Paraman
Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 23. juli 2022; verifikation kræver 1 redigering .Paraman (også paramand, paramanda, paramant, lashers fra det græske παραμάντιον eller παραμάνδυον ), "Tilføjelse til kappen ") - der hører til munkens klædedragter af et lille skema af et dorsal kvadrat i form af et bræt kors og inskriptioner. Den bæres på kroppen under tøjet på fire snore, der er syet i hjørnerne på en sådan måde, at firkanten er på ryggen, og snorene danner et kors på brystet . Paraman minder om det kors, som munken tog på sig, idet han ønskede at følge Kristus .
Den patriarkalske paraman er større end den almindelige paraman og kaldes derfor " stor ". Den påføres kun af patriarken af Moskva over kasketten og kun før gudstjenesten [1] . Der er ingen analoger til den store paraman i andre lokale ortodokse kirker.
Beskrivelse
Paraman er sort . Indskrifterne og korset er hvide eller røde. I midten af paramanen er et otte-takkede ortodoks kors ved foden. I bunden af foden er afbildet Adams hoved (kraniet med knogler). Korset er ledsaget af inskriptioner på kirkeslavisk : IS XC ( Jesus Kristus ), Ts (a) RH S (la) YOU, NIKA (Vinder). Til venstre for korset fra foden er spydet af Longinus afbildet med spidsen opad , til højre - en stok med en svamp. En tornekrone sættes på korset [2] . Der er ligesidede græske kors i paramanens fire hjørner. Langs paramanens kanter er der en inskription: "Az af plagen / min Herre Jesu Kristi / på kroppen / af min byrde", som er et citat fra apostlen Paulus ' brev til Galaterne ( Gal. 6 :17 ) [3] . Den anden version af inskriptionen Trisagion : S(vyaty) th God / S(vyat) Strong S(vyat) ty / Udødelig / Forbarm dig over os [1]
Iført en paraman
Ved indtræden i munken følges en munk af et lille skema, hvor munken aflægger munkeløfter og får et nyt navn. Da tidspunktet for tonsuren kommer, giver munken abbeden tre sakse for at bekræfte hans faste beslutning. Da abbeden for tredje gang tager imod en saks fra hænderne på den, der bliver tonsureret, klipper han med tak til Gud sit hår på kryds og tværs i den Allerhelligste Treenigheds navn, og dedikerer ham helt til Guds tjeneste.
Derefter sættes en paraman, en kasse og et bælte på den, der har accepteret det lille skema. Så er personen, der klippes, dækket af en kappe - en lang ærmeløs kappe. Der sættes en hætte på hovedet , dette er navnet på en kamilavka med et langt tråbetræk . En rosenkrans gives i hænderne - en snor med kugler spændt på til at tælle bønner og buer. Alt dette tøj har en symbolsk betydning og minder munken om hans løfter.
Ved afslutningen af ritualet gives et kors og et lys i hænderne på den nyligt tonsurerede, som han står med gennem hele liturgien indtil den hellige nadver.
Evolution of the paraman
I oldtiden bestod paramanen af to bælter båret over en tunika eller skjorte på kryds og tværs over skuldrene som et tegn på opstigningen til ramen af Kristi kors åg. Derfor var paraman ofte kæder - kæder med metalplader . I andre tilfælde bestod paramanen af dobbelte uldbandager, der faldt ned fra nakken og krammede skuldrene på kryds og tværs under armhulerne og derefter omspændte det nederste tøj. Efterfølgende blev et lille linned tørklæde på brystet, der forestillede Kristi lidelser, fastgjort til disse bælter og bandager, der omgjorde enderne af bælterne eller bandagerne på kryds og tværs, som en diakons orarion. Nogle af munkene tog en paraman på over klostertøj, nogle ikke kun over en chiton, men også en skjorte. På nuværende tidspunkt er det kun eremitter, der bærer en aflang paraman eller analav over deres tøj [4] .
Analav
En lang paraman i form af et forklæde med skulderpuder båret over hovedet blev kaldt analav. Analaven blev båret sammen med hjertemuslingen . Tegningen af analavaen ligner den sædvanlige paraman, dog tilføjes billeder af seksvingede serafer til den. I henhold til udgaverne af de liturgiske bøger, der er accepteret i den ortodokse kirke, bliver analav-naramnik ( eller skemaet , der har sit billede på det) ved tonsurering i det store skema placeret på tonsuret med ordene: " Vores bror (navn). ) tager imod analav, i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn, accepter dit kors på en ramme og følg Herren Kristus. Rtsem om ham, Herre forbarm dig . Evangeliets citat i disse ord ( Mk. 8:34 ) forklarer den symbolske betydning af analava. Analav som et element af tøj nævnes for at beskrive ikonografien af Zosima af Palæstina [5] . Analav er afbildet som et element i påklædningen af Josef af Volotsky , Iona af Kiev og Serafim af Vyritsky . Nogle gange er Filosoffen Sankt Cyril afbildet iført en analav [6]
Se også
Noter
- ↑ 1 2 Paraman . Kirkebroderiværksted . Hentet 27. april 2012. Arkiveret fra originalen 10. august 2016.
- ↑ Paraman . Hentet 21. december 2019. Arkiveret fra originalen 21. december 2019.
- ↑ Om klosterdragter . Novo-Tikhvin kloster . Hentet 5. maj 2011. Arkiveret fra originalen 15. april 2016.
- ↑ Dimitry af Rostov . Life of St. Apollinaria , note 13
- ↑ ZOSIMA OF PALESTINA, PRP. . Hentet 25. december 2019. Arkiveret fra originalen 25. december 2019.
- ↑ Ikon for den hellige Lige-til-apostlene Cyril . Hentet 21. december 2019. Arkiveret fra originalen 21. december 2019.
Litteratur
- Paraman // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
- Shevchenko E. V. Analav // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, Guds mand - Anfim af Anchial ". - S. 211-213. — 752 s. - 40.000 eksemplarer. — ISBN 5-89572-007-2 .
 Ordbøger og encyklopædier |
|---|