Franz Xaver von Baader | |
---|---|
tysk Franz von Baader | |
Fødselsdato | 27. marts 1765 |
Fødselssted | München |
Dødsdato | 23. maj 1841 (76 år) |
Et dødssted | München |
Land | |
Påvirket | Franz Karl Hoffmann [1] |
Mediefiler på Wikimedia Commons |
Franz Xaver von Baader ( tysk : Franz Xaver von Baader ; 27. marts 1765 , München - 23. maj 1841 , ibid. ) var en tysk filosof og teolog , en repræsentant for den filosofiske romantik .
Franz Baader blev født i München. Fra 1781 studerede han medicin i Ingolstadt og Wien , studerede efterfølgende ingeniør i Storbritannien, men besluttede efterfølgende at vie sit liv og arbejde til filosofi. I 1822 foretog Baader en rejse til Rusland, hvorefter han boede i Berlin i otte måneder , og kommunikerede med mange berømte personligheder fra den æra, herunder Hegel . Siden 1826 var han professor ved universitetet i München . Han underviste i religiøs filosofi, men på grund af den skarpe kritik af pavens magt fik han forbud mod at holde foredrag. Han udviklede forestillinger om verden og samfundet , karakteristisk for romantikken , som en opdelt organisk helhed. Han kritiserede I. Kants dualisme og søgte at overvinde splittelsen mellem viden og tro , der kom fra Descartes , ved at underbygge begrebet intuitiv viden om tingene. Går tilbage til Jakob Böhme og Meister Eckharts og Paracelsus ' tyske mystiske tradition , havde Baaders teosofiske konstruktioner, der indeholdt den mystiske dialektik af Guds selvudvikling i mennesket som selvfrigørelse fra den mørke "afgrund", stor indflydelse. om afdøde Friedrich Schelling , Joseph Johann Görres , Friedrich Schlegel , Nikolai Berdyaev , Franz Hoffmann .
Han blev begravet på den gamle sydkirkegård i München.
Baaders sociale filosofi omfatter historie , samfund , økonomi , stat , lov , moral og religion . I betragtning af "socialitet" som primært i forhold til økonomi og politik, fortolkede Baader idealistisk dets essens som kærlighed , der har en religiøs og i sidste ende guddommelig oprindelse. I essayet "Om det eksisterende misforhold mellem de, der ikke har eller proletarerne og samfundets besiddende klasser " (1835), introducerede han begrebet " proletar " i tysk filosofisk litteratur. Baader hævdede, at to ting var nødvendige i en stat: generel lydighed mod herskeren (uden hvilken der ikke ville være nogen borgerkrig eller invasion) og ulighed i rang (uden hvilken der ikke ville være nogen organisation). Fordi Baader anså Gud alene for at være menneskehedens sande hersker, argumenterede han for, at loyalitet til en regering kun kunne sikres eller gives, når den var virkelig kristen; han modsatte sig despoti, socialisme og liberalisme i lige grad. Hans idé var et civilsamfund styret af den katolske kirke, hvis principper modsatte sig både den passive og irrationelle pietisme og protestantismens alt for rationelle doktriner. [2]
Han så en vej ud af sin tids sociale modsætninger i skabelsen af en universel kristen religion , og overvinde forskelle mellem bekendelser (deraf Baaders interesse for Rusland og ortodoksi ). Han påvirkede slavofilismen , senere Vladimir Solovyov og Nikolai Berdyaev , såvel som tysk nyromantisk sociologi ( Otmar Spann og andre).
Lavrentiev, A.V. Om den organisk-dialektiske forståelse af kirken i Franz von Baaders teologiske tankegang (nogle aspekter af ekklesiologi)// Videnskabelig teologisk portal Bogoslov.ru
Ordbøger og encyklopædier |
| |||
---|---|---|---|---|
|