| Viktor Ivanovich Pivovarov | |
|---|---|
| Fødselsdato | 8. februar 1937 (85 år) |
| Fødselssted | Verkh-Katunskoye , Biysk-distriktet , Altai Krai |
| Land | |
| San | ærkebiskop (RosPTs) |
| åndelig uddannelse | Moskva teologiske seminar |
| Sekulær uddannelse | syv-årig skole |
| Kendt som | teolog , essayist , kirkeleder |
| Kirke | |
| Internet side | www.eshatologia.org |
Victor (i verden Viktor Ivanovich Pivovarov ; født 8. februar 1937 , landsbyen Verkh-Katunskoye , Biysk-distriktet , Altai-territoriet ) er en skikkelse af ikke-kanonisk ortodoksi med titlen "Ærkebiskop af slavisk og sydrussisk", ikke i enhver jurisdiktion. Teolog, publicist.
Født den 8. februar 1937 i landsbyen Verkh-Katunsky, Biysk-distriktet , Altai-territoriet , i en bondefamilie. Døbt som barn af en provinsiell Tikhonovsky-præst. Far blev dræbt ved fronten i krigens første år [1] .
Efter at have dimitteret fra en syv-årig skole i landsbyen, kom han ind på en teknisk skole.
I 1951 bosatte katakombearbejderen Yakov Arkatov (1904-1991) sig i deres familie som logerende, der boede hos dem i tre år. Han besøgte aldrig Moskva-patriarkatets kirke, og efter 1937 modtog han ikke længere nadver . Det var Arkatov, der gav ham "den første åndelige uddannelse": "For sin discipel åbenbarede han Guds inderste hemmeligheder, men for andre forblev han en fattig og hellig tåbe" [1] .
Efter at have studeret på den tekniske skole i et år, forlod han den (tilsyneladende under indflydelse af Arkatov), "for altid at være en simpel arbejder" og undgå at slutte sig til Komsomol [1] . Han prøvede sammen med to venner at tage til taigaen, for at leve blandt dyrene, "fandt det mere acceptabelt end livet i det kommunistiske 'paradis'. Men fire dage senere, under krydsningen af den ene vej, mødte de "ved et uheld" ifølge Guds omsorg nære slægtninge, som gik på eftersøgning. Forsøgte at begynde at opføre sig som et fjols , men uden held [1] .
I 1963 gik han ind på Moskvas teologiske seminarium , i 1967 - Moskvas teologiske akademi (MDA). På MDA var han ven med Lev Lebedev, som senere flyttede til ROCOR [2] .
I 1970 blev han udelukket fra det sidste kursus i MTA på grund af deltagelse i den "lille opposition" til lokalrådet i den russisk-ortodokse kirke i 1971 .
I 1970 blev han gift. Så betragtede han det som "den største fejltagelse i sit liv" [1] . I 1982 blev ægteskabet ophævet efter anmodning fra hans kone [2] .
Han ønskede ikke at få et officielt job på grund af den beslutning truffet tilbage i 1962 om ikke at deltage i opbygningen af socialismen . Han tjente til livets ophold ved lejesoldatsarbejde i kirkerne i Moskva-patriarkatet uden registrering for arbejde. Han var engageret i reparation af templer, ikonostase , arbejde i gården eller vagthund. Samtidig var han engageret i at "prædike anti-sergianisme" [1] .
Engageret i fortolkningen af Apokalypsen . Således blev den første version af fortolkningen af Apokalypsen født med titlen "I armene på den syvhovedede slange." Ærkepræst Lev Lebedev viste et eksemplar af denne bog til ærkebiskop Pimen (Khmelevsky) af Saratov , som ifølge Pivovarov selv sagde: "Den skal distribueres så hurtigt som muligt. Det er der meget brug for nu." Bogen var skarpt antisovjetisk af natur, og KGB blev interesseret i den . De mennesker, der opbevarede masterkopien, brændte den. Men den tredje del af bogen blev sendt til udlandet og blev udgivet i Montreal i 1984 under forfatterskabet af "en ukendt forfatter fra Sovjetunionen" med et forord af ærkebiskop Vitaly (Ustinov) , som satte stor pris på dette arbejde [1] .
I 1992 lærte han om åbningen af sogne i den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland i Rusland. Da han ankom til biskop Barnabas (Prokofiev) , blev han ordineret til diakon den 5. april 1993 [3] [1] .
Som diakon skrev han en "anti-sergisk" artikel "Hvem er karlovitterne" i en kosakavis, hvorefter ærkebiskoppen af Krasnodar og Kuban Isidor (Kirichenko) opfordrede ham til at undgå enhver kommunikation med Viktor Pivovarov [1] .
Den 31. december 1993 blev han ordineret til præst af biskop Barnabas [3] . Som der står i en anonym artikel på en hjemmeside ejet af RTOC: ”Den regerende biskop ankommer og finder ud af, at der uden hans viden er dukket en præst op i hans sogn. Vladyka protesterede, men synoden i ROCOR ANSEDE, at vores biskop skulle acceptere, for ikke at gøre hele ROCOR til grin i Rusland” [4] .
Den 23. marts/5. april 1994 besluttede biskoppesynoden i ROCOR, efter at have overvejet omstændighederne ved denne indvielse ,: frigivet af biskoppesynoden fra enhver aktivitet i Rusland og var der udelukkende for at indsamle hans arkiv. I lyset af den ikke-kanoniske karakter af din indvielse udført af en biskop på et udenlandsk stifts område, forpligter biskoppesynoden dig til at møde for den ærværdige Veniamin, biskop af Sortehavet og Kuban, for at udføre indvielse over dig og udnævne dig til et sogn . I henhold til denne beslutning udførte biskop Veniamin (Rusalenko) den 7. januar 1995 ordinationssakramentet over Victor [2] .
Den 4.-5. september 2001 deltog han i Kirken for Guds Moders Ikon "Searching for the Lost" i Voronezh i den "Ist All-Russian Conference of Bishops, Clergy and Laity of the RTOC - ROCOR ", som blev overværet af Lazar (Zhurbenko) , Veniamin (Rusalenko) , Agafangel (Pashkovsky) , 23 præster og 13 lægfolk. I en meddelelse til Metropolitan Vitaly udtrykte mødet "fuld støtte til din distriktsmeddelelse af 22. juni 2001. <...> I denne henseende fortsætter vi med at betragte dig som den eneste legitime første hierark i den russiske kirke i udlandet, og vi beder jer kærligt om ikke at forlade posten som Første Hierark i denne urolige tid” [5 ] .
I 2002 overgik han til synoden i ROCOR (V) direkte underordnet, idet han tog afstand fra de russiske biskopper - ærkebiskop Lazar (Zhurbenko) og biskop Veniamin (Rusalenko), og anklagede sidstnævnte for at have forårsaget et skisma - den såkaldte RTOC . Som svar fik biskop Veniamin (Rusalenko) forbud mod at tjene [6] .
Biskopperådet i ROCOR(V) i 2003 erklærede biskop Benjamin for at have unddraget sig skisma og forladt kirken, mens præst Viktor Pivovarov tværtimod ved beslutningen truffet af Biskopperådet i ROCOR(V) den 17. maj 2003 , blev valgt til vikar for det europæiske stift med titel af biskop af slavisk og sydrussisk [1] [7] .
Den 10. juni 2003 afgjorde Viktor Pivovarov endelig sin civilstand og modtog en kirkelig skilsmisse [2] .
Den 29. juni 2003, i Allhelgenskirken, der stråler i Ruslands land i Paris , hvis rektor var ærkepræst Veniamin Zhukov, tonsurerede biskop Sergiy (Kindyakov) Viktor Pivovarov til klostervæsen med navnet Victor til ære for biskop Victor (Ostrovidov) ) [8] . Den 30. juni blev han samme sted før liturgien udnævnt til biskop af Slavyansk, vikar for det europæiske bispedømme ROCOR, og samme dag, ved liturgien, blev Hieromonk Viktor (Pivovarov) indviet til biskop af Slavyansk, vikar. af det europæiske stift. Indvielsen blev ledet af Barnabas (Prokofiev). Indvielsen blev udført af biskop Sergiy (Kindyakov) af Munsonville, biskop Bartholomew (Vorobiev) af Grenada , biskop Antony (Rudey) af Baltic og Anastasy (Surzhik) biskop af Vladivostok og Fjernøsten [8] .
Den 28. november 2003 blev han efter beslutning fra ROCOR(V) biskoppesynoden udnævnt til regerende biskop af slavisk og sydrusland. Hans bispedømme omfattede: de nordvestlige , centrale , Volga , sydlige føderale distrikter , samt Georgien "med tildelingen af de sogne, hvis præster ønsker at fortsætte med at mindes ærkebiskoppen. Barnabas." Den 17. december blev denne beslutning ændret ved et særligt dekret underskrevet af Metropolitan Vitaly (Ustinov) og ærkepræst Veniamin Zhukov; dekretet eliminerede tildelingen af "sogne, hvis præster ønsker at fortsætte med at mindes ærkebiskoppen. Barnabas" [9] [10]
Fra 6. februar til 8. februar 2004, i forstaden Aleksin , Tula-regionen, under biskop Viktor (Pivovarovs formandskab), blev der afholdt et præstemøde, hvor 24 gejstlige og 28 lægfolk deltog [11] .
Den 18. maj 2006 modtog han en officiel invitation underskrevet af Metropolitan Vitaly om at modtage et midlertidigt visum til at blive i Canada i to uger [12] . Ved dekret af 28. maj samme år, underskrevet af Metropolitan Vitaly og hans stedfortræder, ærkebiskop Anthony (Orlov) , blev han inkluderet i en periode på 4 måneder i ROCOR (V) Bispesynoden , som dets permanente medlem, og, på samme tid som stedfortræder for biskop Bartholomew, der var syg på det tidspunkt (Vorobyov) [13] (ifølge reglerne 16 og 17 i forordningerne om ROCOR) [14] .
Under skismaet i ROCOR(V) rækken i sommeren 2006 opfordrede han til indkaldelse af et biskopperåd for at løse interne kirkelige uoverensstemmelser, som blev udpeget af biskoppesynoden den 17. juli 2006 . På det tidspunkt var biskop Victor i opposition til sekretæren for biskoppernes synod, ærkepræst Veniamin Zhukov , og anklagede sidstnævnte for at tilrane sig kirkemagten, forfalske kirkedekreter og "ikke-ortodokse", efter hans mening, domme om tilstedeværelsen af nåde i den russisk-ortodokse kirkes sakramenter . Den 30. juli 2006 udstedte tilhængere af ærkepræst Benjamin og Vladimir (Tselishchev) en række dekreter på vegne af biskoppesynoden for at forbyde biskopperne Anthony (Orlov) og Viktor (Pivovarov) at tjene [15] [16] [17] . Et medlem af synoden, biskop Bartholomew (Vorobiev), udtalte dog senere, at han ikke underskrev sådanne dokumenter, og hans underskrifter blev sat af en anden [18] .
Efter Metropolitan Vitaly (Ustinovs) død støttede han sammen med Anthony (Orlov) den synodale administrations tilbagevenden til Rusland, hvilket lagde grundlaget for den " russisk ortodokse kirke " (RosPTs) sammen med Anthony (Orlov), hvori i 2006 fik han titel af ærkebiskop.
I perioden fra 2001 til 2007 blev biskop Victor, som følge af en række splittelser fra sine modstanderes side, udsat for forskellige forbud [19] , hvoraf ingen blev anerkendt som gyldige.
I december 2009 annoncerede han et brud i den eukaristiske fællesskab med den første hierark i den russisk-ortodokse kirke, Metropolitan Anthony (Orlov) på grund af sidstnævntes støtte til de nationalistiske organisationer Parabellum og Minin og Pozharsky People's Militia , et af elementerne i hvis ideologi er stalinisme , uforenelig med den historiske og spirituelle arv Church Abroad, som den russisk-ortodokse kirke bygger sin arv efter [20] .