Baranta

Baranta eller barymta ( chagat.  بارانتا  - "gensidigt røveri" [1] , Kaz. barymta  - "fulgte mig" [2] , "hvad jeg skylder" [3] ) - beslaglæggelse af kvæg fra de tyrkiske nomadefolk som en måde af hævn for vrede eller erstatning for skader.

Beskrivelse

I "Russian Lexicon of Historical, Geographical, Political and Civil" (1746), hvis forfatter var V. N. Tatishchev , siges det: "Dette gøres af dem mellem ejerne, når man fornærmer hinanden, så den fornærmede. beder om retfærdighed, og kommer han ikke af med det, så leder han efter kvæg eller folk at fange, og så vil de vælge mellemmænd, som efter at have undersøgt forholdene vil lægge, hvad de skal tilbage til. [fire]

Dahls forklarende ordbog siger: " Baranta adskiller sig fra militære razziaer ved, at angriberne af frygt for blodfejde går uden skydevåben og endda uden skarpe våben og tager forbrændinger i stedet for spyd, numser og en pisk ". [5]

Blandt kasakherne , hvis den skyldige part nægtede at betale kunen under forskellige påskud, dømte domstolen eller ældsterådet ( aksakals ) officielt om barymta, det vil sige anerkendte den skadelidtes ret til at stjæle et vist antal dyr, der tilhører den skyldige direkte fra græsningen. De barymtoval også i strid med grænserne for græsgange, med en ulige fordeling af bytte, såvel som andre krænkelser af den sædvanlige steppe livsstil. Efter barymtaen blev der nødvendigvis lavet et lovforslag.

I de tyrkisktalende nomadiske folks traditionelle lov optræder barymta i to aspekter: a) som en autoriseret handling fra en sædvaneretlig domstol (en domstol blandt kasakherne, kirghizerne , karakalpakerne , nogayerne osv.), og b) som en lynchhandling . I det væsentlige er barymta en handling af genoprettende retfærdighed, det vil sige, at klanens krænkede ret genoprettes, hvis retfærdigheden ikke findes ( tendik  - lighed) i form af en forsonende aftale (bitim - blandt kasakherne, butum - blandt de Kirgisere, bitig - blandt andre tyrkere), der tyer til kollektivt tyveri af husdyr. I det etymologiske aspekt består barymta af to ord-betydninger: barym  - min, retmæssigt tilhører (tilhører) mig ejendom, ta  - handling, betyder at tage væk. Ifølge indholdet er barymta en tvangshandling. Tvang er lovligt, hvis det blev sanktioneret af en sædvaneretlig domstol , i hvilket tilfælde barymta blev udført i løbet af dagen med forudgående advarsel til den lovlige ejer af kvæget. Takket være den sanktionerede barymta blev der dannet en enkelt procedure til at beregne størrelsen af ​​gengældelse og forskellige bøder i traditionel lovgivning.

På russisk blev baranta også forstået som blot tyveri af husdyr. En barant-deltager blev kaldt en barant eller barantach [6] [5] (det kasakhiske udtryk er barymtashi).

I RSFSR's straffelov fra 1926 og i den første straffelov for den usbekiske SSR var barantaen inkluderet blandt de forbrydelser, der udgjorde resterne af lokale skikke. Artikel 200 i RSFSRs straffelov definerede baranta som "uautoriseret overtagelse af husdyr eller anden ejendom, uden tilegnelse, udelukkende med det formål at tvinge offeret eller dets slægtninge til at give tilfredsstillelse for lovovertrædelsen eller at belønne for skade på ejendom" [7 ] .

Den aktuelle situation

I det moderne Kasakhstan er barymta det sædvanlige tyveri af husdyr, oftest heste, hemmeligt eller åbenlyst, med tyveri af besætninger eller individuelle hoveder. Kvægtyveri i Kasakhstan har taget form og omfang af organiserede kriminelle grupper. Ifølge den generelle anklagemyndighed i Republikken Kasakhstan oversteg skaden forårsaget af kvægtyveri 1 milliard tenge i 10 måneder af 2020. Af dette beløb lykkedes det under efterforskningen af ​​forbrydelser ofrene at returnere omkring 170 millioner tenge i alt. Opdagelsesraten for sådanne forbrydelser er fortsat lav og overstiger ikke 40 %.

Refleksion i litteraturen

Fra begyndelsen af ​​det 19. århundrede faldt beskrivelsen af ​​"barymta"-skikken ind i fiktion og derefter i etnografisk litteratur.

Den berømte Orenburg- forfatter P. M. Kudryashov (1797-1827) brugte et lignende plot i sin historie "Abdryash". [otte]

I russisk etnografisk litteratur nævnes vædderen første gang i noterne fra en russisk diplomat, oversætter af et separat sibirisk korps, F. M. Nazarov , "Noter on Some Peoples and Lands of Central Asia" (St. Petersburg, 1821).

Den russiske videnskabsmand-geograf og botaniker P.P. Semyonov-Tian-Shansky , som foretog en tur rundt i Tien Shan i 1856-1857 , så i skikken med væddere en af ​​årsagerne til den "frivillige" annektering af de kirgisiske stammer til det russiske imperium :

Situationen i Issyk-Kul var som følger. Krigen mellem de to Karakirghiz-stammer, som ejede Issyk-Kul-bassinet, var stadig i fuld gang. Kinas nominelle undersåtter - gudinderne, som blev tvunget ud af Kokand-undersåterne - Sarybagisherne fra hele Issyk-Kul-bassinet, søgte at genvinde den østlige halvdel af Issyk-Kul-bassinet, som tilhørte dem, og besluttede derfor at gå ind ind i forhandlinger med fogeden i Den Store Horde om at acceptere dem til russisk statsborgerskab, idet dette statsborgerskab blev fastsat, hvilket giver dem øjeblikkelig beskyttelse mod de fjender, der overmandede dem. Dette var, i forhold til Karakirghiz, begyndelsen på den proces, som hele den kirgisiske steppe gik igennem, startende fra den lille horde, og trådte generation efter generation ind i russisk statsborgerskab. Hver klan, der gik ind i den, slap derved af med baranty fra de klaner, der allerede var under russisk statsborgerskab, og kunne sejrrigt kæmpe mod den næste, stadig uafhængige klan, som den følte sig under protektion og beskyttelse af Rusland. Så blev den næste generation, omgivet på alle sider af mulige fjender, tvunget til at søge sin egen frelse i overgangen til russisk statsborgerskab.

[9]

I anden halvdel af det 19. århundrede beskrives en lignende praksis, som allerede var udartet til afpresning af løsepenge af væbnede afdelinger af nomader fra forbipasserende karavaner , af Chokan Valikhanov .

Det er nævnt én gang af Maksimov i det almindeligt kendte sociologiske værk i det 19. århundrede "Sibirien og straffeslaverdom" (nu - "Katorga of the Empire").

Se også

• Karymta  - blodfejde.

Noter

1. ↑ Pave de Courteil A. Dictionnaire Turk-Oriental: Destine Principalement A Faciliter La Lecture Des Ouvrages de Baber, d'Aboul-Gazi Et de Mir-Ali-Chir-Nevai . - A l'imprimerie imperiale, 1870. - S. 146. - 562 s.
2. ↑ Noter fra det kejserlige russiske geografiske samfund / red. P. A. MATVEEV - Sankt Petersborg. , 1878. - T. 8. - S. 235.
3. ↑ Martin V. Lov og skikke i steppen: Kasakherne fra Mellem-Zhuz og russisk kolonialisme i det 19. århundrede . - Sanat, 2009. - S. 167. - 263 s. — ISBN 9789965664823 .
4. ↑ Leksikon over russisk historisk, geografisk, politisk og civilt (utilgængeligt link) . Hentet 18. april 2012. Arkiveret fra originalen 14. juli 2012. (ubestemt) 
5. ↑ 1 2 Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language Arkiveret den 25. april 2012.
6. ↑ N. M. Przhevalsky FRA ZAYSAN GENNEM HAMI TIL TIBET OG TIL DEN ØVRE GULE FLOD . Hentet 18. april 2012. Arkiveret fra originalen 2. juni 2012. (ubestemt)
7. ↑ Criminal Code of the RSFSR af udgaven af ​​1926 Arkivkopi dateret 14. marts 2017 på Wayback Machine // Electronic Fund of Legal and Regulatory and Technical Documentation.
8. ↑ Ekkoer af Decembrist-bevægelsen . Hentet 9. november 2012. Arkiveret fra originalen 14. maj 2012. (ubestemt)
9. ↑ Semyonov-Tian-Shansky P.P. Rejsen til Tien Shan - arkiveksemplaret af 31. oktober 2018 på Wayback Machine . - M., 1958.

Litteratur

• Barant // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Vyatkin M. P. Batyr Srym . - M. - L .: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1947. - S. 124-126. — 392 s. (genudgivet, Almaty, 1998).
• Zimanov S. Z. Det politiske system i Kasakhstan i slutningen af ​​det 18. og første halvdel af det 19. århundrede. - Alma-Ata: Nauka, KazSSR, 1960. - S. 133, 187.
• Barymta // Soviet Historical Encyclopedia : I 16 bind / Ed. E.M. Zhukova . - M . : Sovjetisk encyklopædi , 1962. - T. 2.
• Nazarov F. M. Noter om nogle folkeslag og lande i den midterste del af Asien / Forrige. og forberede. tekst af V. A. Romodin; ca. V. A. Romodin og V. A. Urvalov. — M .: Nauka , GRVL, 1968. — 80 s. - ( Russiske rejsende i landene i Østen ).
• Khubbitdinova N. A. Kunstnerisk afspejling af "barymta"-skikken i historien "Abdryash" af P. M. Kudryasheva (om problemet med russisk-bashkirisk folklore og litterære forhold) / N. A. Khubbitdinova // Bulletin fra Chelyabinsk State University. 2009. nr. 13.  (utilgængeligt link)  - S.134-138.

Links

• Barymtaens rolle i kasakhernes traditionelle samfund Arkiveret 6. december 2013 på Wayback Machine

Ordbøger og encyklopædier	Great Soviet (1 udg.)