Ainulindale

Ainulindalë ( sq.  Ainulindalë , "Music of the Ainur") er en skabelsesmyte i Tolkiens legendarium , først udgivet i The Silmarillion (1977).

Det er en af ​​de centrale myter i kosmologien i Tolkiens fiktive verden og fortæller, hvordan Ainur , englevæsener, gennem musik skaber det materielle univers ( Ea ), inklusive Arda . Temamusikken til Ainur blev givet af den Ene Gud Eru Ilúvatar . Nogle Ainur valgte at gå ind i den skabte materielle verden og blev til Valar og Maiar .

Tolkien skrev den første version af Ainulindalë fra november 1919 til foråret 1920 og omskrev den derefter i 1930. Denne version af historien blev udgivet af Tolkiens søn Christopher i første bind af The Book of Lost Tales (1983).

Plot

Ainulindalaen beskriver skabelsen af ​​det materielle univers Ea og Arda af den enlige gud Eru Ilúvatar .

Historien begynder med, at Ainur skaber Eru og giver hver af dem en temasang. Til at begynde med fremførte Ainur deres musikalske temaer enkeltvis eller i grupper, men efterhånden som harmoni og harmoni voksede mellem dem, samlede Eru alle Ainur og annoncerede for dem det "store tema" og befalede dem alle at arbejde sammen til Great Music og tillod dem. dem til at fuldføre de givne temaer " med deres egne tanker. og variationer » [1] . Ainur-stemmerne flettede sig sammen i en sang, der fyldte "Ilúvatars hytter" og strømmede på og fyldte tomrummet.

Den mest magtfulde af Ainur var Melkor , som på foranledning af Eru Ilavatar besad den største viden, og overgik den, som blev givet til hans brødre. Han vandrede ofte alene i tomrummet, overvældet af et utålmodigt ønske om at " give væsen til sine egne skabelser " [1] . Da Melkor nu så en mulighed for at erklære sine egne tanker, forsøgte Melkor at flette nogle af sine tanker ind i den Store Musik, i et ønske om at " ophøje herligheden og kraften i den rolle, han fik tildelt ", hvilket øjeblikkeligt forårsagede uenighed [1] .

To gange stoppede Iluvatar den store musik og ændrede hovedtemaet, men hver gang blev den dissonans, som Melkor introducerede i den, kun intensiveret. For tredje gang fik Ilúvatar, i vrede, Musikken helt stille.

Derefter præsenterede Iluvatar Ainur for den synlige, materielle legemliggørelse af den store musik udført af dem - sfæren af ​​den materielle verden, der hviler i midten af ​​tomrummet. Før Ainur udfoldede hele denne verdens videre historie sig. Ainur så for første gang den kommende komme af Ilúvatar børn  - elvere og mænd , men selv nu viste Ilúvatar ikke Ainur hverken de senere epoker eller verdens ende.

Mange af de mægtigste af Ainur vendte alle deres tanker mod den himmelhvælving, der blev præsenteret for dem. Da Ilúvatar så, at Ainur længtes efter opfyldelsen af ​​alt, hvad de så, råbte Ilúvatar til dem og udbrød: " Ea! Må det være sådan! Og jeg vil tænde den uudslukkelige flamme i tomrummet, og den vil tænde i verdens hjerte, og der vil være fred; og de af jer, der ønsker det, kan stige ned dertil .” [1] . Således skabte Eru det materielle Univers ( Ea ) og Arda . Mange af Ainurerne forblev hos Eru i Tidløshedens Haller, men en del af Ainurerne steg ned i den skabte verden og blev til Valar , Ardas herrer.

Verden var dog stadig tom og formløs, og Valarerne behøvede kun at legemliggøre, hvad de så i Ilúvatars syn. Dette store arbejde varede i utallige tidsaldre, indtil til sidst i midten af ​​Eas store sale ikke opstod den himmelhvælving, der var beregnet til Ilúvatars børn. I skabelsen af ​​verden faldt hovedrollen på Manwe , Ulmo og Aule , men Melkor var i Arda lige fra begyndelsen og blandede sig i alle Valars anliggender og promoverede sine egne planer. Mens Jorden stadig var ung og i brand, ønskede Melkor fuldstændigt herredømme over den og erklærede Arda for sit rige. Melkor blev dog modarbejdet af den anden Valar. I kampene mellem dem tog Arda gradvist form og "frøs" og forberedte sig på ankomsten af ​​Ilúvatars børn [2] .

Skriver

Den første version af "Ainulindalë" (blev inkluderet i " Book of Lost Tales " skrevet af Tolkien i 1910'erne-1920'erne, men udgivet først efter hans død under redaktion af Christopher Tolkien (de første to bind af " History of Middle -earth " [3] . I et brev til Christopher Bretherton dateret den 16. juli 1964 sagde Tolkien, at han skrev den første version af Ainulindalë mellem november 1918 og foråret 1920, mens han arbejdede på Oxford English Dictionary [4 ] .

Det første udkast til historien, skrevet med blyant, adskiller sig ikke meget fra den offentliggjorte version. Yderligere ændringer omfattede tilføjelsen af ​​Manwe og Aule [5] . Fortælleren i den tidligere version af historien er alfen Rumil af Tirion, og nogle elementer i fortællingen adskiller sig fra den senere version, som var inkluderet i The Silmarillion. Således blev Melkor kaldt Melko, og Eru Ilúvatar græd, før han begyndte på det tredje tema. I slutningen af ​​historien var der et fragment om Valar, som senere blev flyttet til en separat historie kaldet " Valakventa " [5] .

Tolkien omskrev Ainulindalë i 1930'erne, men meget af historien forblev uændret [6] .

I 1946, mens han arbejdede på Ringenes Herre , skrev Tolkien en ny version af historien, men kun halvdelen af ​​de iturevne sider i udkastet overlever. Så ændrede hans legendarium sig markant: ifølge den nye version var Arda oprindeligt rund, ikke flad, Solen eksisterede allerede på det tidspunkt, hvor verden blev skabt, og Månen blev dannet som et resultat af ødelæggelsen af ​​Melkor [7] . Myten om Lanternerne og den flade jord blev opgivet til fordel for en mere realistisk skabelsesmyte i overensstemmelse med videnskabelige beviser. Efterfølgende opgav Tolkien, efter korrespondance med en læser, der foretrak versionen med en "flad" jord [7] [8] , ikke desto mindre tanken om den oprindeligt runde Arda.

I 1948 begyndte Tolkien en ny version af Ainulindalë og fjernede referencer til Solen og Månen fra den. Ifølge den nye version skabte Eru Ilúvatar verden efter visionen om Ainur sluttede. Den nye version af verdens skabelse blev fortalt af alfen Pengolod [9] [10] .

Perception

Den britiske forfatter Joseph Pierce kaldte Ainulindalë for "den vigtigste del af The Silmarillion" og tilføjede: "Myten om skabelse er måske den vigtigste og smukkeste af alle Tolkiens værker" 11] . Litteraturkritiker Brian Rosebery kaldte Ainulindalë for "passende bibelsk" prosa . Flere jesuitter har rost historien; således bemærkede James Schall: "Jeg har aldrig læst noget smukkere end den første side af The Silmarillion," og Robert Murray udtalte: "I al litteratur, siden skabelsen af ​​menneskehedens hellige bøger, er det meget vanskeligt at finde en mytologisk historie" [11] .

Bogen Fantasy Literature: A Master Collection and Handbook siger følgende: "Hver del [af Silmarillion] nyder godt af styrken og frækheden i Tolkiens kreative geni og hans geniale stil", og "Ainulindalë" karakteriseres som et værk "med lyde af et orgel" [13] . Teologen Ralph Wood kaldte Ainulindalë "et af Tolkiens fineste og mest originale skrifter" [14] . Samtidig er de stilistiske forskelle mellem denne historie og resten af ​​The Silmarillion blevet genstand for debat blandt kritikere [15] .

Analyse

Ainulindalë, skrevet i Tolkiens tidlige periode, demonstrerer vigtigheden af ​​musik i Midgårds legendarium [16] . Ifølge John Gardner er "musikken det centrale symbol og den totale myte om The Silmarillion, som bliver udskiftelig med lysets symbol" [17] . Tolkien-forskeren Verlin Flieger understreger også vigtigheden af ​​de "altgennemtrængende" temaer "musik" og "lys" lige fra begyndelsen af ​​Tolkiens skabelse [18] [19] .

"Ainur-musikken" i " Book of Lost Tales " ligner nogle af emnerne i nordisk mytologi . Ligesom " Theogony " og " Vision of Gylvi ", besvarer dette værk spørgsmålene om kosmogoni [20] . Historiens stil ligner også oldnordiske tekster. På trods af forskelle i beskrivelse er Valar og Aserne ens, idet begge er et pantheon af "guder", der påvirker verden; Manwe sammenlignes i denne sammenhæng med Odin [21] .

På trods af at de låner hedenske elementer fra nordisk mytologi (for eksempel udfører Ainur arbejdet med at skabe den materielle verden under Iluvatars tidsalder), afspejler andre aspekter af Ainulindalë Tolkiens kristne tro, som var katolik [22] . Hans "før-kristne" skabelsesmyte [22] kaldes Tolkiens Genesis [23] . Ifølge en anden kilde er "de bibelske paralleller vist i traditionen om Ainulindalë... uigendrivelige" [24] .

Forsker Marjorie Burns, som har arbejdet med forskellige versioner af Ainulindalë, mener, at Tolkien i stigende grad "kristnede" Valar og reducerede indflydelsen fra nordisk mytologi i efterfølgende versioner af myten [25] . I sin myte afspejlede Tolkien et globalt syn på kristendommen, hvor godt og ondt går hånd i hånd, begyndende med Første Mosebog [14] . Som Elrond sagde i Ringenes Herre : "Intet er ondt fra starten. Selv Sauron var det ikke." [26] . I Ainulindalë skaber Eru Ilúvatar alt i begyndelsen "godt", og det onde dukker op senere [27] . Selvom Melkors stolthed bragte ondskab ind i Ainur-sangen, inkluderer Iluvatar det i sin "plan" for verdens eksistens. Temaet om, at det onde er en perversion af det gode, stemmer overens med kristen teologi, hvor ideen om en god Gud eksisterer side om side med muligheden for ondskab i verden. Selv Melkors stolthed er en del af Ilúvatars vilje. Som Eru selv sagde: "det er umuligt at spille et tema, der ikke ville tage sit udspring i mig, og ingen har magten til at ændre musikken på trods af mig" [2] [28]

Legacy

Adam CJ Klein komponerede operaen Leithian baseret på The Silmarillion [29] og Frank Felice komponerede en version af Ainulindalë for symfoniorkester [30] .

Ifølge Colin Duries kan "Ainulindalë" have været en af ​​inspirationerne for Clive Staples Lewis : Narnias fiktive verden blev skabt af sang [31] .

Se også

• Midgårds historie (i 12 bind)
• Silmarillion

Noter

1. ↑ 1 2 3 4 Tolkien J. The Silmarillion. Musik af Ainur (oversat af S. B. Likhacheva)
2. ↑ 12 Tolkien , 1977 .
3. ↑ Tolkien, 1984 , s. 67.
4. ↑ Carpenter, 1981 , s. 345.
5. ↑ 12 Tolkien , 1984 , s. 88-90. Christopher Tolkien beskrev forskellene mellem den originale og den endelige version af Ainulindalë.
6. ↑ Tolkien, 1987 , s. 155.
7. ↑ 12 Tolkien , 2002 , s. 4-6.
8. ↑ Tolkien, 2002 , s. 369-371.
9. ↑ Tolkien, 2002 , s. 3-44.
10. ↑ Tolkien, 2002 , s. 29-30.
11. ↑ 12 Pearce , 1998 , s. 87-89.
12. ↑ Rosebury, 1992 , s. 97.
13. ↑ Tymn, Zahorski, Boyer 1979 , s. 167.
14. ↑ 12 Wood , 2003 , s. elleve.
15. ↑ Smith, 1986 , s. 866.
16. ↑ Eden, Bradford Lee (2004). The Music of the Spheres: Relationship between Tolkiens Silmarillion and Medieval Religious and Cosmological Theory in Chance, 2002 .
17. ↑ Gardner, 1977 .
18. ↑ Flieger, 2005 , kapitel 1.
19. ↑ Flieger, 1983 , s. 44-49.
20. ↑ Le Berre, 2004 , s. 344.
21. ↑ Vos, 2011 .
22. ↑ 12 Gough , 1999 .
23. ↑ Bramlett, Christopher, 2007 , s. 36.
24. ↑ Fisher, 2011 , s. 47.
25. ↑ Burns, Marjorie. Alt i ét, ét i alt i Agøy, 1998 .
26. ↑ Tolkien, 1954 , bog 2, kapitel 2 "Elronds råd".
27. ↑ Rosebury, Brian. Godt og ondt i Drout, 2007 , s. 250.
28. ↑ Degani, Jason. Of Faith and Fairy-story  (engelsk) . The Grey Book Online Journals of Middle Earth (2005). Arkiveret fra originalen den 6. juli 2016.
29. ↑ Eden, 2010 , s. 161.
30. ↑ Eden, 2010 , s. 164.
31. ↑ Bramlett & Christopher, 2007 , s. 141-142, med henvisning til Duriez, 1992 .

Kilder

Primære kilder

• Tolkien, JRR Silmarillion . - Boston : Houghton Mifflin, 1977. - ISBN 978-0-395-25730-2 .
• Tolkien, JRR The Fellowship of the Ring . — London : George Allen & Unwin , 1954.
• Carpenter, Humphrey (redaktør). JRR Tolkiens breve . - London : Allen & Unwin , 1981. - ISBN 0-04-826005-3 .
• Tolkien, JRR The Book of Lost Tales . - Allen & Unwin , 1984. - ISBN 978-0-395-35439-1 .
• Tolkien, JRR The Shaping of Middle-earth . - Houghton Mifflin, 1986. - ISBN 978-0-317-47339-1 .
• Tolkien, JRR The Lost Road og andre skrifter . - Boston : Houghton Mifflin, 1987. - ISBN 978-0-395-45519-7 .
• Tolkien, JRR Morgoth's Ring . - HarperCollins , 2002. - ISBN 978-0-261-10300-9 .

Sekundære kilder

• Agoy, Nils Ivar. Mellem tro og fiktion. Tolkien og hans verdens kræfter. - Oslo, 1998. - ISBN 978-91-973500-0-6 .
• Chance, Jane. Middelalder Tolkien. - Routledge , 2002. - ISBN 978-0-415-28944-3 .
• Drout, Michael DC JRR Tolkien Encyclopedia. - Routledge, 2007. - ISBN 978-0-415-96942-0 . - doi : 10.4324/9780203961513 .
• Duriez, Colin. JRR Tolkien-håndbogen . - Baker Books, 1992. - ISBN 978-0-8010-3014-7 .
• Eden, Bradford Lee. Middle-earth Minstrel: Essays on Music in Tolkien. - McFarland, 2010. - ISBN 978-0-7864-4814-2 .
• Fisher, Jason. Tolkien og undersøgelsen af ​​hans kilder: Kritiske essays. - McFarland, 2011. - ISBN 978-0-7864-6482-1 .
• Flieger. Splintered Light: Logoer og sprog i Tolkiens verden . — Wm. B. Eerdmans Publishing, 1983. - ISBN 978-0-802-81955-0 .
• Flieger, Verlyn. Afbrudt musik: The Making Of Tolkiens Mythology. - Kent State University Press, 2005. - ISBN 978-0-87338-824-5 .
• Gardner. Tolkiens verden. - The New York Times Book Review, 1977.
• Gough, John (1999). "Tolkiens skabelsesmyte i Silmarillion - nordlig eller ej?". Børnelitteratur i undervisningen . 30 (1): 1-8. DOI : 10.1023/A:1022476101121 .
• Le Berre, Aline. Fra Prometheus til dampmaskinen Kosmogonier og myter gennem tid og rum. - Presses Universitaires de Limoges, 2004. - ISBN 978-2-84287-336-3 .
• Pearce, Joseph. Tolkien: Mennesket og myten. - London: HarperCollins , 1998. - ISBN 978-0-00-274018-0 .
• Rosebury, Brian. Tolkien: En kritisk vurdering. —St. Martin's, 1992. - ISBN 978-0-333-53896-8 .
• Tymm, Marshall B. & Zahorski, Kenneth J. & Boyer, Robert H. Fantasy Literature: A Core Collection and Reference Guide. - R. R. Bowker, 1979. - ISBN 978-0-8352-1153-6 .
• Smith, Curtis C. Skønlitterære forfattere fra det tyvende århundrede. —St. James Press, 1986. - ISBN 978-0-912289-27-4 .
• Vos, Holger. Die Weltdeutung i 'Silmarillion' af JRR Tolkien. - Grin Verlag, 2011. - ISBN 978-3-640-81106-9 .
• Wood, Ralph C. Evangeliet ifølge Tolkien: Visions of the Kingdom in Middle-earth. - Louisville : John Knox Press, 2003. - ISBN 978-0-664-22610-7 .

Tematiske steder	Internet Spekulativ Fiction Database