Erwig

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 29. oktober 2020; checks kræver 10 redigeringer .
Erwig
lat.  Flavius ​​Ervigius

1700-tals gravering
visigoternes konge
680  - 687
Forgænger Wamba
Efterfølger egica
Fødsel 643
Død 15. november 687 [2]
Far Ardabast
Ægtefælle Liubigoton
Børn Kiksilo , Veremund [1]
Holdning til religion Kristendom baseret på den nikenske trosbekendelse
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Erwig - vestgoternes  konge i 680 - 687 . Alfonso III 's krønike siger, at Erwig var fredelig og moderat over for sine undersåtter [3] .

Biografi

Oprindelse og magten

Om Egicas oprindelse og magtovertagelse fortæller Alfonso III's krønike følgende:

"Tidligere, på kong Hindusvints tid , krydsede en mand ved navn Ardabast fra Grækenland ( Byzans ), fordrevet af landet af kejseren, havet og ankom til Spanien . Kong Hindusvint modtog ham storslået og gav ham sin niece til ægteskab. Fra denne forening fødtes en søn, der hed Erwig. Efter at Erwig endte i paladset og nåede rang af komit , blev han stolt og begyndte at væve en sammensværgelse mod kong Wamba . Han gav kongen en tinktur af en plante kaldet spartus at drikke, og Wamba mistede straks hukommelsen. Da bybiskoppen og paladsets adel, hengivne til kongen og ikke kendte til drikken, så Wamba i udmattelse og bevidstløshed, beordrede de, at han hurtigst muligt kunne bekende og blive renset for synder, for ikke at at dø som synder. Da kongen kom sig over drikkens virkning og indså, hvad der var sket, trak han sig straks tilbage til klostret ... Efter Wamba gik riget til Erwig. [fire]

Navnet Ardabast (Artavazd) er af armensk eller iransk oprindelse [5] . Men højst sandsynligt er budskabet fra "Alfonso III's krønike" om Egicas oprindelse upålidelig [6] . Der er dog ingen tvivl om, at han fra sin mors side var involveret i rækken af ​​vestgotiske konger [6] . Ifølge en af ​​antagelserne var Ardobast søn af Atanagild . [7]

Erwig var forbundet med Julian , som dedikerede et af hans teologiske skrifter til ham, og tilsyneladende, som, da han blev biskop af Toledo, hjalp ham med at blive konge. Hvis vi følger brevet i det forligslige dekret om valg af konge, så kunne Erwig ikke nå tronen, da hans far ikke var goter, men byzantiner. Det vides ikke, hvilke argumenter Julian greb til for at retfærdiggøre udnævnelsen af ​​Erwig, men det er klart, at aktiviteten fra Toledo Metropolitan ikke kunne have været udført her. Allerede næste dag efter Wambas fjernelse, den 15. oktober 680 [8] besteg Erwig tronen, og allerede den næste søndag , den 21. oktober, blev han salvet til konge [9] [10]

Toledo katedral i Toledo

Men på trods af overholdelse af alle formaliteter følte Erwig behov for yderligere at retfærdiggøre sin magtovertagelse. Den 9. januar 681 blev Toledo XII Council indkaldt . Den ældste storby ved dette koncil viste sig at være biskop Julian af Sevilla, som derfor blev betragtet som formanden, men i virkeligheden blev alt arbejdet i koncilet ledet af hans navnebror fra Toledo. I modsætning til de råd, der blev indkaldt af Wamba, var dette af staten, selvom ikke en eneste biskop fra Septimania og Tarraconian Spanien var til stede. Tilsyneladende var det slag, Wamba påførte under og som et resultat af undertrykkelsen af ​​Paulus' oprør, så stærkt, at de lokale kirker ikke kom sig over det. Men biskopperne i Galicien var til stede , så der var ikke tale om nogen konfrontation mellem den egentlige spanske og galiciske kirke, som det var tilfældet under Wamba. Endelig var verdslige adelsmænd atter til stede ved koncilet; hans handlinger blev underskrevet af 15 adelige hofmænd. Og kongen selv henvendte sig ligesom sine forgængere før Wamba til katedralen med et særligt budskab. Alt understregede, at kirkens rolle, forklejnet af Wamba, er ved at blive genoprettet til sin tidligere pragt og betydning.

Det tolvte råd i Toledo bekræftede legitimiteten af ​​Erwigs tiltrædelse af tronen og bekræftede, at dokumenterne om Wambas abdikation og Erwigs hævdelse af tronen var ægte og indeholdt deres egne underskrifter. Han skar også ned for alle forsøg fra den tidligere monark på at vende tilbage til magten. Et særligt dekret blev vedtaget om, at en, der accepterede bod (og følgelig blev en munk), ikke længere kunne kæmpe, hvilket betød, at det var umuligt at sidde på tronen. Både Erwigs budskab og alle rådets aktiviteter var gennemsyret af benægtelsen af ​​Wambas aktiviteter og fordømmelsen af ​​en række aspekter af hans regeringstid. Kongen opfordrede deltagerne i rådet til at rette nogle eksisterende love, og først og fremmest mente han "krigsloven", som forårsager et så betydeligt fjendskab mellem kirken og den verdslige adel. Rådet støttede entusiastisk dette forslag. Rådet talte også imod de nye bispeembeder, som Wamba havde oprettet, da dette, som det fremgår af en af ​​rådsresolutionerne, var i strid med forfædrenes dekreter. Men i virkeligheden påvirkede dette kun biskop Kuniuld, men han blev ikke afvist, men blev hurtigt overført til en ledig stol i Italica nær Sevilla. Hierarkerne var tydeligvis ikke interesserede i at skabe et arnested for spændinger i kirkens indvolde.

Et andet ønske fra kongen blev også uden videre opfyldt - at undgå at gentage Wambas skæbne. I rådets handlinger blev hele handlingsforløbet, der førte til elimineringen af ​​Wamba, meget nøjagtigt beskrevet, og gentagelsen af ​​disse handlinger var forbudt under smerte af streng straf. Den politiske kynisme i katedralen overgår al fantasi. Erwig takkede også Julian af Toledo: Den tolvte katedral i Toledo anerkendte officielt metropolitan som primaten af ​​den spanske (og Septiman) kirke. [elleve]

Ny lovgivning

Efter at have modtaget rådets fulde støtte vendte Erwig sig til lovgivningen, og hans hovedmål var at revidere de tidligere loves skrappe normer og især "krigsloven". Allerede den 21. oktober 681 trådte en revideret kodeks i kraft , hvor 84 love modtog en ny udgave, herunder naturligvis "krigsloven". I sidstnævnte blev straffene for at unddrage sig militærtjeneste mildnet, og vigtigst af alt manglede det nogen omtale af det faktum, at biskopper også var forpligtet til at stille op med en hær, som fastsat i Wamba-lovgivningen. På denne måde genvandt kirken de privilegier, som Wamba havde taget fra sig. Al den lovgivende aktivitet hos Erwig, som var stærkt påvirket af Julian, skulle vise, at der ikke ville være nogen tilbagevenden til Wambas centraliserede og i højere grad antiaristokratiske politik. Faktisk konsoliderede den reviderede kodeks den sekulære og kirkelige adels sejr over monarkiet. [12]

Bekæmpelse af jøderne

Kampen mod det jødiske trossamfund kom i højsædet i Erwigs statsvirksomhed . Med støtte fra det 12. råd i Toledo udstedte Erwig otteogtyve love mod jøderne. En politik om at vende tilbage til den antisemitiske lovgivning under Sisebuts regeringstid blev udtrykt , omend i lidt mildere former på grund af afskaffelsen af ​​dødsstraffen. Mere konsekvent end sine forgængere forsøgte han at tvangskonvertere jøderne til kristendommen . De blev forbudt at deltage i nogen form for aktivitet, hvor de kunne befale kristne. Så Erwig besluttede, at en adelig person, der gav en kristen til en jødes magt, skulle betale 10 pund i guld (= 720 solidi ). Præsterne blev beordret til at tage jøderne under deres strenge opsyn. Imidlertid tilskriver mange forskere denne anti-jødiske politik fra Erwig til aktiviteterne af Julian , ærkebiskop af Toledo , en fanatisk antisemit. Selv efterkommer han af døbte jøder, han modarbejdede jøderne og jødedommen med særlig iver og førte en ideologisk kamp med dem og brugte al kirkens og kongemagtens magt.

Men i Septimania, som var en del af det vestgotiske rige og var underlagt alle dets verdslige og kirkelige love, var holdningen til jøderne blødere, og i anden halvdel af det 7. århundrede blev Narbonne Gallien et tilflugtssted for mange jøder, der flygtede. eller blev udvist fra Spanien, hvilket vakte forargelse blandt de spanske hierarker, inklusive Julian af Toledo. [13]

Trettende katedral i Toledo

I november 683 indkaldte Erwig det trettende råd i Toledo. Denne gang blev rådet overværet af biskopper fra alle provinser samt 26 højtstående embedsmænd ved hoffet. Dette alene skulle demonstrere kirkens og det verdslige aristokratis samling omkring kongen, og selve katedralen skulle bekræfte den nye regerings kurs. Da han henvendte sig til ham med et budskab, rejste kongen igen spørgsmålet om Wambas undertrykkelse. Han tilbød ikke kun at give sine ofre fuld amnesti, men også at returnere den konfiskerede ejendom til dem. Byrådet besluttede dog anderledes. Han var enig i Erwigs forslag om at tilgive de tidligere oprørere og anbefalede, at kongen befriede dem fra slaveriet, genoprettede alle deres rettigheder, inklusive retten til at vidne i retten i overensstemmelse med deres værdighed, men nægtede at give dem den del af deres tidligere ejendom tilbage. , som kongen havde engang til andre personer i ejendom eller som løn. Men rådet besluttede ikke at begrænse sig til de tidligere deltagere i Paulus' oprør, men at udvide amnestien til alle personer, der blev forfulgt af kongemagten indtil Hindusvints regeringstid . Formålet med det forligslige dekret er klart: at samle adelen og forhindre enhver yderligere kongelig vilkårlighed.

I samme retning var der et dekret om umuligheden af ​​at fratage domstolens og kirkens højeste embedsmænd deres værdighed, liv, sundhed og ejendom uden rettergang. I overensstemmelse med dette dekret udstedte Erwig samme år 683 en lov , hvorefter en biskop, hofmand eller harding kun kunne fjernes, arresteres, tortureres og fratages ejendom ved dom af en domstol bestående af personer lige med ham. Ved at eftergive alle skatterestancer fra et år før Erwigs tiltrædelse anerkendte katedralen på den ene side umuligheden af ​​at opkræve skatter i det beløb, som kongen krævede, og på den anden side befriede ikke kun frie bønder og byfolk fra deres gæld til kongen, men gik i retning af store godsejeres ønsker, der skulle betale skat for folk, der var afhængige af dem. Rådet var også stærkt imod den praksis, Hindusvint indførte med at udnævne sine frigivne og endda slaver til ledende stillinger ved hoffet og derved fratage kongen sin egen støtte, som han kunne modsætte sig adelen. Erwig var skarpt imod selve ideen om muligheden for lighed mellem en ædel person med en frigiven, og endnu mere med en slave. Om han i dette tilfælde udtrykte sit eget synspunkt eller et aristokratisk ideal er fuldstændig ligegyldigt. Det er vigtigt, at kongen resolut omsætter dette synspunkt i praksis.

Erwig søgte at beskytte sin familie mod mulig forfølgelse. Han opnåede fra det trettende råd i Toledo vedtagelse af særlige dekreter om ukrænkeligheden af ​​livet og ejendom for alle kongens efterkommere og om uantageligheden af ​​at tvinge den kongelige enke til et nyt ægteskab. [fjorten]

Fjortende katedral i Toledo

Alliancen med kirken spillede en kæmpe rolle i Erwigs politik. Det kom til det punkt, at Julian af Toledo i november 684 modsat sædvane på eget initiativ indkaldte den XIV katedral i Toledo. Selvom dette råd officielt ikke var et nationalt råd, deltog det af repræsentanter for alle kongerigets storbyer. Årsagen til dens indkaldelse var pave Leo II 's appel , som bad de spanske biskopper om at støtte beslutningerne fra det tredje koncil i Konstantinopel , som fordømte monotelitismen . Dette budskab fra paven ankom til Spanien allerede på tidspunktet for afslutningen af ​​det trettende koncil i Toledo, så han kunne ikke overveje det stillede spørgsmål. XIV-rådet, som naturligvis blev ledet af Julian, beskæftigede sig egentlig kun med religiøse problemer, og støttede især, i overensstemmelse med pavens anmodning, beslutningerne fra Det Tredje Råd i Konstantinopel. Men hovedsagen var anderledes: Julian og hans tilhængere viste sig som en selvstændig kraft, der ikke kunne regne med kongen. [femten]

Spaniens situation

Situationen i landet blev mere og mere vanskelig. Den mozarabiske kronik siger, at Spanien under hans regeringstid blev ødelagt af en frygtelig hungersnød. [16] Ovennævnte eftergivelse af restancer i 683 vidnede om umuligheden af ​​at opkræve alle nødvendige skatter, og kongemagten måtte tåle dette. Erwig var helt klar over, at restanceinddrivelsen ville betyde folkets ruin. Landet blev affolket. Af stor betydning var den kraftige reduktion af frie mennesker. Erwig selv klagede over, at kun halvdelen af ​​hans undersåtter kunne vidne i retten, og at der var hele landsbyer og små villaer, der ikke kunne stille et eneste vidne i retten. Kongen forsøgte på en eller anden måde at bevare den frie klasse. Så Erwig besluttede, at enhver, der solgte sig selv, kunne indløses til frihed af sine slægtninge for samme pris. Mens børn født i ægteskabet mellem en fri kvinde og en slave oprindeligt blev betragtet som slaver, dekreterede Erwig, at hvis de levede tredive år som frie uden indblanding, skulle de ikke længere returneres til slaveri.

Men stormænd steg kraftigt. På grund af deres ret store besiddelser og deres egne undersåtter modsatte de sig på den ene side i stigende grad sig selv mod kongen og modsatte sig ethvert forsøg fra sidstnævnte på at styrke deres magt, og på den anden side søgte de at styrke deres egen magt over folket. afhængig af dem. Og kongen gik dem i møde. Den nye version af Leovigilds gamle lov erklærede, at en frigiven eller frigjort kvinde i hele sit liv ikke kan forlade sin herre eller elskerinde under smerte over at miste al ejendom. Ved denne lov var otvodchennye næsten fuldstændig knyttet til deres protektor.

Erwig forsøgte på en eller anden måde at styrke hæren. Erwig klagede over, at fornemme folk ikke sendte engang en tyvendedel af deres undersåtter i krig, og krævede, at hver tiende slave skulle forsynes til hæren, og herren måtte stå for deres udstyr. Imidlertid kunne kampeffektiviteten af ​​en sådan hær ikke være høj. En sådan hær, der for størstedelens vedkommende bestod af ikke-frie mennesker, var ikke interesseret i at beskytte interesser, der var fremmede for den.

Civilstand

Erwig var gift med Liubigothon . Der er ingen beviser for, at hun var en kongedatter. De fik flere børn. Af disse er kun datteren af ​​Kiksilo , som giftede sig med en adelsmand ved navn Egika , en slægtning (sandsynligvis nevø) til Wamba , kendt ved navn [3] . Mest sandsynligt var dette ægteskab et tegn på forsoning med Wamba-familien, som tilsyneladende havde stor magt og bred indflydelse.

Erwigs død

Erwig var på ingen måde en svag hersker, da forskellige undersøgelser ofte fremstiller ham. Han søgte ligesom Wamba at styrke monarkiet, men forsøgte at opnå dette på en anden måde: ikke at modsætte sig den verdslige og kirkelige adel, men at stole på dem. Hvis han mildnede nogle af Wambas hårde dekreter , gjorde han det, fordi sådanne drakoniske foranstaltninger viste sig at være ineffektive. Hans efterfølger Egika vil senere tale om de talrige konfiskationer, retssager og fratagelser af embedet, der fandt sted i de sidste år af hans regeringstid. Undertrykkelser mod adelen vidner om, at Erwig ikke kunne nå at samle sig om sig selv af hele adelen. Desuden var Wamba-klanen tilsyneladende så stærk, at de tvang kongen til at udpege sin efterfølger.

På sit dødsleje, grebet af en svær sygdom, udnævnte Ervig den 15. november 687 [17] sin svigersøn til sin efterfølger og fik Egika til at sværge aldrig at bruge sin magt til ulovlige formål. [atten]

Erwig regerede i 7 år og 25 dage. [19]

Noter

  1. ↑ Spanien: Vandaler, Suevi og Vestgoterne
  2. ↑ Catalansk Wikipedia  (kat.) - 2001.
  3. ↑ 1 2 Krønike af Alfonso III , kap. 3 ( elektronisk udgave ).
  4. ↑ Chronicle of Alfonso III , kap. 2 ( elektronisk version ).
  5. ↑ Encyclopaedia Iranica: ARTAVASDES. Gammelt iransk mandligt personnavn Arkiveret 18. november 2020 på Wayback Machine . tilgået september 2014.
  6. ↑ 12 Ervigo . _ Hentet 15. november 2021. Arkiveret fra originalen 15. november 2021.
  7. ↑ Luis de Salazar y Castro, Historia Genealógica de la Casa de Lara (Madrid, 1696) bind. I, s. 45 .
  8. ↑ Krønike om de vestgotiske konger, kap. 32 . "Det skete på Ides af oktober , på den 16. (dag) af nymånen, i den 718. æra (=AD 680)"
  9. ↑ Krønike om de vestgotiske konger, kap. 32 . "... at udsætte den højtidelige ceremoni med salvelse til den kommende søndag, som faldt på den 12. dag før novemberkalendene , den 22. dag for nymånen , ovennævnte æra."
  10. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanien fra antikken til middelalderen. - S. 301-302.
  11. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanien fra antikken til middelalderen. - S. 302-304.
  12. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanien fra antikken til middelalderen. - S. 304.
  13. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanien fra antikken til middelalderen. - S. 302-303.
  14. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanien fra antikken til middelalderen. - S. 305-306.
  15. ↑ Tsirkin Yu. B. Spanien fra antikken til middelalderen. - S. 306-307.
  16. ↑ Mozarab (Mozarab) krønike af 754 , 49.
  17. ↑ Krønike om de vestgotiske konger, kap. 32 . “... grebet af en svær sygdom valgte han vor herlige hersker Egika som sin efterfølger til riget, og dagen efter, som var 17 (eftermiddag) før decemberkalenderne, om fredagen, omvendte denne suveræne Erwig og han sagde til alle de ældste, så de indtager deres sted hersker sammen med den allerede nævnte suveræn, den herlige herre Egika."
  18. ↑ Claude Dietrich. Visigoternes historie. - S. 70.
  19. ↑ Krønike om de vestgotiske konger, kap. 32 . Den mozarabiske krønike tildeler også denne konge 7 regeringsår, men den senere krønike af Alfonso III siger, at han regerede 6 år og 4 måneder.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis
I bibliografiske kataloger