| distrikt / kommunedistrikt | |||||
| Vashkinsky-distriktet | |||||
|---|---|---|---|---|---|
|
|||||
| 60°16′ N. sh. 37°59′ Ø e. | |||||
| Land | Rusland | ||||
| Inkluderet i | Vologda-regionen | ||||
| Adm. centrum | Liping Bor | ||||
| Distriktsleder | Pavlov Alexey Vasilievich | ||||
| Historie og geografi | |||||
| Dato for dannelse | 1927 | ||||
| Firkant |
2883,92 [1] km²
|
||||
| Tidszone | MSK ( UTC+3 ) | ||||
| Befolkning | |||||
| Befolkning |
↘ 6379 [2] pers. ( 2021 )
|
||||
| Massefylde | 2,21 personer/km² | ||||
| Digitale ID'er | |||||
| OKATO | 19 212 | ||||
| OKTMO | 19 612 | ||||
| Officiel side | |||||
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |||||
Vashkinsky District er en administrativ-territorial enhed ( rayon ) og en kommunal formation ( kommunalt distrikt ) som en del af Vologda Oblast i Den Russiske Føderation .
Det administrative centrum er landsbyen Lipin Bor . Det er placeret på den nordøstlige bred af Den Hvide Sø ( Volga-Baltiske vandveje ). Afstanden til Vologda er 172 km, til den nærmeste togstation i Cherepovets - 164 km.
Vashkinsky-distriktet ligger i den nordvestlige del af Vologda-regionen.
Området er på 2884 km² (2% af regionens territorium - det 23. distrikt i forhold til størrelsen af territoriet i regionen). Distriktet grænser i nord til Vytegorsky , i øst - med Kirillovsky , i sydvest - til Belozersky - distrikter (i den sydlige del går grænsen langs Den Hvide Sø ).
Der er 50 navngivne søer i regionen (for eksempel Ananyino ), 45 søer uden navne markeret på kort, samt mere end 30 søer, der ikke er markeret på kortet. Kema , Indomanca flyder gennem regionens territorium ; kun 49 floder og vandløb med navne og 42 unavngivne på kortet [3] .
Antikken af bosættelsen af området, hvor Vashkinsky-distriktet er placeret, kan bedømmes af snesevis af arkæologiske steder placeret på distriktets territorium. Udgravninger udført i 1930'erne-1950'erne opdagede steder af antikke mennesker fra den neolitiske æra , disse er stederne Orlovo, Vashki, Vodoba, Kisnemskaya og andre, udgravninger af en grav nær landsbyen Novoye Selo opdagede en bosættelse fra XII- XIII århundreder e.Kr Udgravningerne blev udført af arkæologerne V. V. Garnovsky, N. V. Tukhtina, I. K. Tsvetkova, S. V. Oshibkina, som på grundlag af videnskabelig forskning kom til den konklusion, at fra den tredje var landene omkring Den Hvide Sø beboet af de finsk-ugriske stammer , og først i det syvende-ottende århundrede begyndte de slaviske stammer at udvikle det moderne Ruslands nordvestlige territorier. I den nedre del af Kema findes bebyggelsen Nikolskoye V , der stammer fra første halvdel af det 10. århundrede - begyndelsen af det 11. århundrede [4] [5] . I keramikken fra den antikke bosættelse Nikolskoe i de nedre dele af Kema når andelen af den såkaldte keramik af Ladoga-typen (Sydbaltikum) 20% [6] .
Navnet Vashka kom højst sandsynligt fra tidspunktet for bosættelsen af regionen af finsk-ugriske stammer, den dystre fisk, talrige i disse dele , eller vaskala på finsk , blev meget konsonant kaldt(se fi:salakka ) , var et objekt for fiskeri for mange århundreder siden.
Den første krønikeomtale af Beloozero refererer til perioden med varangianernes legendariske kaldelse til at regere i Rusland og går tilbage til 862 . Det siger, at den varangianske prins Sineus begyndte at regere i Beloozero . Imidlertid mente A. A. Shakhmatov , at "Fortællingen om varangianernes kaldelse " først blev indsat i annalerne i midten af det 11. århundrede. Placeringen af den antikke Beloozero, den allerførste by i Vologda-regionen, at dømme efter en række undersøgelser, i det 10. århundrede kunne også være på det moderne område i Vashkinsky-distriktet, ikke langt fra Kisnema , da der var en "Varangian by” med et følge, der bor i den . En yderligere bekræftelse af denne hypotese kan være navnet på Druzhinnoye -søen , som ligger nord for Den Hvide Sø i området omkring landsbyen Piksimovo . I udkanten af landsbyen Troitskoye, 500 meter vest for skolebygningen og 700 meter nord for bredden af Den Hvide Sø , i en ruineret grusgrav , ligger det arkæologiske område "Kisnema" (et andet navn er "Ancient Beloozero" ).
I det XIII århundrede , med dannelsen af Belozersky-fyrstendømmet , blev landene, hvor det nuværende Vashkinsky-distrikt ligger, en del af det. Fra det 14. århundrede faldt området omkring Den Hvide Sø ind under Moskva-fyrstendømmets interessesfære . Ivan Kalita kæmper for oprettelsen af en russisk centraliseret stat og gør et forsøg på at sætte en stopper for feudal fragmentering . Ruslands befrier fra det tatariske åg , Moskva-prins Dmitrij Donskoy , disponerer i sin åndelige testamente de små Belozersky-fyrstendømmers landområder som sin besiddelse. En interessant kendsgerning er, at i X-XIV århundreder løb en af ruterne " fra varangerne til grækerne " gennem den moderne Vashkinsky-regions territorium, og dette spillede en stor rolle i udviklingen af nye lande af slaverne, udvikling af handel og landbrug. Langs denne sti, som løb langs Volga-floden , derefter langs Sheksna -floden til White Lake, ved søen til mundingen af Ukhtomka -floden og langs den til Volotsky-søen, derefter slæbt til Lake Dolgoe, langs Malaya Ukhtomitsa, Ukhtomitsa og Modlon- floderne til Vozhe -søen , fra den langs Svid -floden til Lacha -søen og langs Onega -floden til det hvide iskolde hav , opstod slaviske bosættelser, nye lande blev udviklet.
De bosættelser, der opstod i disse dage, eksisterer stadig i dag, disse er Ukhtoma ved bredden af Den Hvide Sø og landsbyen Pinshino nær Volotsky-søen. Den handelsrute mistede først sin betydning i begyndelsen af det 17. århundrede , tidspunktet for anlæggelsen af St. Petersborg , og med handelsruternes bevægelse mod vest begyndte den at falde. Fra tidspunktet for dannelsen og styrkelsen af Kirillo-Belozersky-klosteret overgik landene i Vashkinsky-distriktet til hans besiddelse. I slutningen af det 19. århundrede blev området en del af Kirillovsky-distriktet i Novgorod-provinsen . Efter anmodning fra de nordlige amter i Novgorod-provinsen , den demokratiske sovjetkongres den 10.-13. maj 1918, fra Tikhvin , Ustyuzhensk , Cherepovets , Kirillovsky og Belozersky amterne , blev Cherepovets-provinsen dannet , og som blev ophævet i1927 . kom ind i Leningrad-regionen .
Der er flere versioner om navnet på den regionale hovedstad i landsbyen Lipin Bor , fra legenderne om gaven fra en fyrreskov til den smukke pige Lipa, til det gamle navn på en fiskerby på højre bred af Borovka-floden , som i dag ligger inden for det regionale centrum, samt fra overfloden af linde i den nærliggende landsby Lipnik og oikonymet Liping Bor svarer derfor til dette sted. Distriktets nuværende territorium vender ud mod den nordlige kyst af White Lake, som er rig på skov , fisk og vildt .
Ved beslutning fra præsidiet for den all-russiske centrale eksekutivkomité den 1. august 1927 blev Vashkinsky-distriktet dannet som en del af Cherepovets-distriktet i Leningrad-regionen . Senere, i 1927-1928, blev der oprettet en distriktskomité for Bolsjevikkernes Kommunistiske Parti i hele Unionen i regionen . Den 23. juli 1930 udstedte den centrale eksekutivkomité og rådet for folkekommissærer i USSR i overensstemmelse med dekretet fra centralkomitéen for Bolsjevikkernes kommunistiske parti, et dekret "Om likvidation af distrikter" og Cherepovets-distriktet blev afskaffet, og distriktet blev direkte inkluderet i Leningrad-regionen. I forbindelse med opdelingen i september 1937 af den nordlige region i Vologda- og Arkhangelsk -regionerne blev distriktet overført fra Leningrad-regionen til den nydannede Vologda-region . I juni 1938 blev bydelens centrum flyttet til Liping Bor.
I 1959 blev en del af territoriet for de afskaffede Kovzhinsky- og Sholsky- distrikter annekteret til Vashkinsky-distriktet ved dekreter fra Præsidiet for RSFSR's Øverste Sovjet . Fra 13. december 1962 til 12. januar 1965 under den mislykkede reform af hele Unionen om opdelingen i landdistrikter og industriområder og partiorganisationer, i overensstemmelse med beslutningerne fra november (1962) plenum for CPSU's centralkomité " om omstruktureringen af partiledelsen af den nationale økonomi", distriktet var blandt mange i USSR blev midlertidigt afskaffet - derefter blev Belozersky landdistriktet dannet , hvis område omfattede territoriet af de tidligere Belozersky og Vashkinsky administrative regioner. I december 1962 blev Belozerskys kollektive landbrugs- og statsgårdsafdeling og partiudvalget for denne afdeling oprettet for at erstatte de tidligere Belozersky og Vashkinsky distriktsudvalg i CPSU. Plenum for CPSU's centralkomité, afholdt den 16. november 1964, genoprettede det tidligere princip om partiledelse af den nationale økonomi, hvorefter Belozersky ved dekret fra RSFSR's øverste råd af 12. januar 1965 landdistrikterne blev likvideret, og de administrative regioner Belozersky og Vashkinsky blev genoprettet. Samtidig blev SUKP's Vashkinsky-distriktskomité [7] også genoprettet .
| Befolkning | ||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 2002 [8] | 2009 [9] | 2010 [10] | 2011 [10] | 2012 [11] | 2013 [12] | 2014 [13] | 2015 [14] | 2016 [15] |
| 10 002 | ↘ 9261 | ↘ 9116 | ↘ 8010 | ↘ 7744 | ↘ 7601 | ↘ 7398 | ↘ 7202 | ↘ 7035 |
| 2017 [16] | 2018 [17] | 2019 [18] | 2020 [19] | 2021 [2] | ||||
| ↘ 6927 | ↘ 6771 | ↘ 6615 | ↘ 6484 | ↘ 6379 | ||||
Vashkinsky-distriktet, inden for rammerne af den administrativ-territoriale struktur , omfatter 12 landsbyråd [20] :
| Ingen. | landsbyråd | Relevant kommune _ |
|---|---|---|
| en | Andreevsky | Andreevskoe SP |
| 2 | Vasilievsky | Andreevskoe SP [21] |
| 3 | Ivanovsky | Andreevskoe SP [22] |
| fire | Kisnemsky | Kisnemskoe SP |
| 5 | Konevsky [23] | Kisnemskoe SP [24] |
| 6 | Lipino-Borsky | Lipinoborskoe JV |
| 7 | Ostrovsky | Andreevskoe SP [25] |
| otte | Piksimovsky | Kisnemskoe SP [26] |
| 9 | Pokrovsky | Kisnemskoe SP [27] |
| ti | Porechensky | Kisnemskoe SP [28] |
| elleve | Roxomsky | Andreevskoe SP [29] |
| 12 | Ukhtomsky | Lipinoborskoye joint venture [30] |
Kommunedistriktet er inden for rammerne af organiseringen af det lokale selvstyre opdelt i 3 kommuner på det lavere niveau med status som landbebyggelse [31] :
| Ingen. | landbebyggelse _ | administrativt center | Antal bebyggelser _ | Befolkning (mennesker) | Areal (km²) |
|---|---|---|---|---|---|
| en | Andreevskoe | Andreevskaya landsby | 118 | ↘ 1355 [2] | 1562,95 [1] |
| 2 | Kisnem | Trinity landsby | 72 | ↘ 1342 [2] | 1166,95 [1] |
| 3 | Lipinoborskoe | Lipin Bor landsby | 7 | ↘ 3682 [2] | 154,02 [1] |
I første omgang, den 1. januar 2006, blev 12 landdistrikter oprettet som en del af det kommunale distrikt inden for grænserne af landsbyråd . I april 2009 blev følgende landdistrikter afskaffet: Ostrovskoye (inkluderet i Andreevskoye ); Ukhtomskoe (inkluderet i Lipinoborskoe ) [32] . I juni-juli 2015 blev følgende landdistrikter afskaffet: Vasilyevskoye , Ivanovskoye og Roksomskoye (inkluderet i Andreevskoye ); Konevskoye , Piksimovskoye , Pokrovskoye og Porechenskoye (inkluderet i Kisnemskoye med det administrative center i landsbyen Troitskoye ) [33] .
Der er 197 bosættelser i Vashkinsky-distriktet - alle på landet [20] .
Naturlige forhold bestemte det økonomiske kompleks, hvor jagt og fiskeri spillede hovedrollen, og de producerende sektorer i økonomien - landbrug og kvægavl - var subsidiære. Sandsynlige udsigter for den økonomiske udvikling i regionen er forbundet med turismens voksende popularitet i økologisk rene områder.
I begyndelsen af århundredet boede elleve tusinde mennesker i bydelen, hvoraf næsten halvdelen boede i bydelens centrum. I sådanne bosættelser som Novokemsky , Pervomaisky, Bonga bor tusind eller flere mennesker. Aktivitetsområderne er traditionelle for skov- og søområderne, disse er høst og forarbejdning af træ, fiskeri, landbrug og dyrehold og forarbejdning af de resulterende produkter, indsamling af vilde bær og svampe og jagt.
Vejen af republikansk betydning Vologda - Lipin Bor- Vytegra - Medvezhyegorsk med asfaltbelægning passerer gennem distriktets territorium, som forbinder distriktet med resten af verden. Den nærmeste togstation i Cherepovets er 164 kilometer væk, og det regionale centrum er 180 kilometer væk. Om sommeren er regionen forbundet med havnene i Rusland og i udlandet af Volga-Baltiske vandveje , hvorigennem regionens skovprodukter sendes til forbrugeren.
Logning er hovedkomponenten i regionens velfærd. Regionens ledende skovhugger er Vashkinsky LPH OJSC, som for nylig fejrede 70-året for sin succesfulde aktivitet. I mange år har virksomheden været ledet af Yury Nikolaevich Aleshichev.
Omkring 50 % af distriktets budget er dannet på bekostning af skattefradrag fra netop denne virksomhed, som beskæftiger den største arbejdsstyrke på 700 mennesker. Virksomhedens årlige overskud anslås i millioner, hvilket gør det muligt at investere seriøse midler i udviklingen af virksomheden, yde bistand til veteraner i produktionen, forbedre den sociale sfære og være sponsorer af regionale begivenheder. Landene i Skandinavien, såvel som virksomheder i Karelen og Leningrad-regionen, køber træ i store mængder. Hvert år falder procentdelen af afsendt rundtræ, og mængden af afsendt tømmer stiger . Mere end 700 mennesker arbejder på markerne og gårde i regionen, disse er ansatte på ni kollektive gårde og ti bondegårde. De producerer 260 tons kød og 3600 tons mælk om året, dyrker korn og foderafgrøder , tilbereder hundredvis af tons hø og foder. Næsten ni tusinde hektar jord er besat af agerjord. Lederne af landbrugsproduktionen er den kollektive gård "Put' Lenina", hvor den højeste mælkeydelse pr. ko, kornudbyttet er imponerende, og arbejdet på en stor gård er rentabelt. Tolv fiskerienheder i kollektivgården "Zarya" er engageret i fiskeri på den hvide sø. Der fanges aborre, gedde, brasen, aborre og dunt . Alexander Sushkov har stået i spidsen for denne mangfoldige gård i mange år, og erhvervet som fisker er blevet arveligt, og på trods af alle fiskevanskelighederne kommer unge mennesker til kollektivbruget.
Handelen oplever et sandt boom, ikke kun i distriktets centrum, men også i periferien, nye butikker er blevet bygget, vareudvalget er ikke meget ringere end storbyerne . Antallet af detailforretninger har passeret hundrededelen. Den førende inden for handel er Vashkinsky Consumer Union ledet af dens formand Valentina Nefyodova. Vashki-Nason CJSC, en anden stor handelsvirksomhed, vinder støt fart og har sammen med adskillige butikker åbnet en bagerbutik, en forbrugerservicebutik, og åbningen af en fiskeforarbejdningsbutik er lige rundt om hjørnet. Alle planer fra Vasily Sizov, direktør for CJSC "Vashki-Nason", bliver til virkelighed på kortest mulig tid .
Offentlig motorvej af føderal betydning A119 .
Der er 12 børnehaver, 13 almindelige skoler, et regionalt Hus for Børns Kreativitet, en børne- og ungdomsidrætsskole i distriktet.
Distriktet har tyve klubinstitutioner, et bredt biblioteksnetværk, Center for Historie og Folkekultur med Kunsthåndværkets Hus, en børnemusikskole, en børnepark og fem folkegrupper i distriktets Kulturhus. Den litterære og poetiske klub "Kommunikation" arbejder i området, udstillinger af lokale kunstnere afholdes. Byggeriet af et sports- og rekreationskompleks i landsbyen Lipin Bor er afsluttet.
Lokale beboere har en ærbødig holdning til kilder, to af dem har en kultbetydning.
Cook-kilden ligger ved siden af A119 -vejen , næsten på grænsen til Vytegorsky-distriktet, lokale beboere anser dets vand for at være helligt og helbredende. For vand går de til kilden for de syge, og de siger, at det hjælper, de nygifte kommer til kilden for en velsignelse for et lykkeligt liv. Rejsende, der har smagt vandet, kaster en mønt i kilden for at besøge her igen, hvis muligheden byder sig.
En legende om kildens oprindelse blev registreret fra ordene fra Nelly Fedorovna Demidova, født i 1937 , en beboer i landsbyen Ivanovskaya , som blev født i landsbyen Buldakovo, engang den nærmeste landsby til Kukovo-kilden, nu er ikke mere. Legenden siger:
Folk boede i landsbyen. Levede - sørgede ikke. Men polakkerne angreb dem. Landsbyboerne gav ikke op. Så tog angriberne alle mændene til fange, og kun kvinder og børn var tilbage i landsbyen. En familie boede i denne landsby: en mor, en søn ved navn Cook, en datter ved navn Ileksa. Deres far blev taget af polakkerne og dræbt. Fjendens styrke ønskede at ødelægge hele familien, men moderen, efter at have lært om dette, om natten, når alle sov, forvandlede sin søn til en kilde og hendes datter til en strøm. Hun blev selv til en gran og stod ved kilden og åen og beskyttede sine børn. En fremmed kom til skoven efter brænde og fældede denne gran. De siger, at det ikke var harpiks, der væltede ud, men blod fra det sår, der blev påført træet. Og dræbte en bonde med denne gran. Faldet, slyngede granen poterne om sine børn, som om den sagde farvel til dem og beskyttede dem i livets sidste minut. Så folk begyndte at gå til kilden og kaste gaver i vandet til børn. Og de tog aldrig vand gratis, og nu tager de det ikke.
Ifølge historierne om indbyggerne i landsbyerne Zuevo , Alyoshino , Averino , Mankovo , har vandet i foråret mirakuløse kræfter. Når små børn var syge, gik de til kilden for at finde ud af, om barnet ville leve, og spurgte: "Sig mig, far, lyst forår, vil mit barn leve eller dø?" Hvis vandet stoppede, troede de, at barnet ville dø, og hvis det kogte, ville det leve. Vand bragt fra en kilde blev hældt over et barn eller en syg person. Til sådanne formål var det nødvendigt at gå efter vand på en sådan måde, at du ikke ville møde nogen og ikke tale med nogen, ellers gik vandets kraft tabt. Vand fra kilden blev brugt til kirkevandsvelsignelse. På tærsklen til helligtrekonger gik indbyggerne i de omkringliggende landsbyer efter helligt vand, tog sig af det i et helt år. Da kirken allerede var væk, gik de stadig til kilden efter vand.
En kilde i landsbyen Nikonovo , som ligger få kilometer fra landsbyen Ostrov . Beliggende i den vestlige del af landsbyen. Vandet strømmer ned ad skråningerne af to naturlige jordbakker, og vandet opsamles i en strøm og strømmer gennem en ca. 30 meter lang rende. Bakken består af tre dele forbundet med et overlap. Den øverste del af bakken er installeret på en ler-kalkpude, og den midterste og nederste del er hakkede træbure, der måler 1,5 gange 1,5 meter. Da de første gang så foråret i 1968 , udtrykte medlemmer af Leningrads geologiske ekspedition den opfattelse, at denne enhed ligner et vandrør fra det 16.-17. århundrede.
Ifølge erindringerne fra oldtimerne i Nikonovo holdt præsten på dagen for de hellige Frol og Laurus , den 31. august , en bønsgudstjeneste i foråret. Bønderne i de omkringliggende landsbyer kom til gudstjenesten til hest, som præsten stænkede med kildevand. Man mente, at denne rite beskyttede den trofaste og pålidelige bondeassistent hele året.
Særligt æret i Indoman (sådan kaldes stederne nær mundingen af Indomanka-floden fra oldtiden) var de hellige martyrer Kirik og Julitta . De blev æret som beskyttere mod naturkatastrofer, herunder oversvømmelser. På bredden af Kema-floden i landsbyen Nikonovo blev der bygget et kapel til ære for disse helgener. Kema-floden er fuld af vand, især under forårsfloden, og de lokale forsøgte at beskytte sig mod oversvømmelsen.
Den 28. juli 2001, i landsbyen Nikonovo , på stedet for det ødelagte kapel, blev Pokloniye-korset installeret og indviet til minde om Kirik og Julita . Denne dag fandt den regionale folklorefestival "Live, spring" sted.
Nikonovsky-foråret tjente som mødested for folkefester, sangfestivaler og bønner på dagen for Kirik-Ulita.
Den hellige kilde "Frelser" er beliggende i landsbyen Konechnaya i Vasilyevsky landlige bosættelse nær det regionale centrum. Ifølge den lokale beboer Dorogina Valentina Ivanovna, født i 1930 , har foråret altid været her. Lokale beboere lavede en firkantet ramme og en bakke, opdaterede dem fra tid til anden. De gamle tog sig af foråret. De slog græsset rundt, afledte smelte- og regnvand fra vejen fra kilden. Området omkring kilden er meget mættet med grundvand. Fjedre dukkede op her forskellige steder. I stedet for nogle af dem er der huse. Og under forårsfloden oversvømmede kildevand undergrunden, hvilket vakte stor uro hos ejerne. Der er et sted ved Borovka-floden, kaldet af de lokale Krivoy Omutok. Bankerne her er stejle, og mange vandløb løber under stejlen. Tidligere var det kun beboere i landsbyen Konechnaya, der tog vand fra kilden, men nu kommer folk fra hele området efter vand. Der er især mange af dem på helligtrekongersaften. Det menes, at det er på dette tidspunkt, at vandet genindvies og fornyes.
I 2005 indviede ærkepræst Andrei (Pylev), dekan for Belozersky-dekanatet, dette forår. Fjederen er udstyret, en lille pavillon er bygget. Efter indvielsen blev kilden kendt som "Frelseren".
Spring "Troitsky" på bredden af floden Borovka. Beboere i landsbyen Zarechny er meget glade for at tage vand fra den. Han er også helliget.
"Hellig tur" . Ifølge de lokale beboeres historier voksede raida (det lokale navn for pil) op på stedet for kapellet til ære for Paraskeva Pyatnitsa. Med fremkomsten af den hellige tur er der flere legender blandt indbyggerne i Munskoye . Her er en af dem.
Mellem Shubach og Munsky er der en enorm sump kaldet Pustyn. I sumpen, på en ø, var der en kirke. Under den polske invasion blev den ødelagt. De ønskede at bære ikonet af Paraskeva Pyatnitsa til Roxoma , men seks mænd kunne ikke engang løfte det. Fire ville tage dem med til Volotskoye , men de tog dem heller ikke væk. Men to mænd fra Munskoye tog og bar ikonet, nær landsbyen Yurino, nu nedlagt (ved siden af Lutyanovo ), satte sig til hvile. Et kapel blev bygget på dette sted. Hvordan hun så ud, fortalte Osipova Uliana Aleksandrovna, født i 1918 , fra landsbyen Opryachkino :
Her var det ved Munskoye. Der var en tsyasovnya på Munskoye, det blev gjort - det var langt fra kirken der, i marken. Dette kapel var lavet på stoubs - ja, rækværket var omgivet af en cirkel, og der var tag. Stovbs er sat op og rækværket er lavet, rækværket er alt og taget er på stovbs.
Den store patronale fest i Munskoye var Pyatnitsa Elijah (den sidste fredag før mindedagen for profeten Elias, 2. august). Dens fejring begyndte torsdag ved kapellet, da det blev bygget til ære for Paraskeva Pyatnitsa . Det var ikke kun de lokale, der kom hertil. Tilbedelse Saint Paraskeva kom fra Palshema , Roxoma , Shalga Bodunova, Itkolsky, Pure Dor .
I dette kapel overfor fredag gik alle - alle de gamle kvinder med kurve, alle - alle derhen for Yurino. At de, som du kan se, ramte ikonet eller noget - ved det ikke ... Og med kurve - kom med brød, de havde ikke slægtninge, de gik uden slægtninge. Så i kurve bærer de brød for sig selv. (Antipova Alexandra Kuzminichna, født i 1920 , fra landsbyen Estoshevo).
Præsten gik rundt i kapellet med ikonet af Paraskeva Pyatnitsa .
Ikoner, der dukkede op mirakuløst, blev betragtet som værdsatte. Folk, der kom hertil, sluttede en pagt. Mest sandsynligt var det en slags løfte, et løfte til Paraskeva Pyatnitsa om en anmodning om beskyttelse eller helbredelse.
Og der gik på en eller anden måde med pagter. Eller her er en pagt - bedstemor Klava gik. At "jeg--jeg havde en pagt givet, som ikke afskrækker mig, jeg går." Men hvilken slags pagt hun havde - jeg ved ikke. Hvad lovede hun? Hun gav en pagt - dette er en slags ed, tilsyneladende, hun gav, at "at jeg vil gå, mens jeg er i live." Og nogles ære, måske også, hun bad om noget, hun bad allerede om en form for anmodning, og hun gav sådan en pagt, at kun "så at min anmodning bliver opfyldt der, og jeg vil opfylde en sådan pagt. ” (Maria Kuzminichna Lavrushina , født i 1926 , landsbyen Sukhoezhino, Roksomsky s/s).
Ifølge legenderne om lokale beboere, på stenen, hvor mændene hvilede, med ikonet for Paraskeva Pyatnitsa , dukkede et fodaftryk op.
Nå, nu ville du vide - her på en rullesten er et lille fodaftryk blevet til: både hælen og brystvorterne - alt dette er der. (Antipova Alexandra Kuzminichna, født i 1920 , landsbyen Estoshevo )
Præsten fyldte dette spor med indviet vand, hvormed de vaskede børnene, indviede det nye hus og stænkede kvæget i laden. Stenen med "Guds fodspor" kan stadig ses ved St. Raida. Fejringen af Pyatnitsa Ilinskaya fortsatte fredag i Forbønskirken ( Munskoye ). Først var der gudstjeneste, efter at den var overstået, gik alle til søen. Her blev der udført et baderitual i det indviede vand. En tømmerflåde blev bygget, hvori Jordan blev lavet. Her blev små børn dyppet, og voksne badede på egen hånd. Efter badning klædte de sig i rent tøj. Den gamle blev smidt i søen eller efterladt på bredden.
Folkene samledes over det hele, bevægede sig ned over alt, sådan en yerdan blev lavet ved søen, en bro, i midten var der et hul. Her fødte jeg (for eksempel) en lille baby, han blev syg af en eller anden grund, og jeg krøllede denne lille baby, som jeg tager Paraskovee til fredag. Og nu tager jeg denne lille baby, jeg køber den her i yerdan og jeg tager alt af hendes kjole, jeg smider alt i denne yerdan. Og jeg klæder den på i en anden og så bærer jeg den til kirken. (Antipova Alexandra Kuzminichna).
Formyndergildet blev ledsaget af en stor messe.
På denne dag kom mange mennesker til Munskaya Popovka. Varerne blev transporteret de mest forskelligartede. Boderne var beklædt med gryder, gryder og spande i forskellige størrelser. Birkebarksvævemestrene tilbød kurve, tueskaer, tærter til voksne og farvetoner til børn. Bærplukkere og svampeplukkere blev tiltrukket af kurve med Lost. Træskærere tilbød kunstfærdige skeer og øser. Der var også et rigt udvalg af lædervarer (støvler, kraver) og uld (filtstøvler). På dette tidspunkt var løg og hvidløg ved at modne. Det blev købt ikke kun af lokale beboere, men også af byfolk, der kom her. "Vi havde patronale ferier på Munskoye - det var Pyatnitsa Ilyinskaa. Der plejede at være en messe her (jeg husker det her). hvidløg, her og med løg, her og med crock pots, og med kopper, og med skeer og med øser - der var ikke noget sådant produkt! (Antipova A.K.).
I sovjettiden, hvor kirker blev hærget, blev kapellet nær landsbyen Yurino ( Lutyanovo ) også demonteret. Men indbyggerne i de omkringliggende landsbyer fortsatte med at komme til dette sted og bede til Paraskeva Pyatnitsa . På det sted, hvor der var et kapel, voksede en vidtstrakt pilebusk. "Den vidundere pil blev født," så de sagde blandt folket, "Gud Herren viser os Guds tjenere vejen til frelse." Nu skulle vi til den hellige tur. De medbragte håndklæder, stykker stof, penge som gave og troede på helbredelse fra en alvorlig sygdom og håbede på hjælp fra Saint Paraskeva fredag . I lang tid holdt Sorina Anfiya Stepanovna, født i 1878, som bor i landsbyen Lutyanovo , øje med det hellige sted . Pengene efterladt af sognebørn sendte hun til templet i byen Belozersk for at styrke den ortodokse tro. Der er gået år, men folk kommer stadig til Raida og bringer gaver, beder om hjælp og beskyttelse. Hun hjælper gode mennesker, men hun tilgiver ikke blasfemi og overgreb. Ifølge historierne fra lokale beboere havde en fyr, der skød på ikonet Paraskeva Pyatnitsa , en ulykke og blev handicappet . Folk ser det som Guds straf. Og for ganske nylig dukkede et nyt kapel op ved "Wonderful Willow". Det blev bygget af Suslov Vladimir Petrovich.
Naturen i regionen er lidt påvirket af civilisationen. Faunaen er repræsenteret af bjørne, elge, ulve, vildsvin, oddere, mår, harer, mink, bævere, tjur og hasselryper. Et stort antal svampe og bær vokser.
| Kommuner i Vashkinsky District | |||
|---|---|---|---|
| |||