Massernes oprør

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 1. august 2020; checks kræver 2 redigeringer .
Massernes oprør
generel information
Forfatter Jose Ortega og Gasset
Type litterært arbejde
Genre filosofi
Original version
Navn La rebelion de las masas
Sprog spansk
Udgivelsessted Spanien
Udgivelsesåret 1930
Russisk version
Tolk Anatoly Mikhailovich Geleskul

"Messernes oprør" ( spansk: La rebelión de las masas ) er en sociofilosofisk afhandling [1] af den spanske filosof José Ortega y Gasset fra det 20. århundrede , der beskriver den kulturelle krise i Europa i forbindelse med den skiftende rolle, som masser i samfundet . Bogen blev udgivet i Spanien i 1930, på russisk blev den udgivet i 1989 i tidsskriftet Questions of Philosophy [ 2] .

Indhold

Begrebet "masse"

I The Revolt of the Masses definerer Ortega y Gasset begrebet "masse". "Messen er enhver og enhver, der hverken i godt eller ondt, ikke måler sig selv med en særlig målestok, men føler det samme som alle andre, og ikke blot ikke er deprimeret, men er tilfreds med sin egen uskelnelighed [3] ." "Masserne er dem, der går med strømmen og er blottet for vartegn. Derfor skaber massemennesket ikke, selvom dets muligheder og kræfter er enorme [4] . Forfatteren sammenligner "massemanden" med et forkælet barn med medfødt utaknemmelighed med alt, hvad der kunne gøre hans liv lettere [5] .

Samtidig kontrasterer Ortega "massen" med den "udvalgte minoritet". De udvalgte er ifølge forfatteren "ikke dem, der arrogant sætter sig selv højere, men dem, der kræver mere af sig selv, selvom kravet til dem selv er uudholdeligt [3] ." "De udvalgte er de eneste, der ringer, og ikke bare reagerer, som lever et liv i spænding og utrætteligt praktiserer det [6] ."

Ortega y Gasset noterer sig ændringen i "massens" rolle i samfundet, han skriver, at "i dag har masserne nået en levestandard svarende til den, der tidligere syntes kun tiltænkt de få, masserne er gået ud af lydighed, adlyder ikke nogen minoritet, følg den ikke og de ignorerer ham ikke blot, men fortrænger ham også og erstatter ham selv [7] ”, men samtidig forbliver de en masse. Problemet er, at "almindelige sjæle, der ikke er bedraget af deres egen middelmådighed, frygtløst hævder deres ret til det og påtvinger det alle og overalt [8] ." "Messen ønsker ikke at komme overens med andre end dem selv [9] ."

Den spanske filosof mener, at i et velordnet samfund vil "massen" ikke handle på egen hånd, og han beskriver dens rolle således:

"Hun er til for at blive ledet, instrueret og repræsenteret for hende, indtil hun holder op med at være en masse, eller i det mindste begynder at stræbe efter dette. Men alene er den ikke i stand til at gøre dette. Det skal følge noget højere, der kommer fra en udvalgt minoritet. Dette er ikke en privat konklusion fra en række observationer og formodninger, men loven om social " fysik " for at matche Newtons i dens uforanderlighed [10] .

— José Ortega y Gasset. "Messernes opståen"

Moderne æra

Stigende levestandard

José Ortega y Gasset beskriver den moderne æra som en æra med hidtil usete muligheder. Der er mere af alt i verden: "alt hvad du kan tænke på, ønske dig, skabe, ødelægge, finde, bruge eller afvise [11] ." Både menneskers levestandard og valget af varer er steget markant . "Det er svært at forestille sig en ting, der ikke ville være på hylderne, og omvendt - det er umuligt at forestille sig alt, hvad der er der [11] ". Filosoffen afviser ikke, at det moderne liv ikke kan kaldes dekadent, men han peger samtidig også på den anden side af medaljen.

”Svimmel vækst betyder flere og flere menneskemængder, der bryder ud på historiens overflade med en sådan acceleration, at de ikke har tid til at opsuge traditionel kultur. Og som følge heraf er den moderne gennemsnitlige europæer mentalt sundere og stærkere end sine forgængere, men også mentalt fattigere. Derfor ligner han nogle gange en vild, der pludselig vandrede ind i en ældgammel civilisations verden [12] .

— José Ortega y Gasset. "Messernes opståen" "Nutidens brud med fortiden"

I kapitlet "The Height of Time", der beskriver den moderne æra, skriver Ortega: "Nutidens grusomme brud med fortiden er hovedtegnet på vores æra, og det ser ud til, at det bringer forvirring ind i nutidens liv [13] . " Han bemærker, at den moderne æra ikke ser tilbage på fortiden, fordi den ikke ser noget eksemplarisk bag, selvom æraen i sig selv stadig er umoden.

”Vi føler, at vi pludselig er blevet ensomme, at de døde er døde for alvor, for altid, og ikke længere kan hjælpe os. Sporene af den åndelige tradition er blevet slettet. Alle eksempler, prøver, standarder er ubrugelige. Alle problemer, hvad enten det er inden for kunst, videnskab eller politik, må vi kun løse i nuet, uden fortidens deltagelse [13] .

— José Ortega y Gasset. "Messernes opståen"

Således befandt den moderne æra sig "mellem to formationer af historisk magt - den der var, og den der brygger [14] ."

Videnskab

Forfatteren skriver også om specialisering i videnskab som et problem i den moderne verden. Ortega mener, at moderne videnskabsmænd holder op med at være videnskabsfolk i ordets fulde forstand. "Med hver ny generation, der indsnævrer aktivitetsfeltet, mister videnskabsmænd kontakten til resten af ​​videnskaben, med en holistisk fortolkning af verden - det eneste, der er værd at kalde videnskab, kultur, europæisk civilisation [15] ." "Fremskridt fører ubønhørligt til en hidtil uset snæver specialisering, og specialisering fører til en forringelse af selve videnskaben [16] ."

Faldende moral

"Verden i dag er dybt demoraliseret, og et af symptomerne på dette er massernes uhæmmede oprør [17] ." Ifølge filosoffen: "Der sker noget mærkeligt og usundt med Europa. De europæiske bud har mistet deres kraft, og andre er endnu ikke synlige [18] . For at beskrive dette fænomen nævner forfatteren situationen som et eksempel:

Sigøjneren kom til skrifte , men den kloge padre spørger først, om han nogensinde underviste i Guds bud. "Jeg ville gerne," svarer sigøjneren, "men jeg hørte, at de ville blive aflyst [19] ."

— José Ortega y Gasset. "Messernes opståen"

Det samme sker med europæiske bud, ifølge Ortega. José Ortega y Gasset konkluderer, at "Europa har mistet moralen , og den tidligere massemand afviste ikke af hensyn til en ny, men for ikke at overholde nogen [20] ". Massemennesket, ifølge forfatteren, "er simpelthen blottet for moral [21] ".

Nationalstaten som den ultimative trussel

Et separat kapitel af bogen er viet til temaet om staten som "den værste fare." Ortega skriver, at "massemennesket er stolt af staten og ved, at det er det, der garanterer hans liv, men indser ikke, at dette er en skabelse af menneskehænder, at det er skabt af visse mennesker og hviler på bestemte menneskelige værdier der eksisterer i dag, og i morgen kan forsvinde. Men hvis der opstår problemer i landets liv, vil massemanden forsøge at få myndighederne til øjeblikkeligt at gribe ind og tage sig af sig selv ved at bruge alle deres ubegrænsede midler til dette [22] . Faren, mener forfatteren, ligger i "et fuldstændig nationaliseret liv, magtudvidelsen , statens optagelse af enhver social uafhængighed [23] ." Ortega bemærker også, at "det ikke er blod og sprog, der skaber nationalstaten - tværtimod, det er det, der udligner sammensætningen af ​​erytrocytter og artikulationen af ​​lyde [24] ." Filosoffen hævder også, at statsgrænser er en hindring for det politiske , økonomiske og kulturelle liv i Europa:

"Ved at snuble over nationale grænser for første gang føler europæeren, hvor meget hans økonomiske, politiske, intellektuelle behov - det vil sige hans livsmuligheder, levetid - er uforenelige med den kollektive krop, hvori de sygner hen [25] ."

— José Ortega y Gasset. "Messernes opståen"

Filosoffen betragter europæernes nationale identitet som en byrde. "De enheder, der hidtil er blevet kaldt nationer, nåede deres højdepunkt for omkring et århundrede siden. Der er intet andet at gøre med dem, bortset fra én ting - at overvinde dem [26] ."

Kritik

Efter The Revolt of the Masses blev udgivet på russisk i 1989 , skrev doktor i filosofi Piama Pavlovna Gaidenko artiklen "Jose Ortega y Gasset and His Revolt of the Masses". På den ene side fremhæver forfatteren det bidrag, som Ortega y Gasset ydede til udviklingen af ​​tænkning i det 20. århundrede og beundrer hans personlighed. Hun skriver:

"Der er tænkere, som er i stand til følsomt at fange og skarpt udtrykke bekymringerne og håbene for deres alder, deres generation, ændringer i humør, deres samtids angst. Passionerede og temperamentsfulde, udstyret med et kunstnerisk ords gave, de ved, hvordan de skal sige, hvad der ophidser alle, og bliver sociale medier : let at fange atmosfæriske bevægelser, de, som dyr og fugle før et jordskælv , advarer om dem. Rousseau tilhørte sådanne tænkere i det 18. århundrede  , Nietzsche i det 19. århundrede, Ortega y Gasset i det 20. århundrede .

— P. P. Gaidenko. "Jose Ortega y Gasset og hans "Rise of the Masses""

Den amerikanske avis Atlantic Monthly vurderede den spanske filosofs arbejde på lignende måde :

"Hvad Rousseaus sociale kontrakt var for det 18. århundrede, og Marx ' kapital var for det 19. århundrede, var Ortegas Massernes Oprør den samme for det 20. århundrede ."

— Atlantic Monthly

På den anden side kan P. P. Gaidenko ikke undvære kritik over for den spanske filosof. Hun mener, at forfatteren har fokuseret for meget på fremtiden uden at tage højde for historien om udviklingen af ​​problematikken.

“På sin patos er Ortegas filosofi ret i overensstemmelse med det 20. århundredes fremherskende tankegang - den er futuristisk. Det mindst interessante for Ortega er det, der allerede har været; det, der bekymrer ham mest, er det, der endnu ikke er [29] .

— P. P. Gaidenko. "Jose Ortega y Gasset og hans "Rise of the Masses""

Også "alvorlige modstandere for Ortega er alle de filosoffer, der anerkender eksistensen af ​​overhistorisk og overnaturlig virkelighed , det vil sige metafysikere og filosoffer med religiøs orientering. Det transcendentes rige , det evige, det, der ikke flyder og ikke ændrer sig med historien - det er det, Ortega ikke genkender [30] ."


Den sovjetiske og russiske videnskabsmand-filosof Konstantin Mikhailovich Dolgov kritiserer, at Ortegas begreb "masse" ikke har en klar definition.

Ortega modsætter sig "menneske-massen" til "menneske-individualitet", som ikke er en klasse , ikke en ejendom , men en menneskelig type, hvis navn er originalitet, personlighed [31] .

— K. M. Dolgov. "Kulturens filosofi og æstetik af José Ortega y Gasset"

Doktor i filosofi Vladimir Fedorovich Titov kritiserer også Ortega y Gassets udtryk "menneske-masse", da der ikke er fuldstændig klarhed i hans forståelse. Han ser en selvmodsigelse i, at "på den ene side påvirker "menneskemassens" adfærd, sociopolitiske aktivitet mest direkte skabelsen af ​​en krisesituation i kulturen, og på den anden side er han en afledt af denne kultur og deler dens skæbne [32] ".

Relevans

Bogen "The Revolt of the Masses" udkom i 1930, men problemerne med den sociale, kulturelle og åndelige situation i Europa, som blev analyseret af José Ortega y Gasset, er stadig aktuelle i dag. Da forfatteren koncentrerede sin opmærksomhed om fremtiden [29] , var han i stand til at forudsige nogle tendenser . Et eksempel er hans citat: "De enheder, der hidtil er blevet kaldt nationer, nåede deres højdepunkt for omkring et århundrede siden. Der er intet andet at gøre med dem, bortset fra én ting - at overvinde dem [33] ." Således forudsagde José Ortega y Gasset ved sin konklusion faktisk Europas mulige valg til fordel for europæisk integration .

Se også

Noter

  1. ↑ Ortega y Gasset H. Udvalgte Værker. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 2.
  2. ↑ Ortega y Gasset J. Massernes oprør // Filosofiens spørgsmål. - 1989. - Nr. 3.
  3. ↑ 1 2 Ortega y Gasset J. Massernes Oprør // Udvalgte Værker. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 45-46.
  4. ↑ Ortega y Gasset J. Massernes oprør // Udvalgte værker. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 67.
  5. ↑ Ortega y Gasset J. Massernes oprør // Udvalgte værker. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 73.
  6. ↑ Ortega y Gasset J. Massernes oprør // Udvalgte værker. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 78.
  7. ↑ Ortega y Gasset J. Massernes oprør // Udvalgte værker. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 50.
  8. ↑ Ortega y Gasset J. Massernes oprør // Udvalgte værker. - M .: "Hele verden" , 2000. - S. 48. - ISBN 5-7777-0116-7 .
  9. ↑ Ortega y Gasset J. Massernes oprør // Udvalgte værker. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 85.
  10. ↑ Ortega y Gasset J. Massernes oprør // Udvalgte værker. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 110.
  11. ↑ 1 2 Ortega y Gasset J. Massernes Oprør // Udvalgte Værker. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 61.
  12. ↑ Ortega y Gasset J. Massernes oprør // Udvalgte værker. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 68.
  13. ↑ 1 2 Ortega y Gasset J. Massernes Oprør // Udvalgte Værker. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 59.
  14. ↑ Ortega y Gasset J. Massernes oprør // Udvalgte værker. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 158.
  15. ↑ Ortega y Gasset J. Massernes oprør // Udvalgte værker. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 107.
  16. ↑ Ortega y Gasset J. Massernes oprør // Udvalgte værker. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 111.
  17. ↑ Ortega y Gasset J. Massernes oprør // Udvalgte værker. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 157.
  18. ↑ Ortega y Gasset J. Massernes oprør // Udvalgte værker. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 124.
  19. ↑ Ortega y Gasset J. Massernes oprør // Udvalgte værker. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 123.
  20. ↑ Ortega y Gasset J. Massernes oprør // Udvalgte værker. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 161.
  21. ↑ Ortega y Gasset J. Massernes oprør // Udvalgte værker. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 163.
  22. ↑ Ortega y Gasset J. Massernes oprør // Udvalgte værker. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 113.
  23. ↑ Ortega y Gasset J. Massernes oprør // Udvalgte værker. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 114.
  24. ↑ Ortega y Gasset J. Massernes oprør // Udvalgte værker. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 146.
  25. ↑ Ortega y Gasset J. Massernes oprør // Udvalgte værker. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 133.
  26. ↑ Ortega y Gasset J. Massernes oprør // Udvalgte værker. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 159.
  27. ↑ Gaidenko P.P. José Ortega y Gasset og hans "massernes oprør" // Filosofiens spørgsmål . - 1989. - Nr. 4. - S. 155. - ISSN 0042-8744.
  28. ↑ Citeret. efter Marias J. Jose Ortega y Gasset und die Idea der lebendigen Vernunft. Stuttgart. — S. 22.
  29. ↑ 1 2 Gaidenko P. P. José Ortega y Gasset og hans "massernes oprør" // Filosofiens spørgsmål. - 1989. - Nr. 4. - S. 160. - ISSN 0042-8744.
  30. ↑ Gaidenko P. P. José Ortega y Gasset og hans "massernes oprør" // Filosofiens spørgsmål. - 1989. - Nr. 4. - S. 161. - ISSN 0042-8744.
  31. ↑ Dolgov K. M. Jose Ortega y Gasset's filosofi om kultur og æstetik // Om moderne borgerlig æstetik. - 1972. - udgave. 3 - S. 19-20.
  32. ↑ Titov V.F. Jose Ortega y Gasset om filosofiens sted og rolle i samfundet // Vestnik MSTU. - 2010. - Nr. 2. - S. 253.
  33. ↑ Ortega y Gasset J. Massernes oprør // Udvalgte værker. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 159.
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger