurbærkrans , som blev vævet af datteren af hans venner Konrad og Margaret Peitinger , som blev sunget af ham - Constance Peitinger.
I hans Ad principes Germanos ut bellum Turcis inferant (Ad principes Germanos ut bellum Turcis inferant), udgivet i 1518, opfordrede Ulrich von Hutten de tyske fyrster til at forlade borgerstridigheder og sammen bekæmpe tyrkisk frygt .
Hutten forblev i permanent tjeneste hos ærkebiskoppen af Mainz, som gav ham mulighed for at skrive. I 1518 deltog Hutten, efter opgave fra ærkebiskoppen af Maine, i Augsburgs rigsdag og brød ud i en strøm af satire mod Jakob Fugger . I 1519 blev Hutten involveret i en familiefejde mod hertug Ulrich af Württemberg , hvor også Schwabenforbundet spillede en væsentlig rolle . Årsagen til konflikten var drabet i 1515 af hertugen af rytteren Hans von Hutten , Ulrichs fætter, i løbet af en dramatisk historie om jalousi [6] . Ulrich von Hutten optrådte som propagandist og udgav dialogen "Phalarism" (Phalarismus) mellem den gamle despot Falaris og en unavngiven tysk tyran, hvor Ulrich af Württemberg var synlig.
Selv under sin første rejse til Italien observerede og stigmatiserede Hutten pavedømmets verdslige manifestationer. I de efterfølgende år eskalerede denne modstand: I Huttens skrifter blev kritik af kirken baseret på humanismens og oplysningstidens ideer erstattet af et ønske om at give et radikalt befriende slag til kirken, der ville ræsonnere med den. Hutten skrev appeller til den tyske nation med en opfordring til at slutte sig til kampen mod de såkaldte "courtesaner", det vil sige modtagerne af den romerske Kurias sekulære dominans . På trods af de materielle forskelle rangerede samtidige Hutten blandt tilhængerne af Martin Luther . For at appellere til den brede offentlighed begyndte Huttens skrifter at blive oversat til tysk, og senere begyndte han selv at skrive direkte på tysk.
I 1520 udgav Hutten den første udgave af det middelalderlige manuskript fra det 11. århundrede, han opdagede, Liber de unitate ecclesiae conservanda, skrevet af en anonym tilhænger af kejser Henrik IV .
I Franz von Sickingen fandt Hutten en indflydelsesrig ligesindet. Den kejserlige ridder og leder af lejetropperne bidrog til udviklingen af reformbevægelsen og planlagde snarere af politiske årsager at angribe vælgerne i Trier . Hutten sluttede sig til Sickingen i 1520, da han blev truet med anathema af kirken . På rigsdagen i Worms i 1521 kunne begge riddere stadig holdes, men året efter gik de til angreb. Hutten erklærede krig mod det "åndelige præsteskab" i håbet om at vinde ridderskabet til sin side med vovede enkeltoperationer. Sikkingen begyndte samtidig et ridderoprør , men blev besejret af den fyrstelige opposition og døde af kampsår to dage efter det endelige nederlag [7] . Dette endte uden at starte Hutten-krigen med præsterne.
Gutten, som anses for allerede at være alvorligt syg af syfilis, blev erklæret kejserlig skændsel , og han flygtede til sidst til Schweiz til sin tidligere lærer Erasmus i Basel , men han accepterede ham ikke. Hutten boede hos Ulrich Zwingli i Zürich . Den 29. august 1523 døde Ulrich von Hutten på øen Ufenau ved Zürich-søen og blev begravet i den lokale kirke for de hellige Peter og Paulus.
Ulrich von Hutten var en af de første humanister, der indså behovet for at forene oppositionens kræfter til en afgørende kamp mod Rom for Tysklands uafhængighed og kulturens frie udvikling. I modsætning til hans ejendoms vedvarende fordomme mestrede han på glimrende vis den europæiske humanismes resultater og blev en fremragende mester i satire , retorik , politisk journalistik, den mest sekulære skikkelse i hans synspunkter blandt de tyske humanister. Politiske og kulturelle interesser dominerede hans arbejde. Han fremmede kraftigt den gamle arv, forsvarede ytringsfriheden mod angreb fra obskurantister - "videnskabens censorer", glorificerede menneskets sinds og vilje i kampen for jordisk lykke og argumenterede, at " Gud hjælper kun dem, der er initiativrig og aktiv ." Hutten opfattede skolastisk teologi som en pseudovidenskab om " visse uigendrivelige ", et tilflugtssted for de uvidende. Uden at opgive sin forfædres ædle stolthed delte han humanistiske ideer om, hvilken rolle en persons personlige fortjenester spiller for at opnå ægte adel. Som forfatter var Hutten en af sin tids mest vittige forfattere. Han vidste, hvordan man dygtigt kunne kombinere vrede fordømmelser med patosen ved at bekræfte humanistiske idealer.
Hutten ydede et vigtigt bidrag til udviklingen af reformistiske følelser i landet og angreb skarpt de vigtigste kirkelige institutioner , alle niveauer i kirkehierarkiet og systemet med udbytning af Tyskland af pavedømmet . Han udgav først et værk af Lorenzo Valla om forfalskning af den såkaldte Donation of Constantine , en af pavedømmets hovedsøjler i dets tidsmæssige krav. Han dedikerede ironisk nok denne udgave til pave Leo X. Med udgangspunkt i Tacitus skabte Hutten idealbilledet af den antikke tyske kriger for fædrelandets frihed fra Rom - Arminius . Dialogen med denne helt blev først offentliggjort efter Huttens død, men Hutten udviklede det samme tema om landets befrielse fra romersk dominans i sine andre dialoger såvel som i taler, beskeder, digte, og blev den mest populære forfatter i Tyskland på aftenen. af reformationen .
Da Hutten i første omgang vurderede Luthers tale mod aflad som endnu et " munkeskænderi " nyttigt for humanister , indså Hutten hurtigt den nationale og politiske betydning af Luthers skrifter og handlinger og sluttede sig til reformationen. I et forsøg på at aktivere brede dele af det tyske samfund supplerede han sine værker på latin med en række værker på tysk, der kun overkom humanisternes karakteristiske orientering mod de dannede kredse. I modsætning til Luther blev han den førende talsmand for anti-fyrstelige tyranniske ideer og opfordrede til krig mod Rom og præsterne. Selvom de endelige mål for hans politiske program afspejlede ridderskabets ubegrundede håb om at kontrollere samfundet, var hovedpladsen i Huttens arbejde besat af, hvad han anså for den primære opgave - at gå ind for en enkelt tysk centraliseret stat, en kirke uafhængig af Rom, udvikling af kultur på et humanistisk grundlag. Som et resultat blev herligheden af en patriot, en kæmper "for Tysklands frihed" fastsat til Hutten.
Hans ordsprog "at trække vejret i friheden" blev Stanford Universitys motto .
Ordbøger og encyklopædier |
| |||
---|---|---|---|---|
|