Varvara Iliopolskaya

barbar
græsk Βαρβάρα

Ikon (2. halvdel af det 14. århundrede, Statens Tretyakov-galleri )
var født 3. århundrede
Døde 306 Heliopolis fønikisk( 0306 )
æret i de ortodokse og katolske kirker
i ansigtet store martyrer
Mindedag i den ortodokse kirke - 4. december  (17)
i den katolske kirke - 4. december
protektor skytter, raketmænd, brandmænd, minearbejdere, klatrere, gartnere, beskytter af alle mennesker mod pludselig og voldsom død
askese martyrium
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Den hellige Barbara af Heliopol (død i 306 ) - Kristen store martyr . Troende er æret som en beskytter mod pludselig og voldsom død [1] .

Hun er æret af de ortodokse, katolske, koptiske, armenske og anglikanske kirker som en helgen. I den katolske kirke er han en af ​​de fjorten hellige hjælpere . I den ortodokse kirke fejres hendes minde den 4. december  (17) , ifølge Typicon , med  en seksdobbelt gudstjeneste, selvom der i den russisk-ortodokse kirkes sognepraksis ofte serveres en mere højtidelig polyeleos . I den katolske kirke blev mindet fejret den 4. december .

Den 14. februar 1969 fjernede pave Paul VI med det apostoliske brev Mysterii Paschalis navnet på Barbara fra den katolske kalender med ordlyden: "hendes gerninger er helt utrolige, og blandt videnskabsmænd er der mange uenigheder om, hvor hun blev martyrdød" [2 ] .

Til ære for Saint Barbara er mange geografiske punkter navngivet (Santa Barbara, Ayia Varvara), såvel som asteroiden (234) Barbara , opdaget i 1883.

Kort liv

Den hellige Barbara levede i det 3. århundrede i byen Iliopolis i Phoenicia . Hendes far - Dioscurus (Dioscorus) - var en repræsentant for aristokratiet i Lilleasien under kejser Maximian . Hun var kendetegnet ved sin særlige skønhed og blev spærret inde af sin far i tårnet for at skjule hende for nysgerrige øjne. I løbet af fængselsperioden kom Saint Barbara, der studerede verden omkring hende, som var synlig for hende fra vinduerne, til ideen om eksistensen af ​​en enkelt skaber. Da hendes far, med henblik på hendes ægteskab, tillod hende at forlade tårnet, mødte Varvara de kristne i Iliopol og blev døbt .

Da hendes hedenske far Dioscurus fandt ud af sin datters kristne religion, blev han vred og tog sin datter med til byens hersker, Martian. Barbara blev tvunget til at give afkald på den kristne tro. Men hun nægtede. Hun blev udsat for grusom pine: de piskede hende med oksesener , gned hendes sår med en sæk , svedede hende med ild. Byens hersker, Martian, gav faderen ret til at dømme sin datter. Den hedenske Dioscurus indvilligede i at blive sin datters bøddel: han halshuggede den hellige Barbara. Senere kom gengældelse over Dioscurus og herskeren Martian, begge blev brændt af lynet .

Sammen med den hellige Barbara blev den hellige Juliana henrettet , da hun åbenlyst havde erklæret sig kristen under torturen af ​​den hellige Barbara.

Historien om relikvier fra Saint Barbara

I det 19. århundrede talte den franske arkæolog M. L. Lalanne og forfatteren J. O. S. Collin de Plancy 3 lig (i Egypten, Venedig og Piacenza) og 2 hoveder placeret forskellige steder, som blev præsenteret som relikvier af Barbara. Derudover var der i mange andre kirker et stort antal rester, udgivet som relikvier af Barbara; på grund af hvilket Plancy ironisk nok skrev, at antallet af relikvier er så stort, at flere seks-hestes vogne ville være nødvendige for at transportere dem. Da Barbaras hoved blev skåret af, strømmede der desuden mælk i stedet for blod fra sårene, og i nogle klostre, især i Italien, blev der vist kolber fyldt med Sankt Barbaras mælk [3] [4] .

Ifølge legenden blev relikvier fra den hellige store martyr Barbara i det 6. århundrede overført til Konstantinopel . I 1108 bad prinsesse Barbara Komnenos , datter af den byzantinske kejser Alexei Komnenos , før hun rejste til Rusland , sin far om helbredende relikvier som gave. Hendes mand, storhertug Svyatopolk Izyaslavich (i dåben - Michael), som byggede en stenkirke et år tidligere i Kiev , lagde de helbredende relikvier fra den store martyr der med hæder og grundlagde Mikhailovsky-klosteret med gyldne kuppel . Under invasionen af ​​Batu blev relikvierne skjult og vendte derefter tilbage til deres oprindelige sted (historikere bestrider nogle fakta: Alexei Komnenos havde ikke en datter ved navn Barbara, og konen til Svyatopolk, hvis navn er ukendt, var sandsynligvis datteren af en tjekkisk prins).

I 1644, under Metropolit Peter Mohyla fra Kiev, blev en del af den store martyrs finger givet til Georgy Ossolinsky , kansler for Kongeriget Polen . Samtidig blev venstre hånd, som havde været i Grækenland i lang tid , overført til byen Lutsk , hvor den blev lagt i klosterkirken til ære for ophøjelsen af ​​Herrens kors . I 1650 modtog den store litauiske hetman Janusz Radziwill , efter at have taget Kiev med storm, to partikler af relikvier fra fingrene og fra helgenens ribben. En del af fingrene gik til hans kone, og derefter til Kiev Metropolitan Joseph Tukalsky , og efter hans død kom til byen Baturin , til klosteret St. Nicholas Wonderworker , hvor relikvier blev ærbødigt æret som udstrålende mirakuløse helbredelser.

I 1656 overdrog Metropolitan Sylvester fra Kiev en del af relikvierne til Patriark Macarius af Antiochia .

I begyndelsen af ​​det 18. århundrede kompilerede metropolit Joasaph (Krokovsky) fra Kiev en akathist til den hellige store martyr Barbara, som stadig synges foran hendes hellige relikvier.

Under ødelæggelsen af ​​det gyldne kuppel St. Michaels Kloster i 1930'erne blev relikvier fra St. Barbara beslaglagt og overført til museet. De hviler nu i St. Volodymyrs katedral i Kiev, som tilhører den ortodokse kirke i Ukraine .

Den venstre fod af helgenen er i St. Barbara's Cathedral i Edmonton (Canada), - den blev taget ud af Kiev i 1943 af biskop Panteleimon (Rudyk) , som tjente i Canada siden 1952 [5] .

Ærbødighed

Se også

Noter

  1. Vasilyev P.P. Varvara // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1892. - T. Va. - S. 507-508.
  2. Calendarium Romanum (1969) / s. 147
  3. Ludovic Lalanne . Curiosités des traditions, des mœurs et des légendes, 1847. - S. 147.
  4. Jacques Albin Simon Collin de Plancy . Dictionnaire critique des reliques et des images miraculeuses, T. 1. 1821. - S. 75.
  5. Edmonton Cathedral . Hentet 21. oktober 2013. Arkiveret fra originalen 20. oktober 2013.
  6. Sixtinske Madonna // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  7. Den hellige store martyr Barbaras mirakuløse kraft.//SPAS TV . Hentet 15. november 2015. Arkiveret fra originalen 17. november 2015.
  8. 178 spanske ordsprog og ordsprog med oversættelse og russisk tilsvarende . Hentet 31. juli 2014. Arkiveret fra originalen 12. maj 2022.

Litteratur

Links