Goisvinta | |
---|---|
lat. Goiswintha | |
dronning af vestgoterne | |
551 - 586 | |
Forgænger | Clotilde den Yngre |
Efterfølger | baddo |
Fødsel |
mellem 525 og 530 Vestgotiske Kongerige |
Død |
588 eller 589 vestgotiske rige |
Ægtefælle |
1. ægteskab: Atanagild 2. ægteskab: Leovigild |
Børn |
fra 1. ægteskab: døtre: Galesvinta og Brunhilda |
Holdning til religion | arianisme |
Goisvinta [K 1] ( lat. Goiswintha eller Goisuintha ; mellem 525 og 530 - 588 eller 589 ) - dronning af vestgoterne (551-586) ved ægteskab med Atanagild og Leovigild .
Hustru til to herskere af den vestgotiske stat , mor til to frankiske dronninger ( Galesvinta og Brunnhilde ) og stedmor til Saint Hermenegild og kong Reccared I. En hengiven arianer , der fast forsvarede sine religiøse lidenskaber i kampen mod tilhængere af nikæsk kristendom . En af de mest fremtrædende kvinder i det vestgotiske Spanien, som havde en betydelig indflydelse på hendes ægtefællers regeringstid.
Goisvinta er nævnt i flere tidlige middelalderlige historiske kilder . Især er det rapporteret i " Frankernes historie " af Gregor af Tours , krøniken om Johannes af Biclarius og et digt af Venantius Fortunatus [1] . Moderne Goisvinte-begivenheder i det vestgotiske rige er også beskrevet i " Chronicle of Saragossa ", værket " On the origin and deeds of the Getae " af Jordanes , " History of the Goths, Vandals and Suebi " af Isidore of Sevilla , " Chronicle of the Visigothic Kings " og flere andre kilder [2] [3] [4] [5] .
De fleste af disse værker indeholder ekstremt negative beskrivelser af Goisvinta. Det skyldes sandsynligvis, at deres forfattere var tilhængere af den ortodokse kristendom , mens den vestgotiske dronning var en troende arianer [6] .
Den nøjagtige dato for Goisvintas fødsel er ukendt: forskellige datoer er angivet fra 525 til 530 inklusive [6] [7] . Baseret på hendes bekendelse af arianismen antages det, at hun var vestgoter [5] [8] . Ifølge Venantius Fortunatus var Goisvinta af ædel oprindelse [6] [9] . Hvem hendes forældre var, er dog ikke rapporteret i middelalderlige kilder. Nogle moderne historikere foreslår, at Goisvinta kunne tilhøre den vestgotiske kongefamilie af balterne [4] [6] [10] .
Sandsynligvis fik Goisvinta en god uddannelse for sin tid. En sådan konklusion er lavet på grundlag af henvisninger til aktiv korrespondance udført af Goisvinta og den høje uddannelse af hendes datter Brunhilde , som hun ikke kunne have modtaget uden hjælp fra sin mor [10] .
Det vides ikke præcist hvornår Goisvinda blev hustru til Atanagild [3] [11] . Det antages, at dette kunne ske omkring år 545, altså selv da Athanagild var hertug Baetica . I dette tilfælde skulle Goisvinta bo i Sevilla de næste par år [12] .
Det antages, at ægteskabet mellem Atanagild og Goisvinta bidrog til foreningen omkring hertugen af Betika af alle repræsentanter for den vestgotiske adel, der var utilfredse med kong Agila I. Muligvis, med støtte fra sin hustrus slægtninge, rejste hertugen af Baetica et oprør i 551, som et resultat af hvilket han væltede Agila I og i 554 blev han selv enehersker over det vestgotiske rige [6] [9] [ 13] [14] [15] [16] .
Der er ingen oplysninger om forholdet mellem Atanagild og Goisvinta i middelalderlige kilder. Baseret på den senere involvering af dronningen i ledelsen af den vestgotiske stat, foreslår moderne historikere, at Goisvinta havde en betydelig indflydelse på hendes mand. Det antages endda, at hun ikke kun kunne styre paladsøkonomien, men også kunne træffe regeringsbeslutninger under sine hyppige fravær fra hovedstaden Atanagild, som havde travlt med krige i rigets grænseområder [6] .
Det første daterede bevis for Goisvinta i samtidige kilder henviser til 567 [K 2] [19] [20] [21] eller 568 [5] [6] [13] [22] [23] . Rapporterne om kong Atanagilds død [K 3] viser, at Goisvinta var denne monarks hustru, og at deres børn var to døtre: Galesvinta og Brunhilda [3] [5] [6] [15] [18] [21 ] ] [24 ] [25] [26] .
Den første af dem, kort før hendes fars død, blev hustru til den frankiske kong Chilperic I (herskeren af frankerne var initiativtageren til dette ægteskab ) [22] [27] [28] , og den anden, kort tid før det giftede en anden frankerkonge Sigibert I sig med [29] [30] [ 31] [32] [33] . Disse var dynastiske ægteskaber , designet til at styrke Atanagilds alliance med merovingerne , der regerede den frankiske stat [4] [6] [11] [13] [15] [18] [21] [34] . Det antages, at formålet med Atanagilds ægteskabspolitik for det første var skabelsen mellem ham og hans svigersønner af en militær alliance rettet mod kongen af Bourgogne Gunthramn , som havde til hensigt at erobre de vestgotiske besiddelser i Septimania [4] ] , og for det andet at sikre vestgoternes støtte af frankerne under krigene med byzantinerne [21] .
Men allerede i 568 blev Galesvinta dræbt på ordre fra sin mand, som havde til hensigt at gifte sig med sin elskerinde Fredegonda . I Goisvintas "trøst" skrev Venantius Fortunatus en elegi dedikeret til Galesvintas død. Især beskrev digteren den store kærlighed, som mor og datter havde til hinanden. Essayet nævner blandt andet prinsessens manglende vilje til at tage af sted til det fjerne Frankia, at Goisvinta ledsagede sin datter på første etape af hendes rejse, samt den vestgotiske dronningens store sorg, efter at hun modtog nyheden om døden af Galesvinta [6] [22] [27] [28] [35] [36] [37] [38] . Kilderne rapporterer dog ikke om Goisvintas forsøg på at hævne sin datters død [22] .
Kun fem måneder efter Atanagilds død overgik den vestgotiske trone til Liuva I , som tidligere havde været hertug af Septimania [17] [21] [39] [40] [41] [42] [43] . Årsagen til en sådan forsinkelse i valget af en ny monark er ikke rapporteret i middelalderlige kilder: sandsynligvis kunne den vestgotiske adel ikke nå til enighed om, hvem der skulle blive Athanagilds efterfølger [4] [19] [21] [29] [ 42] . Det antages, at hele denne tid regerede Goisvinta [6] [44] [45] det vestgotiske rige .
Liuva I , der døde i Narbo , blev efterfulgt af sin bror og medhersker Leovigild [17] [ 21] [39] [40] [41] [47] [48] [49] . Sandsynligvis blev den uhindrede overførsel af magt til den nye monark lettet af hans ægteskab med Goisvinta. Det antages, at Leovigild ved at gifte sig med enken fra Atanagild ikke blot fik støtte fra sin hustrus slægtninge, men også legitimerede modtagelsen af kongetitlen. Dette er det eneste tilfælde i vestgoternes historie, kendt fra kilder, der har overlevet indtil i dag. Det er dog sandsynligt, at visigotiske monarkers ægteskab med deres forgængeres enker var et ret almindeligt fænomen, eftersom en særlig kanon blev vedtaget mod en sådan praksis efter ordre fra kong Erwig i 683 ved det trettende koncil i Toledo [50] [ 50] 51] [52] [53] . Ifølge en udtalelse fandt ægteskabet mellem Atanagild og Goisvinta sted kort efter hans udnævnelse i 568 eller 569 som medhersker over Liuva I [4] [6] [22] [23] [29] [47] [54] , ifølge andre - umiddelbart efter at have modtaget Athanagild af enemagt [9] [21] [42] [45] [51] [55] . For Leovigilda var dette det andet ægteskab. Ved tronbestigelsen var han allerede far til to sønner, Hermenegild og Reccared [K 5] , hvis mor døde [K 6] før han fik titel af medhersker [K 7] [3] [ 5] [25] [48] [ 49] [54] [56] [60] [61] [62] [63] .
Goisvinta havde en betydelig indflydelse på Leovigilds regeringstid. Ifølge Gregor af Tours og Johannes af Biclarius var det hende, der i 579 var synderen i konflikten mellem kongen og hans søn Hermenegild. Da han var en hengiven arian, insisterede Goisvinta på, at hans kone Hermenegilda, den frankiske prinsesse Ingunda [K 8] , som bekendte sig til niceismen , skulle konvertere til arianismen. Hun nægtede dog ikke kun at gøre det selv, men med hjælp fra Leander af Sevilla introducerede hun sin mand til ortodoksi. Gregor af Tours skrev, at dronningen, rasende over dette, greb Ingunda i håret, væltede hende til jorden og slog hende med skoene, indtil hun blødte. Derefter blev Hermenegilds nøgne kone på ordre fra Goisvinta kastet i en dam 66 ] [67] [68] [69] [70] [71] .
Efterfølgende, da Hermenegild i 580 gjorde oprør mod Leovigild, forhindrede Goisvinta på enhver mulig måde forsoning mellem far og søn. Konflikten endte i 585 eller 586 med henrettelsen af Hermenegild, og hele denne tid var dronningen hovedanstifteren af Leovigilds undertrykkelse af tilhængerne af niceneismen. I sit arbejde skrev Isidore af Sevilla, at dette førte til mange ortodokse kristnes overgang til arianismen. Biskop Gregory af Tours, som var ekstremt negativ over for Goisvinta , skrev, at " hun, der mærkede Guds tjenere med skam, blev selv mærket af Guds straf over for hele folket. For den torn, der lukkede hendes ene øje [K 9], fratog ham det lys, som hendes sind også var frataget . Det vides ]__erbevisdettepålideligthvor,præcistikkedog [ 71] [72] [73] [74] [75] [76] . Det antages, at Leovigild og Goisvinta i deres handlinger mod ortodokse kristne ikke så meget kunne lade sig lede af religiøse som af politiske årsager, idet de betragtede udbredelsen af Niceneismen blandt vestgoterne som farlig for statens territoriale integritet, omgivet på alle sider af fjender, der bekendte sig til ortodoks kristendom (franker, sueves og byzantinere) [25] [71] .
Efter kong Leovigilds død i Toledo mellem 13. april og 8. maj 586, arvede hans søn Reccared I [47] [48] [49] [56] [63] [77] [78] [79] [80] Visigotisk trone .
Sandsynligvis i et ønske om at etablere venskabelige forbindelser med den frankiske stats herskere, indgik den nye konge umiddelbart efter tronbestigelsen en aftale med sin slægtning Brunhilde, der regerede Austrasien . Til gengæld for fred og muligvis militær bistand mod kong Gunthramn af Bourgogne og dronning Fredegonda af Neustrien , overdrog Reccared I, som en wergeld for Ingundas og Hermenegilds død, landsbyerne Juvignac og Corneyan til i Septimania og 10.000 solidi . Den nye hersker i den vestgotiske stat lovede også at behandle dronning Goisvinta "som en mor", bevare sin position ved hoffet og sikre hendes sikkerhed. Derudover bad Reccared I Brünnhilde om at gifte sin datter Chlodosinda med ham , men på grund af Guntramns modstand blev dette ægteskab aldrig indgået. Sandsynligvis, som mor til dronning Brunnhilde, tog Goisvinta aktivt del i disse forhandlinger [4] [6] [11] [56] [79] [80] [81] [82] .
Ligesom sin far var Reccared I først arianer, men allerede i december 586 eller januar 587 annoncerede han sin omvendelse til nikæsk kristendom . Dette vakte stærk indignation blandt de spanske arianere, som som svar rejste flere oprør. Selv ved det kongelige hof i 588 eller 589 blev der opdaget en sammensværgelse, blandt deltagerne var Goisvinta og den ariske biskop Uldila . Trods hjælp fra kongen af Bourgogne Guntramn blev oprørernes og frankernes allierede hær besejret af hertug Claudius i slaget ved Carcassonne [3] [4] [6] [9] [11] [19] [ 47] [49] [56] [62] [63] [80] [83] [84] [85] [86] [87] [88] [89] [90] [91] .
Kronikken om Johannes af Biclarius rapporterer, at " altid fjendtlig over for katolikkerne " Goisvinta døde samme år. I moderne historikeres skrifter er dronningens død dateret til 588 [9] [56] [91] eller 589 [3] [5] [80] [86] . Der er modstridende beviser om omstændighederne ved Goisvintas død [91] . Krøniken tilskrevet Maximus af Saragossa nævner, at Goisvinta blev hængt efter ordre fra Reccared I [25] . Det meste af beviserne fra denne kilde anses for upålidelige [92] . Ikke desto mindre anser nogle moderne historikere dataene om henrettelsen af Goisvinta for at deltage i en sammensværgelse mod kongen for at være sande [80] [93] . Der er også en opfattelse af, at Goisvinta kunne have begået selvmord [3] [6] [11] [25] [78] [79] , da hun indså, at alle hendes bestræbelser på at genoprette arianismen som statsreligion i det vestgotiske rige var mislykket . Man kan dog ikke udelukke muligheden for, at Goisvintas død ikke var voldelig [9] [56] .
I skrifter fra tidlige middelalderlige forfattere (såsom Gregor af Tours og Johannes af Biclaria), hvoraf de fleste var Goisvintas dårlige ønsker, blev vestgoternes dronning beskrevet som en ond og principløs kvinde, parat til at gå til alle intriger og forbrydelser for hende interesser. Disse forfattere kaldte den vigtigste motiverende kraft bag Goisvintas handlinger for hendes ønske om at forsvare arianismens overherredømme som det vestgotiske riges statsreligion. Kun takket være Venantius Fortunatus vides det, at Goisvinta var en kærlig mor, som nød stor respekt fra sine døtre [6] [94] .
Mange moderne historikere anser værdidommene om Goisvint af samtidige forfattere for at være ekstremt tendensiøse. Ifølge middelalderfolk var Goisvinta en af de mest fremtrædende kvinder i det vestgotiske Spanien, som besad en statsmands talenter. Disse egenskaber viste hun især tydeligt, da hun regerede kongeriget under interregnum, der begyndte efter Atanagilds død, og da hun førte diplomatiske forhandlinger om sine slægtninges ægteskaber. I disse begivenheder handlede hun på linje med de mest indflydelsesrige mandlige repræsentanter for det vestgotiske samfund, og måske mere aktivt end dem. Sandsynligvis bør en objektiv vurdering af motiverne til Goisvintas aktiviteter ikke så meget være baseret på hendes religiøse fanatisme , men på holdningen til at forsvare hendes statsinteresser i det vestgotiske rige, som på det tidspunkt stod over for alvorlige eksterne og interne trusler [6 ] [94] [95] [96] .
Ordbøger og encyklopædier |
|
---|---|
Slægtsforskning og nekropolis | |
I bibliografiske kataloger |