Aachen-katedralen i 809 er et lokalråd for hierarkerne i den frankiske stat i det kejserlige palads i Aachen , afholdt på initiativ af kejser Karl den Store i november 809 for at overveje spørgsmål relateret til filioques teologiske formel . Rådet besluttede at tilføje til Nicene-Tsaregrad trosbekendelsen , at " Helligånden nedstammer ikke fra Gud Fader alene , men også fra Sønnen ."
I 782 ankom Alcuin , teologen fra York , til Karl den Stores hof og blev snart hans nære ven og rådgiver. Et af de spørgsmål, han beskæftigede sig med, var reformen af liturgien . Da han var tilhænger af ideen om Helligåndens procession fra Faderen og Sønnen , introducerede han fra 799 en passende modificeret teologisk formel i de gudstjenester, der blev udført i det kejserlige kapel i Aachen . I 802, også med det formål at bekæmpe spansk adoptionisme , udgav han afhandlingen De Fide sanctae et individuae Trinitatis [1] til forsvar for filioque . Modstand mod adoption førte til udbredelsen i den frankiske kirke af at synge Niceno-Tsaregrad trosbekendelsen under messen , og sammen med tilføjelsen af "og fra Sønnen" kom denne skik i brug blandt vestlige munke, der boede på Oliebjerget i Palæstina . Munkene fra Lavra af Savva den Hellige fandt ud af dette , og en vis præst John, der protesterede mod dette, efter hans mening, kætteri, forsøgte at blande sig i julegudstjenesten i Fødselskirken . Denne begivenhed tilskrives normalt slutningen af 807 (K. Schmid, 1974), i betragtning af behovet for at forberede det råd, der fulgte i 809, skrive polemiske tekster og rejsens varighed. Ifølge den moderne russiske forsker A. V. Barmin kan denne periode reduceres til 11-12 måneder, hvilket giver slutningen af 808 [2] .
For at beskytte deres tro besluttede frankerne at ty til pave Leo III 's autoritet . De skrev et brev til ham, hvori de begrundede deres skik med "den apostoliske stols tro", pegede på brugen af filioque i Aachen og henviste til Gregor den Stores og Benedikts af Nursias skrifter . Munkene bad paven om at undersøge dette spørgsmål og underrette den frankiske kejser om det [3] . I en svarmeddelelse til de østlige kirker opretholdt paven denne doktrin, idet han sagde, at "vi tror, at Helligånden nedstammer ligeligt fra Faderen og Sønnen og er af samme væsen og af samme alder med Faderen og Sønnen. " Leo afstod dog fra at træffe en beslutning om, hvorvidt det er tilladt at tilføje til liturgien, idet han kun bemærkede, at alt skulle ske i overensstemmelse med den apostolske kirke [4] .
Uden at træffe en bestemt beslutning videresendte paven munkenes anmodning til kejseren og deres anmodning om udarbejdelse af et florilegium fra kirkefædrenes udtalelser om dette spørgsmål. Karl den Store besluttede at benytte lejligheden til at bevise sig som en forsvarer af den kristne tro og begyndte forberedelserne til at holde et koncil i Aachen. Florilegionens sammensætning blev modtaget af Theodulf , biskop af Orléans . Til støtte for filioque kompilerede Theodouf Libellus de Processione Spiritus Sancti . I den, baseret på værker af Augustin og hans tilhængere i Vesten, nogle værker af Didymus , Pseudo-Athanasius og Cyril fra Alexandria , underbyggede Theodouf ideen om, at Helligånden kommer fra den guddommelige natur og ikke fra personen Far [4] .
I november 809 fandt koncilet sted. Udlægningen af rådets doktrin blev lavet på grundlag af et dokument udarbejdet af biskop Arno af Salzburg . Deltagerne i rådet fandt ud af, at mange teologer erkendte, at Helligånden udgår fra både Faderen og Sønnen. Medlemmerne af rådet erklærede, at dette var Augustins lære, hvis autoritet og doktrin blev anerkendt ved det andet koncil i Konstantinopel i 553. De fandt også bekræftelse på dette i et brev fra Kyrillos af Alexandria til Nestorius og Tomos til Flavian af pave Leo den Store . Heraf konkluderede de, at filioquen ikke kun var ortodoks, men burde indgå i trosbekendelsen [4] .
Efter koncilet sendte Charles tre af sine repræsentanter, blandt hvilke den berømte munk Smaragd af Saint-Michel , til Rom for at overbevise paven om at anerkende koncilets beslutning. Budskabet fra Smaragd præsenterede situationen som en glimrende mulighed for at afklare dette tidligere forsømte spørgsmål. Brevet udtrykte håbet om, at Østen snart ville acceptere denne holdning, især fordi den har et så fast grundlag i kirkefædrenes skrifter. Selvom pave Leo fik muligheden for at etablere sig som leder af den universelle kirke, så han, at spørgsmålet om at ændre trosbekendelsen ikke lå inden for lokalrådets kompetence. Ligesom sin forgænger Adrian I , var han ikke kun påvirket af Charles imperium, men også af Byzans , og hilste derfor ikke kejserens ønske om at blande sig i løsningen af teologiske spørgsmål velkommen. Efter to dages forhandlinger med Smaragd gav Leo klart udtryk for sin holdning: Filioque er ubetinget ortodoks, og "det er forbudt ikke at tro på dette store trosakramente", men han er imod at tilføje til trosbekendelsen, da dette er forbudt pr. råd. I sit svar påpegede Leo, at mange ting, der er væsentlige for frelse , ikke er inkluderet i trosbekendelsen, og derfor tillod han aldrig tilføjelser eller ændringer til den. I slutningen af sit budskab udtrykte Leo håbet om, at når denne tilføjelse blev stoppet i Aachen ved liturgien, ville problemet løse sig selv [5] .
Det var på dette tidspunkt i 810, at pave Leo beordrede, at to sølvskjolde skulle mærkes med en uændret version af trosbekendelsen på græsk og latin . I Aachen blev pavens anbefaling ikke fulgt, og liturgiske sange blev fortsat opført med tilføjelse af filioque [6] .