Eyalet Tunesien

Eyalet Tunis , også kendt som det osmanniske Tunesien ( arabisk: إيالة تونس ‎) er en eyalet i Det Osmanniske Rige , etableret den 13. september 1574 . Også perioden med den osmanniske tilstedeværelse i Ifriqiya , som varede i tre århundreder fra det 16. århundrede til det 18. århundrede. I sidste ende, inklusive hele Maghreb undtagen Marokko , begyndte Osmannerriget sit styre i det vestlige Middelhav med erobringen af ​​Algier i 1516 af tyrkiske korsarer ledet af Aruj Barbarossa . Den første osmanniske erobring af Tunesien fandt sted i 1534 under kommando af Barbarossa Hayreddin , yngre bror til Aruj Barbarossa, som var Kapudan Pasha fra den osmanniske flåde under Suleiman I. Det var dog først efter osmannernes endelige erobring af Tunesien fra Spanien i 1574 under kommando af Kapudan Pasha Uluch Ali , at tyrkerne endelig tog besiddelse af det tidligere Hafsid- territorium og formelt beholdt jurisdiktionen indtil den franske besættelse af Tunesien i 1881.

Oprindeligt blev Tunesien styret fra Algeriet, men snart udnævnte Højhavnen en Pasha direkte til Tunesien , støttet af afdelinger af janitsjarerne . Tunesien blev dog hurtigt en selvstyrende provins, underlagt den lokale bey . Denne udvikling af status er fra tid til anden blevet udfordret af Algeriet uden held. I løbet af denne æra blev lederstillinger stadig for det meste holdt af tyrkere, som fortsatte med at føre statsanliggender på det osmanniske sprog .

Angreb på europæisk skibsfart blev udført af Barbary-pirater , hovedsageligt fra Algeriet, men også fra Tunesien og Tripoli , i en lang periode, men de europæiske staters voksende magt tvang dem til sidst til at stoppe med at røve, efter de vellykkede Barbary-krige udført af europæere . Under Osmannerriget faldt Tunesiens territorium; han mistede Konstantin i vest og Tripoli i øst . I det 19. århundrede blev herskerne i Tunesien opmærksomme på de igangværende politiske og sociale reformbestræbelser i den osmanniske hovedstad. Så forsøgte den tunesiske bey, styret af sine egne overvejelser, men afhængig af det tyrkiske eksempel, at gennemføre en moderniseringsreform af statsinstitutioner og økonomi. Som følge heraf blev Tunesiens internationale gæld uoverskuelig. Dette var grunden eller påskud til, at Frankrig oprettede sit protektorat i 1881.

Et levn fra århundreders tyrkisk styre er tilstedeværelsen af ​​en befolkning af tyrkisk oprindelse , historisk blev de mandlige efterkommere kaldt kulugli .

Historie

Middelhavsrivalisering

Fra 1229 til 1574 var Tunesien en del af Hafsid-sultanatet og nød den prestige, man opnåede, da det stadig var den førende stat i Maghreb, men overlevede knap nok i disse ugunstige tider. Omfattende handel med europæiske købmænd fortsatte i flere århundreder, hvilket førte til indgåelse af relevante traktater. Hafsiderne husede dog også pirater, der plyndrede handelsskibe og den europæiske kyst. I det 15. århundrede ansatte Hafsiderne hundredvis af kristne som livvagter, hvoraf de fleste var catalanere. I det 16. århundrede svækkedes Hafsid-styret, ofte begrænset til Tunesien; de sidste tre Hafsid-sultaner , Abu Abdallah Muhammad al-Hassan , hans søn Ahmad og hans bror Muhammed indgik modstridende traktater med Spanien [1] [2] [3] .

I det 16. århundrede blev hafsiderne involveret i en kamp for det vestlige Middelhav mellem Spanien og Middelhavets pirater , støttet af Det Osmanniske Rige . Begge modstandere var selvsikre på grund af de seneste sejre og efterfølgende udvidelse. I 1492 fuldendte Spanien sejrrigt sin århundreder gamle Reconquista ved at befri landene på Den Iberiske Halvø fra muslimsk styre, efterfulgt af den spanske kolonisering af Amerika . Spanien erobrede derefter flere byer langs Nordafrikas kyst, herunder Mers el-Kebir (1505), Oran (1509), Tripoli og Bejaya (1510); Spanien etablerede også traktatforbindelser med et halvt dusin andre herskere [4] [5] . Blandt disse aftaler var dem med Algier (1510), som omfattede den spanske besættelse af offshore-øen Peñon de Argel, med Tlemcen (1511) og med Tunis, hvis spanske union varede i årtier. Ikke langt fra Tunesien blev havnen Goletta senere besat af spanske tropper, som byggede en stor og stærk havneby La Goulette der ; de byggede også en akvædukt til Tunesien for at levere vand til kasbahen [6] [7] [8] [9] .

På deres side opfyldte de osmanniske tyrkere deres langsigtede ambition om at erobre Konstantinopel i 1453 ved at ødelægge det gamle kristne Byzans , invaderede derefter med succes længere ind på Balkan i 1459-1482 og erobrede derefter Syrien og Egypten i 1516-1517. Derefter steg de tyrkiske korsarer op fra baser i Maghreb , angreb europæiske skibe og kysten, fangede befolkningen og slaveriet [10] [11] .

Hafsidernes interkulturelle alliance med Spanien var ikke så usædvanlig, som det kunne se ud, givet de mange muslimsk-kristne traktater trods lejlighedsvise fjendtligheder [12] [13] [14] . I begyndelsen af ​​det 16. århundrede indgik Frankrig nemlig en alliance med osmannerne mod den spanske konge Karl V [15] [16] . Som et indirekte resultat af den spanske politik i Afrika kan man se flere muslimske herskere kalde tyrkiske tropper ind i regionen for at imødegå den spanske tilstedeværelse. De tunesiske Hafsid-herskere så imidlertid tyrkerne og deres piratallierede som en stor trussel og allierede sig med Spanien [17] , ligesom saadierne i Marokko [18] [19] . Ikke desto mindre foretrak mange muslimer i Maghreb stærkt islamisk styre, og Hafsidernes tiårige alliance med Spanien var generelt upopulær og endda haram for nogle [20] [21] . På den anden side spillede de saadiske sultaner i Marokko med succes det iberiske kort mod det tyrkiske og formåede dermed at forblive som en suveræn muslimsk stat uafhængig af det osmanniske rige [22] [23] .

I denne maritime kamp støttede Det Osmanniske Rige mange pirater, som raidede europæiske handelsskibe i Middelhavet [24] . Senere ville piraterne gøre Algier til deres hovedbase. Arkitekterne bag det osmanniske styre i Maghreb var Aruj (ca. 1474-1518) og hans yngre bror Khizir "Khair al-Din" [arabisk epitet] (ca. 1483-1546) [25] [26] . Begge blev kaldt Barbarossa ("rødt skæg"). Det Muslimske Broderskab stammede fra den græske ø Lesvos [27] [28] [29] .

Efter at have opnået kamperfaring i det østlige Middelhav (hvor Arouge blev taget til fange og tilbragte tre år ved årerne i kabyssen af ​​Saint John Knights, før de blev løskøbt), ankom de to brødre til Tunesien som piratkaptajner. I 1504 indgik de et mærkebrev med Hafsid-sultanen Abu Abdullah Muhammad V (1493-1526). Ifølge ham skulle "præmierne" (skibe, last og fanger) deles. Brødrene opererede fra La Gouleta ( Khalk el Oued ); de udførte lignende operationer fra Djerba i syd, hvor Aruj var en beylerbey . I disse år i Spanien måtte de, der forblev ikke-kristne, rejse, inklusive muslimerne ; fra tid til anden brugte Arouge sine skibe til at transportere et stort antal andalusiske maurere til Nordafrika, især Tunesien. For disse bestræbelser fik Uruj ros fra mange muslimske rekrutter [29] [30] [31] [32] . To gange sluttede Aruj sig til Hafsiderne i mislykkede angreb på det spanske Bejaia. Brødrene etablerede derefter en uafhængig base i Jijeli øst for Beja'i, hvilket vakte fjendtlighed blandt Hafsiderne [25] .

I 1516 flyttede Aruj og hans bror Hayreddin, ledsaget af tyrkiske soldater, længere mod vest til Algier, hvor det lykkedes ham at fravriste kontrollen fra sheiken fra Taalib-stammen, som havde indgået en traktat med Spanien. Takket være et politisk trick inden for byen, som et resultat af hvilket stammens leder blev dræbt, og derefter 22 adelsmænd, overgik kontrollen over Algeriet til Barbarossa-brødrene. De tyrkiske brødre var allerede tjenere for den osmanniske sultan [33] . Men i 1518, da Arouge ledede et angreb på Tlemcen, dengang holdt af en allieret af Spanien (siden 1511), blev han dræbt af lokale berbere og spaniere [34] [35] .

Hans yngre bror Hayreddin arvede kontrollen over Algier, men forlod byen og var baseret øst for den i flere år. Da han vendte tilbage til Algier, erobrede han i 1529 kystøen Peñon de Argel fra Spanien, hvis kanoner kontrollerede havnen; ved at bygge en dæmning, der forbinder disse øer, skabte han en fremragende havn for byen [36] . Hayreddin fortsatte med at lede storstilede razziaer mod kristen skibsfart og kystlandene i Middelhavseuropa, hvor han erobrede megen rigdom og fanger. Han vandt flere søslag og blev en berømthed. I 1533 blev Hayreddin tilkaldt til Konstantinopel, hvor den osmanniske sultan gjorde ham til pasha og admiral ( kapudan pasha ) af den tyrkiske flåde [37] ; han fik kontrol over mange andre skibe og soldater. I 1534 invaderede Hayreddin, "udnyttede af oprøret mod Hafsid al-Hasan", over havet og erobrede byen Tunesien fra Spaniens allierede, Hafsiderne [38] [39] .

I 1535 forsøgte kejser Karl V at få fodfæste på Afrikas nordlige kyst . Han organiserede en flåde under kommando af den berømte flådechef Andrea Doria af Genova , hovedsageligt bestående af italienere, tyskere og spaniere, som fortsatte med at erobre Tunesien i den tunesiske krig i 1535, hvorefter Hafsid-sultanen Abu Abdullah Hassan blev genoprettet til tronen og anerkendte kejseren som sin overmand [40] [41] [42] [43] . Hayreddin, som var Kapudan Pasha fra den osmanniske flåde, havde hovedsageligt travlt med anliggender uden for Maghreb og kunne ikke blande sig [44] [45] .

Der gik flere årtier, indtil en anden tyrkisk korsar , Turgut Reis , der regerede i Tripoli , angreb Tunesien fra øst i 1556 og erobrede Kairouan i 1558 [46] . Så i 1569 rykkede Uluch Ali , en frafalden pirat [47] [48] [49] , Hayreddins efterfølger som Beylerbey af Algeriet, frem med tyrkiske styrker fra vest og lykkedes med at erobre den spanske præsidio i La Gauleta og Hafsidernes hovedstad, Tunis [50][50] [51] . Efter en vigtig flådesejr for den kristne armada ved Lepanto i 1571 [ 52 ] gentog Juan af Østrig Tunesien for Spanien i 1573, og bragte Hafsiderne til magten [53] . Ikke desto mindre vendte Uluch Ali tilbage i 1574 med en stor flåde og hær og til sidst erobrede Tunesien og afsatte den sidste Hafsid-sultan, Abu Abdullah Muhammad VI [54] [55] . Så blev den sidste Hafsid sendt på et skib til den tyrkiske sultan, som fængslede ham og senere henrettede Muhammed [56] [57] .

Den spansk-osmanniske våbenhvile i 1581 afsluttede middelhavsrivaliseringen mellem disse to verdensmagter. Spanien beholdt flere af sine Maghrebiske præsidier og havne (for eksempel Melilla og Oran) [58] [59] . Både det spanske og det osmanniske rige havde dog travlt med andre ting [60] . Osmannerne ville kræve overherredømme over Tunesien i de næste tre århundreder; deres effektive politiske kontrol i Maghreb ville dog vise sig at blive kortvarig.

Osmannerne i Vesten

I mangel af en tyrkisk invasion af det vestlige Middelhav begunstigede den politiske situation det kristne nord. I alt fortsatte de forskellige europæiske magter med Spanien i spidsen med at øge deres lederskab. Til sammenligning havde de lokale stater i Maghreb en økonomi i fuldstændig tilbagegang, og deres regeringer var svage og splittede. Den langsigtede fremtid syntes at være muligheden eller sandsynligheden for en mulig "generobring" af Nordafrika fra nord. Følgelig viste indgrebet fra en anden opvoksende fremmed magt, medreligionister fra øst, nemlig de velbevæbnede osmanniske tyrkere, sig afgørende. Dette væltede vægten i Maghreb, hvilket gjorde det muligt i flere århundreder at fortsætte med at regere de gamle muslimske institutioner, ombygget i overensstemmelse med tyrkiske ideer. Desuden passer den vellykkede, men "tvivlsomme" taktik med at organisere razziaer fra Barbary-pirater på europæiske handelsskibe ganske godt ind i middelhavsstrategien, som den osmanniske havn i Konstantinopel fulgte [61] [62] [63] .

»Tyrkiet var ofte i krig med de indfødte nordafrikanske herskere, og hun fik aldrig nogen indflydelse i Marokko. Men tyrkerne var ikke desto mindre en mægtig allieret med Barbary , som afledte kristen energi til Østeuropa, truede Middelhavets kommunikationer og absorberede kræfter, som ellers kunne have vendt deres opmærksomhed mod erobringen af ​​Afrika. [64]

Således gik osmannerne først ind i Maghreb og etablerede til sidst deres herredømme, i det mindste indirekte, over store dele af den sydlige Middelhavskyst. I løbet af det 16. og efterfølgende århundreder blev deres imperium bredt anerkendt som den førende muslimske stat i verden: Islams primære fokus. Det Osmanniske Rige var "lederen af ​​al islam i næsten et halvt årtusinde" [65] [66] . Den tyrkiske sultan blev kalif [67] .

Denne osmanniske kontakt berigede Tunesien med dets særegne islamiske kultur og institutioner, som var markant forskellige fra den velkendte arabiske verden. I mere end et halvt århundrede har islamiske doktriner sivet gennem den tyrkiske erfaring, hvis etniske oprindelse var i Centralasien, hvilket har ført til unikke udviklinger og nye perspektiver. For eksempel skrev tyrkerne deres egne sagaer om grænsekrigen og de modige ghazier , uden tvivl efter de islamiske traditioner fra de tidlige arabiske erobringer, men de trak samtidig på deres egne legender hentet fra livet på stepperne i Centralasien . 68] [69] [70] . På grund af behovet for at styre sit enorme territorium, indtog den osmanniske stat i flere århundreder en førende position i udviklingen af ​​islamisk lov [71] . Kilderne til osmannisk lov omfattede ikke kun islamisk fiqh , men også nedarvede romersk-byzantinske koder , men også "traditionerne fra de store tyrkiske og mongolske imperier i Centralasien" [72] . Den tyrkiske jurist Ebu us-Suud Efendi (ca. 1490-1574) er krediteret for at harmonisere qanun (verdslig lov) og sharia (religiøs lov) til brug ved osmanniske domstole [73] [74] .

Den populære litteratur fra det osmanniske imperium og meget af viden om dets elite blev skrevet på det osmanniske sprog. Det osmanniske sprog blev formsproget for erhvervssproget i Tunesien, og dets unikke lyde spredte sig i det tunesiske samfund [75] . Efter arabisk og persisk er det islams tredje sprog, og i århundreder "spillede det en meget vigtig rolle i den muslimske kulturs intellektuelle liv" [76] [77] . Derudover medbragte tyrkerne deres populære skikke såsom musik, tøj og kaffehuse (kahvehane eller "kiva khan") [78] .

Den nye energi fra tyrkisk styre blev hilst velkommen i Tunesien og andre byer, og regimets stabilitet blev højt værdsat af den åndelige ulema. Selvom hanifismens lovskole blev foretrukket af osmannerne , blev nogle tunesiske jurister fra Malik optaget i administrative og retslige stillinger. Alligevel blev reglen stadig holdt af en udenlandsk elite. På landet lykkedes det for kampklare tyrkiske tropper at kontrollere stammerne uden at gå på kompromis med alliancer, men deres styre var upopulært. "Osmannernes militære dygtighed tillader dem at dæmme op for stammerne i stedet for at formilde dem. Billedet af tyrkisk dominans og tunesisk underkastelse opstod overalt” [79] . Landdistrikternes økonomi er aldrig blevet effektivt reguleret af centralregeringen. For indtægter fortsatte regeringen med at stole hovedsageligt på piratangreb i Middelhavet, en aktivitet, der dengang var mere "lukrativ" end handel. Med indgåelsen af ​​den spansk-osmanniske aftale i 1581 svækkedes Spaniens opmærksomhed på Maghreb, og piraternes aktivitet steg. På grund af hvad fredelig handel og handel led [80] [81] [82] .

Fremkomsten af ​​en tyrkisk-talende herskende kaste i Tunesien, hvis institutioner dominerede regeringen i århundreder, bidrog indirekte til den fortsatte kløft mellem berberisk og arabisk. Denne bipolaritet af den sproglige kultur manifesterede sig først i Tunesiens historie efter invasionen af ​​det 11. århundrede af den arabisktalende sammenslutning af Banu Hilal -stammerne . Efterfølgende fik det arabiske sprog en førende position, og brugen af ​​det berberiske sprog svækkedes gradvist. Så syntes denne selvhævdende tilstedeværelse af den tyrkisktalende elite at fremskynde berbertalens forsvinden i Tunesien [83] .

Pashas rolle i Tunesien

Da væbnede styrker, der var loyale over for osmannerne, begyndte at ankomme til Maghreb, var dets kystområder, især Algier, i politisk uorden og fragmentering [84] . En af dens kvasi-uafhængige søhavne, Algier [det gamle Icosium ] var en af ​​de første, der kom under permanent tyrkisk kontrol (i 1516) [85] [86] . Dens tidlige erobring gav Algier et vist krav på lederskab i det ekspanderende tyrkiske imperium. Tidligere var Algier ikke særlig betydningsfuld og lå for det meste i lang tid i skyggen af ​​Tunesien i øst og Tlemcen i vest [87] [88] .

Under det tidlige osmanniske styre mistede Tunesien kontrollen over Konstantin i 1520'erne . Dette område var historisk set en del af Hafsidernes besiddelser, men blev angrebet af Beylerbey Hayreddin fra Algeriet. Senere mistede Tunesien også Tripoli (Tarabulus, i det moderne Libyen), som blev styret af en anden tyrkisk pirat, frafalden Turgut Reis (1551) [90] [91] [92] .

I 1518 blev Hayreddin Barbarossa den første osmanniske Beylerbey i Algeriet. Hans styre var autokratisk, uden deltagelse fra divanen . Som en beylerbay erobrede han Tunis i 1534 og holdt det kun i et år [93] . I 1536 forlod Hayreddin Maghreb efter at have modtaget titlen Kapudan Pasha fra den osmanniske flåde. Fire beylerbeys i træk (1536-1568) regerede derefter Algeriet og de regioner i Nordafrika, der kom under kontrol af det osmanniske imperium [94] [95] . Den frafaldne piraten Uluch Ali (1519–1587) blev udnævnt til pasha af Algier og hans sidste beylerbey i 1568; Porta instruerede ham til at erobre Tunis. I 1569 erobrede Uluch Ali Tunesien og holdt det i fire år, men i 1574 blev han igen tvunget til at erobre byen [96] . Derefter forblev Tunesien under Beylerbey i Algeriet, Uluch Ali, indtil sin død i 1587. Så blev denne stilling ophævet [97] .

Måske til dels på grund af disse få korte perioder med algerisk herredømme over Tunesien under den tidlige osmanniske æra, forsøgte senere tyrkiske herskere i Algeriet mere end én gang at udøve kontrol over Tunesien ved magthandlinger, såsom under intra-dynastiske konflikter. Men i sidste ende blev en sådan indblanding fra Algeriet kontrolleret hver gang [98] [99] [100] [101] .

Beylerbey "udøvede magten fra Suzerain på vegne af den osmanniske sultan over Tunesien. Beylerbey var den øverste magt i det osmanniske imperium i det vestlige Middelhav og var ansvarlig for at føre krig mod imperiets kristne fjender ... " [102] . Da Uluch Ali døde, eliminerede den tyrkiske sultan Beylerbeys stilling, hvilket effektivt normaliserede administrationen af ​​Maghreb-provinserne i erkendelse af afslutningen på den lange kamp med Spanien. I stedet for positionen for Beylerbey blev positionen Pasha etableret for hver provins (det moderne Algeriet, Libyen, Tunesien) [103] [104] [105] .

Den 13. september 1574 etablerede Sultan Selim II Eyalet of Tunis som en del af det Osmanniske Rige. Eyalet Tunis blev styret af sultanens guvernør, pashaen , som stolede på janitsjarerne [106] . Men i de første par år blev Tunesien styret fra Algeriet af en piratleder, der bar titlen beylerbey [107] [108] . En bey tjente under pashaen , hvis pligter omfattede at opkræve skatter. Fra 1574 til 1591 rådgav en divan , bestående af højtstående tyrkiske militærofficerer og lokale notabiliteter, pashaen. Det osmanniske sprog blev fortsat aktivt brugt i kontorarbejde. Med permanent osmannisk styre (indført i 1574) opnåede den tunesiske regering en vis stabilitet. Den foregående periode var usikker og usikker på grund af militære tilbageslag [86] [109] [110] .

Alligevel var magten i den nye osmanniske pasha i Tunesien kortvarig. Fire år senere, i 1591, erstattede lederne af det lokale janitsjarkorps sultanens vicekonge med deres egen protege, kaldet en " dey ", som reelt overtog pashaens plads. Pashaen forblev en mindre skikkelse, som ikke desto mindre fortsatte med at blive udnævnt fra tid til anden af ​​den Sublime Porte [111] .

Reign of the dei

Osmannerne garnisonerede først Tunis med 4.000 janitsjarer taget fra deres besættelsesstyrker i Algier; tropperne var for det meste tyrkiske, rekrutteret fra Anatolien. Janitsjarernes korps var under direkte kommando af deres agha . Juniorofficerer blev kaldt dey; hver dey kommanderede omkring 100 soldater. Derefter støttede den Sublime Porte ikke rækken af ​​janitsjarerne i Tunesien, men pashaen fra Tunis, som var udpeget af hende, begyndte at rekruttere dem fra forskellige regioner [112] [113] .

Janitsjarerne var en eliteinstitution, der var karakteristisk for den osmanniske stat, selvom de stammede fra en tidligere praksis [114] . Børn blev beslaglagt fra kristne familier med magt ved hjælp af en særlig skattedevshirme , da tyrkerne tog mindreårige drenge fra ortodokse grækere og indbyggere på Balkan, hvorefter de blev intensivt trænet i militære anliggender og tvangskonverteret til islam; efter afslutningen på den brutale træning og træning fyldte de elitekorpset af soldater op. De blev holdt adskilt i deres kaserne og forbudt at gifte sig, de overholdt en streng adfærdskodeks, en dresscode og adlød Hurufisme- sektens regler [115] . Optrådte i det 15. århundrede som en form for slaveri, janitsjarerne nød senere privilegier og kunne besidde høje stillinger. I sidste ende fik muslimer også mulighed for at blive medlemmer af janitsjarernes korps; de fik ret til at gifte sig og blev en magtfuld kaste. De blev derefter udsat for uorden og plyndring, "ikke mindre end seks sultaner blev enten detroniseret eller dræbt med dem". Først en lille elite på 10.000 mand, før deres korps blev fuldstændig opløst, i det 19. århundrede, "nåede antallet af ansatte i den [osmanniske] lønningsliste ... mere end 130.000 mennesker" [116] .

Men i Maghreb, som var under kontrol af det osmanniske imperium, var janitsjarerne oprindeligt tyrkere eller talte tyrkisk. Der var en vis rivalisering mellem janitsjarerne, andre tyrkere og piraterne, som stort set bestod af overløbere. Derudover blev de lokale stammestyrker og Maghreb-militser anset med mistro af janitsjarerne som potentielle fjendtlige kombattanter. Janitsjarkorpset, samlet kaldet ojak, opretholdt en høj grad af enhed og sammenhængskraft [117] [118] .

"De havde en høj følelse af gruppesolidaritet og en ligestillingsånd i rækkerne og valgte, som deres øverstkommanderende, en agu og diwan [råd], der beskyttede deres gruppeinteresser. Som tyrkere havde de en privilegeret stilling i staten: de var ikke underlagt det almindelige retssystem i Maghreb, og de havde ret til visse rationer af brød, kød og smør, til en almindelig løn og til en andel af udbytte af piratkopiering. [119] [120]

I Tunesien blev janitsjarkorpset indtil 1591 anset for at være under kontrol af den lokale osmanniske pasha. I 1591 afsatte janitsjarernes (dei) underofficerer deres højtstående officerer; så tvang de pashaen til at anerkende en af ​​deres mænds autoritet. Denne nye leder hed dey , han blev valgt af sine medarbejdere. Dey påtog sig ansvaret for lov og orden i hovedstaden og militære anliggender og blev dermed "landets de facto hersker." Denne ændring udfordrede Osmannerriget, selvom fra Tunesiens synspunkt var den politiske magt stadig under tyrkisk kontrol. Den eksisterende statsdivan (råd) blev opløst, men for at formilde lokalbefolkningen blev nogle tunesiske Malik -jurister udnævnt til nogle nøglestillinger (selvom osmanniske Hanafi- jurister stadig dominerede). Janitsjaren havde stor handlefrihed, men i begyndelsen var dens indflydelse begrænset til Tunesien og andre byer [121] .

To meget effektive deys var Usman Dey (1598-1610) og hans svigersøn Yusuf Dey (1610-1637). Dygtige administratorer, de viste takt ved at hæve værdigheden af ​​deres administration. Ikke glad for luksus, statskassemidler blev afsat til offentlige projekter og nybyggeri (for eksempel moskeer, fæstninger, kaserner og reparation af akvædukter). De oprørske stammer blev pacificeret. En lang periode med kronisk social ustabilitet i Tunesien er nået til en ende. Den resulterende fred og orden bidrog til en vis velstand. Dey's herskermagt blev støttet og stolede på kaptajnerne på piratflåden og bey'erne, som opkrævede skatter [122] .

Bey regel

Der var en konstant kamp mellem deys og beys, i flere årtier føjede Tunesiens bey titlen pasha til sin stilling ; kort derefter begyndte beyens voksende kraft at overskygge deyens. De tunesiske beys holdt sig altid på afstand af ethvert forsøg fra osmannerne på at kompromittere deres politiske magt. Imidlertid blev beys, som muslimske herskere, også tildelt den ære og prestige forbundet med titlen pasha, med dens direkte tilknytning til den osmanniske kalif, hvis religiøse betydning omfattede "de troendes herre" [123] [124] [125] .

Bey er militær rang af en førende tyrkisk officer, der "overvågede intern administration og skatteopkrævning". Især bey'ens pligter omfattede kontrol og opkrævning af skatter i de landområder, hvor stammerne boede. To gange om året patruljerede væbnede ekspeditioner ( mahallas ) landskabet, hvilket demonstrerede centralregeringens styrke. Til dette formål organiserede beyerne som en hjælpestyrke kavaleriet på landet ( sipahis ), for det meste arabiske, rekrutteret fra de såkaldte "regerings" ( makhzan ) stammer [126] [127] [128] .

Ramdan Bey sponsorerede en korsikaner ved navn Murad Kurso fra sin ungdom [129] . Efter Ramdans død i 1613 blev Murad, efter sin velgører, en bey, hvilket han effektivt udførte (1613-1631). Hans efterkommere fra Muradid -dynastiet regerede landet uafhængigt i næsten 100 år, idet de kun nominelt anerkendte Portens magt [130] . Han blev til sidst også forfremmet til rang af pasha , på det tidspunkt en ceremoniel post; dog forblev hans stilling ringere end den dey. Hans søn Hamuda Bey (1631-1666) modtog med støtte fra den lokale adel i Tunesien begge titler - både pasha og bey . På grund af sin titel pasha kom beyen til at nyde den sociale prestige, der var forbundet med sultan-kalifen i Konstantinopel. I 1640 foretog Hamid Bey en manøvre for at etablere sin fulde kontrol over udnævnelserne til denne stilling. Som et resultat blev bey den øverste hersker over Tunesien.

Efter Murad II Beys død førte interne splittelser i Muradid-familien til en væbnet kamp kendt som Muradid Arvefølgekrigen (1675-1705). De tyrkiske herskere i Algeriet greb senere ind på vegne af en af ​​parterne i denne kamp; disse algeriske styrker forblev efter at kampene aftog, hvilket viste sig upopulært. Tunesiens beklagelige tilstand af civil splid og algerisk indblanding fortsatte. Den sidste Muradid Bey blev myrdet i 1702 af Ibrahim Sharif, som derefter regerede i flere år med støtte fra Algier [131] [132] [133] . Derfor kan Muradid-dynastiet dateres til 1640–1702. I 1705, i Tunesien, efter en blodig borgerkrig, herskede et nyt Husayn-dynasti, som regerede i Tunesien indtil 1957 .

Et gradvist økonomisk skift fandt sted under Muradid-æraen, da piratangreb faldt på grund af aktiv europæisk modpiratvirksomhed, og kommerciel handel med landbrugsprodukter (hovedsageligt korn) steg på grund af integrationen af ​​landbefolkningen i regionale netværk. Middelhavshandelen blev dog stadig udført af europæiske rederier. For at få mest muligt ud af eksporthandlen etablerede Beys statsmonopoler, der fungerede som mellemled mellem lokale producenter og udenlandske handlende. Som et resultat modtog herskerne og deres forretningsforbindelser (trukket fra udenlandsk dominerede eliter, der var godt forbundet med det tyrkiske etablissement) en uforholdsmæssig stor andel af Tunesiens kommercielle overskud [ 134] Dette hindrede udviklingen af ​​lokale økonomiske interesser, uanset om de var landboer eller velhavende købmandsklasser. Den sociale kløft bestod, og de indflydelsesrige familier i Tunesien tilhørte den tyrkiske herskende kaste [135] .

I 1881 påtvang Frankrig Tunesien sit protektorat [136] [137] .

Virkningen af ​​piratkopiering

Pirateri kan kaldes "en ældgammel, omend ikke altid en hæderlig beskæftigelse", som blev praktiseret på forskellige tidspunkter og på forskellige steder af en bred vifte af folkeslag [138] . Middelhavsregionen blev i slutningen af ​​middelalderen og renæssancen skueplads for udbredt pirateri (og privatisering) praktiseret af både kristne (mere rettet mod muslimsk skibsfart i øst) og muslimer (mere aktive fra Barbarys kyst i vest, med dens mange mål i form af kristne handelsskibe og bosættelser) [139] .

Den første "store æra af Barbary-pirater " kom i det 16. århundrede, mellem 1538 og 1571. Den osmanniske flådemagt i Middelhavet var på sit stærkeste i disse årtier, efter deres flådesejr ved Preveza . Osmannisk maritime overherredømme blev imidlertid effektivt brudt efter slaget ved Lepanto , selvom den osmanniske maritime magt forblev formidabel . I begyndelsen af ​​det 17. århundrede nåede piraternes aktivitet igen sit højdepunkt. Derefter begyndte Algeriet at stole mere på hyldest fra europæiske lande i bytte for "sikker passage", i stedet for at angribe handelsskibe. Traktater mellem Det Osmanniske Rige og europæiske stater tilføjede et lag af konfliktdiplomati [141] . Endelig, under krigene, der fulgte efter den franske revolution (1789-1815), steg Barbary-piraternes aktivitet kort, før de brat stoppede [142] [143] [144] .

I det 16. århundredes Algeriet, under det nye osmanniske regime, blev traditionerne og skikkene hos de allerede eksisterende Barbary-pirater forvandlet til en imponerende struktur. Denne aktivitet har udviklet sig bredt gennem rekrutteringsmetoder, korpshierarki, peer review, privat og offentlig finansiering, materiel handel og støtte, koordinerede operationer og videresalg og buyout-markeder. Den politik, der blev udviklet i Algeriet, gav en eksemplarisk model for piratvirksomhed (ofte omtalt som taifera reyzi eller "kaptajnernes råd"), efterfulgt af Tunesien og Tripoli, og uafhængigt af Marokko [145] [146] .

Besætningerne blev dannet på tre måder: fra kristne overløbere (herunder mange berømte eller berygtede kaptajner), udenlandske muslimer (for det meste tyrkere) og indfødte maghrebere. Sjældent opnåede nogen af ​​lokalbefolkningen høj rang, undtagelsen var Reis Hamida, en Berber Kabil i de sidste år af piraternes æra. Kaptajnerne blev valgt af skibets ejere, men fra en liste udarbejdet af divan Riesi , et autoritativt råd for alle aktive piratkaptajner. Også bopælen blev reguleret. "Kaptajner, besætninger og leverandører - de boede alle i det vestlige kvarter af Algier, langs havnen og havnen" [147] [148] .

Privat kapital gav som regel midler til piraters aktiviteter. Investorer købte faktisk aktier i en bestemt piratvirksomhed. Sådanne investorer kom fra alle samfundslag, såsom købmænd, embedsmænd, janitsjarer, butiksejere og håndværkere. Finansiering gjorde det muligt at afsætte penge til anlægsudgifter på skibe og besætninger, det vil sige til ammunition, proviant, tømmer, lærred med mere [149] .

"På grund af den potentielle fortjeneste, der kunne opnås fra piratbytte, var sponsorering af ekspeditioner et attraktivt forslag. Aktiebesiddelsen var organiseret på samme måde som i et moderne aktieselskab, med afkast til enkeltpersoner afhængig af deres investering. Denne form for private investeringer nåede sit højdepunkt i det syttende århundrede, guldalderen." [150]

Efter pirateriets guldalder blev staten Algier, stort set under kontrol af sine tyrkiske janitsjarer, ejer af mange piratskibe og finansierede mange af deres ekspeditioner. Strenge regler regulerede fordelingen af ​​trofæer fanget på havet. Først blev andelen udbetalt direkte til de algeriske myndigheder; så gik andelen til havnemyndigheder, toldmæglere og dem, der bevogtede pirathavne; så var der en anden del, der skyldtes skibsrederne, kaptajnen og mandskabet. Fanget handelslast blev solgt "på auktion eller, oftere, til europæiske købmænd bosat i Algeriet, hvorigennem det endda kunne nå havnen på sin oprindelige destination" [151] .

Løsepenge eller salg af tilfangetagne fanger og salg af last på auktion var hovedkilden til privat rigdom i Algeriet. Betaling for fanger blev finansieret og aftalt af religiøse samfund [152] . Betingelserne for fangenskab varierede, de fleste af dem blev brugt som almindelige slaver [153] . Men ofte tildelte muslimske herrer nogle religiøse privilegier til deres kristne slaver [154] . I begyndelsen af ​​det 17. århundrede blev mere end 20.000 kristne fanger, der blev holdt der, løsladt i Algier, som kom fra mere end et dusin lande [155] . "For indbyggerne i Barbary var fanger en kilde til større profit end plyndrede varer." I Tunesien blev pirataktiviteten dog aldrig i højsædet, da den i lang tid blev praktiseret i større udstrækning i Algeriet [156] [157] .

Befolkning

Berberne forblev hovedbefolkningen . Den privilegerede elite omfattede araberne , og snart blev tyrkerne og deres efterkommere, såvel som Moriscos , der forlod Spanien, føjet til dem. Det var efterkommerne af moriscoerne og janitsjarerne, der i løbet af det 17.-18. århundrede blev grundlaget for adelen. I byerne, 20% af befolkningen i Tunesien, janitsjarer fra albanere , vlachs , slaver , arabere , samt arabiserede berbere, efterkommere og fangede slaver fra Europa, forskellige overløbere (kristne, der konverterede til islam) og resterne af de kristne befolkning, der leder deres aner fra afrikanerne selv - romerne . Landskabet var, som før den osmanniske erobring, domineret af berberne.

Økonomi

Da havnene i Tunesien længe har været basen for corsair-pirater, blev det hurtigt til et af centrene for slavehandelen . Røveriet af skibe og Sydeuropas kyst gav også indtægter. På samme tid, bånd til europæere, aktiv handel, migration af Moriscos (bragte nye teknologier, penge) - alt dette bidrog til udviklingen af ​​landet. I slutningen af ​​1700-tallet blev monopolet på udenrigshandelen ophævet, hvilket yderligere bidrog til Tunesiens udvikling.

Tunesere eksporterede olivenolie og røgelse til Europa, som især blev værdsat i Paris. I 1810'erne befandt Tunesien sig i alvorlige økonomiske vanskeligheder, hjulpet af ophøret med indkomst fra pirateri og slavehandel.

Bannere fra de tunesiske enheder i det osmanniske imperiums hær

• Banner af den tunesiske pasha

• Janitsjarernes banner

• Banner for artillerienheder

• Spag kavaleri banner

Se også

• Administrative opdelinger af det osmanniske rige

Noter

1. ↑ Julian, Nordafrikas historie (1961; 1970) på 148 (korsarer), 153 (catalansk livvagt), 158 (europæiske købmænd).
2. ↑ Jamil M. Abun-Nasr, A History of the Maghrib (Cambridge University 1971) på 148 (14. århundredes korsarer: kristen og muslim), 148-149 (15. århundredes Hafsids overherredømme over Tlemcen), 163-165 (tidlige spanske traktater) , 177 (sidste tre Hafsid-sultaner i 1500-tallet).
3. ↑ Spencer, Algier in the Age of the Corsairs (1976) på 11 (kommerciel traktat mellem Tunis og Aragon), 15 (pirateri: europæisk og nordafrikansk), 17 (Hafsid tidligt knudepunkt, der letter tyrkiske korsarer).
4. ↑ I formuleringen af ​​en afrikansk politik for Spanien havde præsterne argumenteret for at forsøge en fuldstændig erobring; dog besluttede kong Ferdinand til sidst begrænsede mål, der kun indebar at holde stærke forter i en række havnebyer. Henry Kamen, imperium. Hvordan Spanien blev en verdensmagt 1492-1763 (New York: HarperCollins 2003) på 29-31. Efter generobringen var flere sådanne havnebyer, f.eks. Oran, gunstige for spansk indflydelse. Kamen (2003) kl. 29-30.
5. ↑ JH Elliot, Imperial Spain. 1469–1716 (New York: St. Martin's 1963; genoptryk Meridian 1977) på 52–55.
6. ↑ Henry Kamen, imperium. Hvordan Spanien blev en verdensmagt 1492-1763 (New York: HarperCollins 2003) ved 30-31 (Mers-el-Kebir), 32-33 (Oran), 31-32 (Bougie og Tripoli), 32 (Algier).
7. ↑ Charles-André Julien, Histoire de l'Afrique du Nord (Paris: Payot 1931, 1961), oversat som History of North Africa. Fra den arabiske erobring til 1830 (London: Routledge, Kegan Paul 1970) ved 279, 294 (Tlemcen), 282-284, 297-300 (Tunis).
8. ↑ William Spencer, Algier in the Age of the Corsairs (University of Oklahoma 1976) på 15-17, 22.
9. ↑ Chisholm, Hugh, red. (1911), Tunis § The Native Town , Encyclopædia Britannica , vol. 27 (11. udgave), Cambridge University Press , s. 392 Goletta blev besat af spanierne længe efter dets brug af de tyrkiske brødre Aruj og Khayr al-Din (se nedenfor). 
10. ↑ Wayne S. Vucinich, Det Osmanniske Rige: Dets rekord og arv (Princeton: C. Van Nostrand 1965) på 15-18.
11. ↑ Stanford J. Shaw, History of the Ottoman Empire and Modern Turkey (Cambridge University 1976) i bind I: 55–66, 83–85.
12. ↑ Den spanske adelige Cid Campeador fra det 11. århundrede er kendt for at have kæmpet sammen med muslimerne, nogle gange endda på muslimernes side mod de kristne, for eksempel for Almutamis mod García Ordonez. Hans epitet El Cid , der betyder "herre", er afledt af det arabiske ord Seid . Jf. Poema de Mio Cid (Madrid: Ediciones Rodas [1954] 1972) på 58–62 og 15 note.
13. ↑ I årene 1538-1540 forhandlede kong Carlos af Spanien med Khayr al-Din Pasha (den yngre Barbarossa). Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971) på 165, 169.
14. ↑ Fernand Braudel, La Méditerranée et le Monde Méditerranéen à l'Epoque de Philippe II (Paris: Librairie Armand Colin 1949, 2. udg. 1966), oversat som The Mediterranean and the Mediterranean World in the Age of Philip II (New York: Harper & Row 1973, 1976) ved II: 1144-1165. Denne fleksible spanske fortsatte holdning ind i det 16. århundrede, f.eks. Filip II af Spanien (r. 1556-1598) "for hans side havde altid opretholdt diplomatiske forbindelser med tyrkerne." Denne spanske konge forhandlede til sidst med Det Osmanniske Rige. Braudel på 1143 (citat).
15. ↑ Stanford J. Shaw, History of the Ottoman Empire and Modern Turkey (Cambridge University 1976) på I: 91, 102–103.
16. ↑ Der var mere end blot anti-Spanien bestemmelser i de fransk-osmanniske aftaler. Frankrig fik også handelsprivilegier i øst og et protektorat over kristne pilgrimsmål der. Lucien Romier, L'Ancienne France: des Origenes a la Revolution (Paris: Hachette 1948), oversat og 'fuldført' af ALRouse som A History of France (New York: St. Martin's Press 1953) 198–199.
17. ↑ Jf. Kenneth J. Perkins, Tunesien. Korsvej mellem den islamiske og europæiske verden (Boulder: Westview 1986) på 51-52, 53-54.
18. ↑ Abdallah Laroui, L'Histoire du Maghreb: Un essai de synthèse (Paris: Libraire François Maspero 1970), oversat som A History of the Maghrib. Et fortolkende essay (Princeton University 1977) på 250-251. Spanien formåede en stiltiende alliance med Sa'did Marokko omkring 1549.
19. ↑ Denne spanske alliance med Sa'did Marokko blev fornyet i 1576 og igen med Ahmad al-Mansur (1578-1609). Henri Terrasse , Histoire du Maroc (Casablanca: Editions Atlantides 1949–1950), oversat som History of Morocco (Atlantides 1952) ved 120–124.
20. ^ Jamil M. Aboun -Nasr, A History of the Maghreb (1971) s. 162–163. Professor Abun-Nasr udtaler her:

    "Den religiøse følelse hos muslimerne i Maghreb ved begyndelsen af ​​det sekstende århundrede var intolerant over for ikke-muslimer; og da deres egne herskere ikke kunne beskytte dem mod de kristne, tog de imod hjælp fra muslimer udefra. Ved at bruge de religiøse følelser hos muslimerne i Maghreb var Barbarossa-brødrene i stand til at få fodfæste i Maghreb, hvorfra de gradvist udvidede deres egen kontrol ind i det indre, såvel som den osmanniske sultans autoritet, som de accepterede. Men det ville være forkert at antage, at tyrkerne let eller frivilligt blev accepteret som herskere i et hvilket som helst af de lande i det østlige og centrale Maghreb, som de kom til at kontrollere. Abun-Nasr (1971), s. 162-163.

    Forfatteren har tidligere tilskrevet religiøs intolerance i Maghreb som et populært fænomen på grund af Granadas fald til de spanske styrker i 1492 og konsekvenserne af dette (immigration af mauriske andalusiere, tab af Granada som bufferstat). Abun-Nasr (1971), s. 157-158.

    "Denne situation bragte en kompromisløs spænding i Maghriban-teologien, sammenlignelig med strengheden af ​​Kharijite-doktrinen. [En velkendt teolog] gik så langt som at erklære vantro for andalusierne, der var af den opfattelse, at livet i Spanien var at foretrække ... Maghreb, med den begrundelse, at en sand muslim altid skulle foretrække at leve under en muslims styre lineal. Disse synspunkter ville være blevet fordømt af muslimske teologer i perioder med islamisk styrke og velstand."

    Denne fejde fortsatte over en bitter kombination af europæiske kystangreb, piratangreb og "at forbinde det hele med osmannisk støtte til islams sag". Abun-Nasr (1971) S. 158.
21. ↑ Perkins, Tunesien (Westview 1986) på 54.
22. ↑ Henri Terrasse , Histoire du Maroc (Casablanca: Editions Atlantides 1949–1950), oversat som History of Morocco (Atlantides 1952) ved 120–124. De osmanniske bestræbelser på at kontrollere Marokko mislykkedes, da sultanen, som de støttede, selv om de havde succes med at få magten, derefter hurtigt havde indgået en spansk alliance for at imødegå tyrkiske designs. Terrasse (1952) på 121.
23. ↑ Således blev osmanniske korsarer nægtet brug af Marokkos havne ved Atlanterhavet. Senere henvendte englænderne sig til Marokko for at søge en anti-Spanien traktat. Julien, A History of North Africa (Paris 1931, 1961; London 1970) på 230-232, 235.
24. ↑ Pirateri var dengang praktisk talt almindeligt over hele Middelhavet, og der var både muslimske og kristne korsarer. Fernand Braudel, La Méditerranée et le Monde Méditerranéen à l'Epoque de Philip II (Librairie Armand Colin 1949, 2d ed. 1966), oversat af Siân Reynolds som The Mediterranean and the Mediterranean World in the Age of Philip II (Wm. Collins/ Harper & Row 1973, genoptryk 1976) ved II: 865–891.
25. ↑ 1 2 Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971) på 163.
26. ↑ Arrudj og Khayruddin er stilen brugt af Prof. MH Cherif fra Faculté des sciences humaines et sociales, Tunis. Cherif, "Algeriet, Tunesien og Libyen", 120-133, ved 123, i General History of Africa, bind V (UNESCO 1992, 1999).
27. ↑ Den yngre, men mere berømte Khizr [Khidr] modtog tilnavnet Khair ad-Din ("Guds gave"). Aruj var kendt af sit mandskab som baba Aruj ("Arujs far"), hvilket kan have været oprindelsen til kaldenavnet Barbarossa . De blev opdraget som muslimer. Deres far kunne enten være en pirat, en frafalden eller en janitsjar. Deres mor er enten datter af en græsk-ortodoks præst eller en andalusier , der er blevet taget til fange. SIND. Spencer, Algeriet in the Age of the Corsairs (University of Oklahoma, 1976), ca. 17-19. Andre muslimske sømænd blev også angrebet af pirater i Maghreb.
28. ↑ Der findes et anonymt manuskript fra det 16. århundrede skrevet på arabisk, Ghazawat 'Aruj wa Khair al-Din , som blev oversat til fransk i 1837. Citeret af Spencer (1976) 20.–21.174.
29. ↑ 1 2 Julien, History of North Africa (Paris 1931, 1961; London 1970) på 278.
30. ↑ Spencer, Algier in the Age of the Corsairs (1976) på 19.
31. ↑ Forståeligt nok kunne de andalusiske Mudéjars og Moriscos udvist fra Spanien være "kompromisløse i deres had til de kristne" og ofte "engageret i piratkopiering mod de kristne, især spanierne." Jf. Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971) på 238.
32. ↑ Jf. Richard A. Fletcher, det mauriske Spanien (New York: Henry Holt 1992) på 166–169. De muslimske korsar-angreb, der længe har ramt Spaniens kystbeboere, fik spanierne til at betragte deres Morisco (og Mudéjar) naboer med mistro.
33. ↑ Spencer, Algier in the Age of the Corsairs (1976) på 19-22.
34. ↑ Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971) på 163-164.
35. ↑ Julien, Nordafrikas historie (Paris 1931, 1961; London 1970) på 279–280.
36. ↑ Julien, History of North Africa (Paris 1931, 1961; London 1970) på 280-281.
37. ↑ Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971) på 164-165.
38. ↑ John Norwich, Mellemhavet. Middelhavets historie, Moskva, AST, 2010. ISBN 978-5-17-052189-0 . .
39. ↑ Abdallah Laroui, The History of the Maghrib (Paris 1970; Princeton 1977) på 249 (kursiv tilføjet).
40. ↑ Ryzhov K. V. Hafsids // Alle verdens monarker. muslimsk øst. 7.-15. århundrede — M.: Veche, 2004. .
41. ↑ Rinehart, "The Historical Setting" 1-70, s. 21-22, i Tunesien. Country Study (3. udgave, 1986), red. Nelson. "Hafsid-sultanen Hasan søgte tilflugt i Spanien, hvor han henvendte sig til kejser Karl V af Habsburg for at få hjælp til at få hans tilbage på tronen. Spanske tropper og skibe generobrede Tunesien i 1535 og genoprettede Hassan. Beskyttet af en talrig spansk garnison i La Goulette, Tunis havn, blev Hafsiderne en muslimsk allieret af det katolske Spanien i deres kamp mod tyrkerne ... ".
42. ↑ R. Trevor Davies, Spaniens gyldne århundrede. 1501–1621 (London: Macmillan 1937; genoptryk NY: Harper 1961) på 92–102, 105 (versus osmannerne), 94–97 (Tunis 1535).
43. ↑ Stanford J. Shaw, History of the Ottoman Empire and Modern Turkey (Cambridge University 1976) at I: 96–97.
44. ↑ Henry Kamen, imperium. Hvordan Spanien blev en verdensmagt 1492-1763 (New York: HarperCollins 2003) ved 72-74 (Barbarossa undslipper).
45. ↑ Abu-Nasr, A History of the Maghrib (Cambridge University 1971) på 164-165.
46. ↑ Abdallah Laroui, The History of the Maghrib (Paris 1970; Princeton: 1977) på 251.
47. ↑ Uluj Ali, også stavet Ochiali, var en kristen overløber af italiensk (napolitansk, calabrisk) oprindelse. Senere gav den osmanniske sultan ham navnet Kilij [tyrkisk for "sværd"), så han også kunne blive kendt som Kilij Ali . JPDBKinross, De osmanniske århundreder. The Rise and Fall of the Turkish Empire (New York: Wm. Morrow, Quill 1977) på 271.
48. ↑ Uluj Alis mest brugte epitet "Uluj" betyder "overløber". Abdallah Laroui, A History of the Maghrib (Paris 1970; Princeton University 1977) på 251, n.19.
49. ↑ Miguel de Cervantes kalder Uluj Ali "el Uchalí" i sin El Ingenioso Hidalgo Don Quíjote de la Mancha (Madrid: Juan de la Cuesta 1605; genoptryk Barcelona: Redaktionel Ramón Sopena 1981), i kapitlerne XXXIX og XL. El Uchalís flugt fra det osmanniske nederlag ved Lepanto i 1571 nævnes, og hans senere erobring af Tunis i 1574 beskrives af Cervantes, som engang var hans fange. Om el Uchalí skriver den spanske forfatter: "Era calabrés de nación, y moralmente fue hombre de bien, y trataba con mucha humanidad a sus cautivos... ." ["Han var Calabrier af fødsel, og moralsk en god mand, som blev behandlet med stor menneskelighed, hans fanger...."] Kapitel XL, første side af prosa.
50. ↑ Fernand Braudel, The Mediterranean and the Mediterranean World in the Age of Philip II (Paris 1949, 1966; New York 1973, 1976) på II: 1066–1068. Her kaldes Uluj Ali Euldj 'Ali .
51. ↑ Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971) på 173.
52. ↑ De kombinerede flåder af forskellige kristne magter, herunder Spanien samt Venedig og Genova, under ledelse af Don Juan de Austria (halvbror til Philipe II de España) mødtes og besejrede den tyrkiske flåde ud for det vestlige Grækenlands kyst. Algeriske skibe under Uluj Ali undslap. J. Beeching, The Galleys at Lepanto (New York: Scribner's 1982) på 184-187, 219, 233-234.
53. ↑ Jamil M. Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971) på 177.
54. ↑ James D. Tracy. Kejser Charles V, Impresario of War. Cambridge University Press, 2002. ISBN 0-521-81431-6 . .
55. ↑ Roger Crowley. Empires of the Sea: Belejringen af ​​Malta, slaget ved Lepanto og konkurrencen om verdens centrum. Random House, 2009. ISBN 0-8129-7764-5 . .
56. ↑ Da Eulj Ali [Uluj Ali] vendte tilbage for at erobre Tunis i 1574, havde han tilsyn med Sinan Pasha (en tyrkisk kommandør), som havde den direkte ledelse. Abu-Nasr, A History of the Maghrib (Cambridge University 1971) på 173, 177.
57. ↑ Robert Rinehart, "Historiske omgivelser" 1-70 kl. 22, i Tunesien. En landeundersøgelse (Washington, DC: American University 3rd ed. 1986), redigeret af Harold D. Nelson.
58. ↑ Julien, History of North Africa (Paris 1961; London 1970) på 300–301.
59. ↑ Fernand Braudel, The Mediterranean and the Mediterranean World in the Age of Philip II (Paris: 1949, 1966; New York 1973, 1976) på 1161-1165. Braudel mener, at Spanien ved denne traktat ikke gik ud af sine allierede, da Spanien fortsatte med at beskytte Italien. Braudel på 1165.
60. ↑ Under denne lange konfrontation havde de to magtfulde imperier også travlt med andre ting. Spanierne kæmpede mod igangværende protestantiske oprør, herunder det senere hollandske oprør, adskillige muslimske oprør i Spanien, såsom Morisco-oprøret, og selvfølgelig koloniseringen af ​​Amerika. Det Osmanniske Rige var involveret i periodiske krige andre steder, såsom med safaviderne. Under denne lange standoff var de to magtfulde imperier også involveret i andre krige med Rusland og Ungarn. Jf. Itzkowitz, Ottoman Empire and Islamic Tradition (University of Chicago 1972) på 66, 68-71.
61. ↑ Abdallah Laroui, The History of the Maghrib (Paris 1970, Princeton 1977) på 215-223, 227-228.
62. ↑ Jf. Stanford J. Shaw, History of the Ottoman Empire and Modern Turkey (Cambridge University 1976) på I: 96–97.
63. ↑ Wm. Spencer, Algier in the Age of the Corsairs (University of Oklahoma 1976) på 47.
64. ↑ Jane Soames Nickerson, A Short History of North Africa. Libyen, Tunesien, Algeriet, Marokko fra førromerske dage til i dag (New York: Devin-Adair 1961) på 72 år.
65. ↑ Carl Brockelmann, Geschichte der Islamischen Völker und Staaten (München: R. Oldenbourg 1939), oversat som History of the Islamic Peoples (London: Routledge & Kegan Paul 1949; genoptryk NY: Capricorn 1960) ved 256.
66. ↑ Mughal Indien var måske dets tidlige fjerne rival, men dets rige var flertallet af hinduer. Mughalerne var også af tyrkisk oprindelse fra Centralasien. S. M. Ikram, Muslim Civilization in India (Columbia University 1964) på ​​136.
67. ↑ Det muslimske Egypten blev erobret af osmannerne i 1516-1517. Galionsfiguren kalif af Egypten Mutawekkil, den sidste af abbasiderne, før han døde i 1538 testamenterede "sin titel og rettigheder til sultanen af ​​Tyrkiet." Der er blevet sat spørgsmålstegn ved legitimiteten af ​​det, men "Tyrkiets sultaner har været de facto kalifferne for størstedelen af ​​den ortodokse islam lige siden" [dvs. indtil 1922, 1924]. Stanley Lane-Poole, A History of Egypt in the Middle Ages (London: Methuen 1901) ved 355.
68. ↑ Cemal Kafador, Between Two Worlds. The Construction of the Ottoman State (University of California 1995) på 62-90.
69. ↑ Jf. Stanford J. Shaw, History of the Ottoman Empire and Modern Turkey (Cambridge University 1976) på I: 1-9 (historie); 139–143 (litteratur).
70. ↑ Historier om sådan intermitterende krigsførelse kan sammenlignes med historierne fra den spanske middelalderlige grænse, dvs. Al-Andalus, f.eks. Poema de mio Cid fra det 12. århundrede (Santiago de Chile: Editorial Zig-Zag 1954, 1972), redigeret af Juan Luveluk , tekst oprettet af Menéndez Pidal.
71. ↑ Stanford J. Shaw, History of the Ottoman Empire and Modern Turkey (Cambridge University 1976) på I: 103–104, 134–139, 146. Tidligere osmannisk lovfremstilling diskuteres af Shaw på 22–27 og 62.
72. ↑ Shaw, History of the Ottoman Empire and Modern Turkey (Cambridge University 1976) på I: 62.
73. ↑ Colin Imber, Ebu's-su'ud. Den islamiske juridiske tradition (Stanford University 1997) på 269. Ebu us-Suud Efendis juridiske skrifter er på både arabisk og tyrkisk, men hans fatwaer var på tyrkisk, da det er elitens sprog. Imber (1997) kl. 14-15.
74. ↑ De statsskabte love qanun blev ofte i sidste ende afledt af sædvanlig brug 'urf. Jf. Shaw, History of the Ottoman Empire and Modern Turkey (Cambridge University 1976) på I: 22.
75. ↑ Tyrkisk blev derefter skrevet med en arabisk skrift og indeholdt ord lånt fra arabisk og persisk. "634 ord af tyrkisk oprindelse [bruges] i dag i Algeriet." Spencer, Algier in the Age of the Corsairs (1976) på 70. Den daværende gade lingua franca kaldet 'Franco' eller 'Sabir' (fra spansk sabel , "at vide") kombinerede disse sprog: arabisk, spansk, tyrkisk, italiensk, og provencalsk. ibid .
76. ↑ Najib Ullah, Islamisk litteratur (New York: Washington Square 1963) på xi–xii. "Hvert af de tre sprog i den islamiske verden tilhører en anden sproggruppe. Tyrkisk er et ural-altaisk sprog." Ullah (1963) på 370.
77. ↑ Jf. Wayne S. Vucinich, Det Osmanniske Rige: Dets rekord og arv (Princeton: C. Van Nostrand 1965) på 70-73.
78. ↑ Vucinich, Det Osmanniske Rige (1965) på 76-77, 65-66, 122-123. Kaffe stammer fra tyrkisk Yemen, i sidste ende fra Etiopien.
79. ↑ Perkins, Tunesien (Westview 1986) på 55 (citat).
80. ↑ MH Cherif, "Algeriet, Tunesien og Libyen: osmannerne og deres arvinger" 120-133, ved 124, i General History of Africa, bind V (UNESCO 1992, 1999), redigeret af BA Ogot.
81. ↑ Perkins, Tunesien (Westview 1986) på 55-56.
82. ↑ Abdallah Laroui, The History of the Maghrib (Paris 1970, Princeton 1977) på 252-253.
83. ↑ Jf. Perkins, Tunesien (Westview 1986) på 169.
84. ↑ Jf. Abdallah Laroui, The History of the Maghrib (Paris: 1970; Princeton 1977) på 227–229, 238, 242.
85. ↑ Julien, History of North Africa (Paris 1961; London 1970) på 273, 277–279.
86. ↑ 1 2 Abun-Nasr, A History of North Africa (1971) ved 177–178.
87. ↑ Spencer, Algier in the Age of the Corsairs (1976). "Algiernes byoprindelse er dunkel, og dens rangorden blandt både klassiske og islamiske byer forblev ubetydelig gennem perioderne med romersk, byzantinsk, vandalisk og arabisk dominans af de sydlige kyster af 'Det Store Hav'." "De middelalderlige muslimske lærde, der beskæftigede sig med det islamiske Nordafrika, nævner sjældent byen." Spencer (1976) ved vii og 3 (citater), og jfr. 3-8.
88. ↑ I. Hrbek, "The disintegration of political unit in the Maghrib" 34-43, ved 36, i General History of Africa, bind IV (1988, 1997), redigeret af J. Ki-Zerbo og DT Niani. "De tre dynastier, som nu regerede i Maghrib, var Hafsiderne (1228-1574) i Tunis, 'Abd al-Wadids eller Zayyanids (1235-1554) i Tlemcen, og Mariniderne (ca. 1230-1472) i Marokko. "
89. ↑ I forgrunden (ved den afbildede osmanniske flåde) den spanske presidio af La Goletta (Arb: Halk el Oued [eller Halk el Wadi ], "Flodens hals"). Bag den ligger Tunis-søen (Arb: El Bahira ). Øverst på tegningen, bag ved søen og grønne marker, breder byen Tunis sig ud.
90. ↑ Julien, History of North Africa (Paris 1961; London 1970) på 274, 281 (Constantine); ved 298-299 (Tripoli [Tarabulus]).
91. ↑ Abun-Nasr, A History of North Africa (1971) på 175, 177 (Constantine); ved 193 (Tripoli [Tarabulus]).
92. ↑ Abdallah Laroui, The History of the Maghrib (Paris: 1970; Princeton 1977) på 240.
93. ↑ Julien, History of North Africa (Paris 1961; London 1970) på 277-284, 292 (ingen diwan ).
94. ↑ Da han blev kaldt af sultanen til at lede den osmanniske flåde, forlod beylerbey Khayr al-Din Hassan Agha (1536-1543) som sin khalifa (efterfølger). Dernæst (efter Hassan Agha) kom Khayr al-Dins søn Hassan Pasha (1544–1552), efterfulgt af Salah Rais (1552–1556). Så blev sønnen Hassan Pasha endnu en gang beylerbey (1557-1567), efterfulgt af Muhammad ibn Salah Rais (1567-1568). Uluj Ali blev den sidste beylerbey (1568-1587). Julien, Nordafrikas historie (Paris 1931, 1961; London 1970) på 280-281, 293-297, 301-302.
95. ↑ I 1556 forsøgte janitsjarerne i Algier uden held "at få deres populære agha , Hasan Qusru, udnævnt til beylerbey ." Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971) på 173.
96. ↑ Uluj Ali, da han blev udnævnt, fik Beylerbey besked af Porte om at tage Tunis; mens beylerbey Uluj Ali forblev en osmannisk admiral og kommanderede flåden. Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971) på 173.
97. ↑ Julien History of North Africa (Paris 1961; London 1970) på 297-301, citat på 297.
98. ↑ Spencer, Algier in the Age of the Corsairs (1976) ved 119-121 (erobringer: 1534, 1569, 1574; mellem Murid og Husaynid dynastier: 1705; arvekamp: 1740, 1759 afvist; kommercielle rettigheder, 1759; særlige rettigheder, 1759; rolleombytning i 1830).
99. ↑ Abun-Nasr, A History of North Africa (1971) på 166, 173-174 og 179-180, 181-182.
100. ↑ Perkins, Tunesien (Westview 1986) på 57–58, 60, 61.
101. ↑ Cherif, "Algeriet, Tunesien og Libyen: osmannerne og deres arvinger" 120-133, ved 131, i General History of Africa, bind V (UNESCO 1992, 1999), redigeret af BA Ogot. Cherif bemærker, at algerierne tjente på deres væbnede angreb i Tunesien.
102. ↑ Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971) på 166.
103. ↑ På tyrkisk blev de vestlige provinser kaldt "Garb-Ojaklari". Bohdan Chudoba, Spanien og imperiet. 1519–1643 (University of Chicago 1952) på 66. Jf. Cherif (1992, 1999) på 123: " odjaks of the west".
104. ↑ Julien, History of North Africa (Paris 1961; London 1970) på 301–302.

     "[S]ultanen vurderede, at tidspunktet var passende til at bringe de afrikanske erobringer inden for de normale rammer for osmannisk organisation, og han omdannede Tripolitanien, Tunesien og Algeriet til tre regenter [Trk: iyala ] administreret af pashaer , der er underlagt periodisk udskiftning. Disse foranstaltninger afskaffelsen af ​​beylerbey i Algier... [erstattet] af en pasha på en tre-årig udstationering."

     Julien (1961; 1970) på 301-302 (citat, fremhævelse tilføjet). For iyala se Cherif (1992, 1999) på 123.
105. ↑ Spencer, Algier in the Age of the Corsairs (1976) på 119.
106. ↑ Tunesiens historie (utilgængeligt link) . www.stranz.ru Hentet 7. januar 2017. Arkiveret fra originalen 30. september 2015. (ubestemt) 
107. ↑ Julien, History of North Africa (Paris 1961; London 1970) på 280–281, 292, 301–302.
108. ↑ Abun-Nasr, A History of North Africa (1971) på 166, 177-178.
109. ↑ MH Cherif, "Algeriet, Tunesien og Libyen: Osmannerne og deres arvinger", 120-133, ved 124, i General History of Africa, bind V: Afrika fra det sekstende til det attende århundrede (UNESCO 1992, 1999).
110. ↑ Perkins, Tunesien (Westview 1986) på 55-57.
111. ↑ Cherif, "Algeriet, Tunesien og Libyen: Osmannerne og deres arvinger", 120–133, på 126–127, i General History of Africa, vol. V (1992, 1999). Efter at være blevet "frataget enhver reel magt" af militæret "blev den tunesiske pasha ikke desto mindre bevaret som et symbol på osmannisk troskab."
112. ↑ Abun-Nasr, A History of North Africa (1971) på 177.
113. ↑ Perkins, Tunesien (Westview 1986) på 56.
114. ↑ Janitsjarerne stammer sandsynligvis fra abbasidernes allerede eksisterende Ghulam-praksis, som derefter blev adopteret af Seljuk-tyrkerne og senere af osmannerne. Det begyndte med behandlingen af ​​tilfangetagne fjendtlige soldater. "En ghulam var en slave, der var højt trænet til at tjene i herskerens palads og statsstruktur." Til sidst, i stedet for fangede fjendtlige soldater, blev rekrutterne taget fra afgiften på børn af kristne undersåtter. Norman Itzkowitz, Osmannerriget og islamisk tradition (University of Chicago 1972) på 49.
115. ↑ J. Spencer Trimingham, The Sufi Orders in Islam (Oxford University 1971) på 68, 80–83.
116. ↑ Wayne S. Vucinich, Det Osmanniske Rige: Dets historie og arv (Princeton: C. Van Nostrand 1965) på 30-33, 135-138, citater heri findes på 137 og 138 (taget fra Penzer). Vucinich på 135-138 giver et beskrivende uddrag om janitsjarerne taget fra NM Penzer, The Harem (Philadelphia: JB Lippincott, nd) på 89-93; den fulde titel på Penzers bog er Harem. En beretning om institutionen, som den eksisterede i de tyrkiske sultaners palads med en historie om Grand Seraglio fra dens grundlæggelse til moderne tid (London: George P. Harrap 1936); genoptryk, f.eks. Dorset 1993; Dover 2005. Paladset er Topkapi i Istanbul.
117. ↑ Julien, History of North Africa (Paris 1931, 1961; London 1970) på 284.
118. ↑ Jf. Spencer, Algier in the Age of the Corsairs (1976) på 21-22. Den herskende klasse i janitsjaren i Algier var strengt organiseret for at bevare magten alene i deres hænder. Spencer beskriver her et aspekt af deres regeringsledelse:

     "Myndigheden var tildelt ocak (bogstaveligt talt "ildsted" på tyrkisk) den militære garnison... Ikke alene blev indfødte nordafrikanere udelukket fra stillinger i regeringen, men lige så udelukket var den militære kul oğlari , sønner af medlemmer af okak af indfødte kvinder."

119. ↑ Abun-Nasr, A History of the Maghrib (Cambridge University 1971) på 166-167.
120. ↑ Jf. Charles-André Julien, Nordafrikas historie (Paris 1931, 1961; London 1970) på 284–285.
121. ↑ Abun-Nasr, A History of North Africa (1971) på 177-178, citat på 178.
122. ↑ Abun-Nasr, A History of North Africa (Cambridge University 1971) på 178.
123. ↑ Abun-Nasr, A History of North Africa (1971) på 178-179.
124. ↑ Perkins, Tunesien (Westview 1986) på 56-57.
125. ↑ Glasse, The Concise Encyclopedia of Islam (1989), "Caliph" på 84.
126. ↑ Abun-Nasr, A History of North Africa (1971) på 177-179, citat på 178.
127. ↑ Charles-André Julien, Nordafrikas historie (Paris 1931, 1961; London 1970) på 303-305.
128. ↑ Jf. Perkins, Tunesien (Westview 1986) på 56–57.
129. ↑ Murad Cursos navn indikerer hans korsikanske oprindelse ["Curso"]. En spansk efterretningsrapport fra 1568 anslog, at der var 10.000 overløbere i Algier, hvoraf 6.000 var korsikanere. Fernand Braudel, Middelhavet og Middelhavets verden i Philip II's tidsalder. (1949, 1966, 1973) ved I: 159-160.
130. ↑ Clio. Jean-Paul Roux, L'Afrique du Nord ottomane - Clio - Voyage Culturel . www.clio.fr. Hentet: 7. januar 2017. (ubestemt)
131. ↑ Laroui, The History of the Maghrib (1970, 1977) på 255-256.
132. ↑ Perkins, Tunesien (Westview 1986) på 56–58, 60.
133. ↑ Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971) på 178-180.
134. ↑ Regeringskontrol med den økonomiske rigdom var åbenbart almindelig i regionen i løbet af det 16. århundrede. Jf. Fernand Braudel, The Mediterranean and the Mediterranean World (1949, 1966, 1973) ved I: 449–451. Fra sådanne systematiske politikker i praksis ville senere den merkantilistiske økonomiske teori opstå.
135. ↑ Perkins, Tunesien (Westview 1986) på 58-61.
136. ↑ ZHERLITSYNA NATALIA ALEKSANDROVNA. Etablering af et fransk protektorat i Tunesien og Rusland  // Østligt arkiv. — 01-01-2009. - Udstedelse. 19 . — ISSN 2072-5795 .
137. ↑ Perioden for det franske protektorat i Tunesien . web-atlas.ru. Hentet: 7. januar 2017. (ubestemt)
138. ↑ William Spencer, Algier in the Age of the Corsairs (University of Oklahoma 1976) på 46.
139. ↑ Braudel, The Mediterranean and the Mediterranean World under the Age of Philip II (Paris 1949, 1966; New York 1973) på 870, 877-891.
140. ↑ Fernand Braudel, The Mediterranean and the Mediterranean World under the Age of Philip II (Paris 1949, 1966; New York 1973) på 873. Senere, i det 17. århundrede, hjalp protestantiske overløbere (hollandske og engelske) Algier med at få piratfartøjer, der kunne angribe handelsskibe i Atlanterhavet. Braudel (1973) på 884-885
141. ↑ William Spencer, Algier in the Age of the Corsairs (University of Oklahoma 1976) på 127-131.
142. ↑ Perkins, Tunesien (Westview 1986) ved 50-51 (1550'erne), 56 (midten af ​​16.), 59 (slutningen af ​​17.), 64 (1819).
143. ↑ Braudel, The Mediterranean and the Mediterranean World under the Age of Philip II (Paris 1949, 1966; New York 1973) på 873.
144. ↑ USA blev også derefter involveret i forskellige forhandlinger, og dets flåde med undertrykkelsesaktiviteter langs Barbarys kyst, hovedsageligt mod Tripoli og mod Algier. Clark, Stevens, Alden, Krafft, A Short History of the United States Navy (Philadelphia: Lippincott 1910; Aldens reviderede udgave 1927) på 43 (1793), 61-92 (1800-1805), 204-206 (18107-18107, 18107, 18107, 18107, 18107, 1927) 1815); 61, 206 (traktater med Tunis nævnt).
145. ↑ Jf. William Spencer, Algier in the Age of the Corsairs (1976) på 46, 47, et sekventia.
146. ↑ Abdullah Laroui giver udtryk for den almindelige klage, at der i lyset af deres betydning for ofte gøres for meget ud af Barbary Corsairs. Larouri, The History of the Maghrib (Paris 1970; Princeton 1977), fx på 244.
147. ↑ Spencer, Algier in the Age of the Corsairs (University of Oklahoma 1976) på 47-48.
148. ↑ Jf. Fernand Braudel, The Mediterranean and the Mediterranean World under the Age of Philip II (Paris 1949, 1966; New York 1973) på 884, som giver en beskrivelse af den fremmede befolkning (kilden til frafaldne besætninger) i 16. århundredes Algier, og et kort overblik over byens forretningsliv, idet den er afhængig af corsair-aktivitet.
149. ↑ Spencer, Algier in the Age of the Corsairs (University of Oklahoma 1976) på 48-49.
150. ↑ Spencer, Algier in the Age of the Corsairs (University of Oklahoma 1976) på 48.
151. ↑ Spencer, Algier in the Age of the Corsairs (University of Oklahoma 1976) på 49-50.
152. ↑ Ellen G. Friedman, spanske fanger i Nordafrika i den tidlige moderne tid (University of Wisconsin 1983), "Del 3. Forløsningen" på 105-164. Trinitarerne (stiftet 1201) og Mercedarerne (stiftet 1218) (Sp: merced , "gunst, nåde, barmhjertighed") var to fremtrædende religiøse ordener, bl.a. Friedman (1983) på 106.
153. ↑ Ansat mest i hårdt og vanskeligt arbejde (f.eks. roning af årer i kabysser [ved 63-65], minedrift [ved 65-66] og generel slavearbejde [67-68]). Nogle få klarede bedre positioner (handler, endda ledelse) [69-70]; velhavende fanger kan tilbyde bestikkelse [70-71]. Ellen G. Friedman, spanske fanger i Nordafrika i den tidlige moderne tidsalder (University of Wisconsin 1983).
154. ↑ Ellen G. Friedman, spanske fanger i Nordafrika i den tidlige moderne tidsalder (University of Wisconsin 1983). Fangefanger kan nyde "ekstraordinære" religiøse privilegier [ved 77-90], inklusive kirker og liturgier, selvom de tilladte præster nogle gange blev udsat for gengældelse for rapporter om anti-muslimske handlinger i Spanien [ved 87-88]. Senere oprettede Trinitarordenen hospitaler til at tage sig af de syge og døende [i 91-102]. I Tunis i 1620 grundlagde spanierne et hospital med hjælp fra den regerende Bey of Tunis [ved 101-102]. Ellen G. Friedman, spanske fanger i Nordafrika i den tidlige moderne tidsalder (University of Wisconsin 1983).
155. ↑ Spencer, Algier in the Age of the Corsairs (University of Oklahoma 1976) på 50, 127.
156. ↑ Julien, History of North Africa (Paris 1931, 1961; London 1970) på 308. "Selvom pirateri var vigtigt for Tunis økonomi, fik det aldrig en så eksklusiv betydning som i Algier." Julien (1970) på 308. Slavemarkeder, hvor stumme menneskelige fanger bortauktioneres, fremstår nu i sagens natur uanstændige, hvad enten de er i øst eller vest.
157. ↑ Jane Soames Nickerson, A Short History of North Africa (1961) på 86: "Erobringen af ​​kristne skibe og slaveri af kristne besætninger var ikke kun en profitabel virksomhed, men også en hellig krig mod den vantro, der havde drevet maurerne ud af Spanien."

Litteratur

• Abdallah Laroui, The History of the Maghrib (Paris 1970, Princeton 1977) på 252-253.
• François Arnoulet, "Les rapports tuniso-ottomans de 1848 à 1881 d'après les documents diplomatiques", Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée, vol. 47, nr. 1, 1988, s. 143-152
• MH Cherif, "Algeriet, Tunesien og Libyen: osmannerne og deres arvinger" 120-133, på 124, i General History of Africa, bind V (UNESCO 1992, 1999), redigeret af BA Ogot.
• Roger Crowley. Empires of the Sea: Belejringen af ​​Malta, slaget ved Lepanto og konkurrencen om verdens centrum. Random House, 2009. ISBN 0-8129-7764-5 .

Links

• Clio. Jean-Paul Roux, L'Afrique du Nord ottomane - Clio - Voyage Culturel
• Tunesiens historie