Etruskologi er en integreret videnskabelig disciplin , der beskæftiger sig med studiet af det etruskiske folks historie, sprog , kultur og materielle arv .
Etruskologi er en forholdsvis ung videnskab. Tidligere var studiet af etruskisk kultur kun en del af de forskellige videnskaber, som betragtede det som et marginalt fænomen . Etruskologiens rødder kan findes i klassisk filologi og indo-germansk filologi , såvel som i klassisk arkæologi , det primitive samfunds historie eller den antikke verdens historie , retshistorien og religionshistorien .
Det er en udbredt opfattelse, at dette objekt forsøger at løse "etruskernes mysterium". Moderne etruskologi går ud fra, at etruskerne ikke er "mystiske", du behøver kun at fortolke de tilgængelige kilder. Der er også en kamp med "modervidenskaberne", hvor etruskologien ofte ikke tages seriøst, fordi den bruger til dels helt andre forskningstilgange på grund af selve studiets indhold.
Et andet problem, set af nogle som en fordel, er, at etruskologi, ligesom egyptologi og gamle amerikanske studier, er en integreret videnskab. Etruskologi samler alle områder af videnskabelig forskning under ét tag: filologi , arkæologi , historie , religionshistorie og jura. Men i de senere år er der flere og flere tegn på udvikling af sekundære discipliner, som videnskaben om den antikke verden eller assyriologi .
Etruskologiske stole er sjældne den dag i dag. Der er virkelig få lærere i etruskologi selv. Hvis der undervises i etruskologi, så i de fleste tilfælde i kombination med arkæologien i det gamle Italien .
Studiet af etruskernes kultur begyndte i æraen af senmiddelalderen og renæssancen . Interessen for de gamle mennesker steg betydeligt efter opdagelsen af storslåede grave. Men før det 18. århundrede er der ingen beviser for en reel videnskabelig undersøgelse af emnet. Det første forsøg på videnskabelig forskning var værket De Etruria regali af skotten Thomas Dempster (1579-1623), som først udkom på tryk i 1726. Trods denne forsinkelse havde bogen stor indflydelse på det videnskabelige samfund. Dette værk, der delvis repræsenterer et amatørværk, er blevet kaldt Etruscheria blandt italienske historikere . I dette tilfælde observeres to forskellige tendenser. Tilhængere af en forsøgte at tilskrive etruskerne en del af den antikke kultur sammen med kunst og arkitektur. Selv de græske vaser, der blev fundet i gravene, ønskedes at blive henført til etruskerne. Tilhængere af en anden retning var optaget af oprindelsen af det etruskiske sprog . Fælles i begge retninger var en ukritisk eller i det mindste ensidig fortolkning af hovedkilderne og antagelsen om etruskernes italienske oprindelse. Dette førte dog til en stigning i interessen for etruskerne og frem for alt for at samle deres arv. Vigtige museer og private samlinger opstod i løbet af denne tid, såvel som den stadig eksisterende Accademia Etrusca (1726) i Cortona .
Udviklingen af klassisk arkæologi, takket være I. I. Winckelmann, bragte mere professionalisme til etruskologien, og studierne af J. Grüter, O. Falconieri , B. de Montfaucon , men hovedsagelig abbed L. Lanzi og Antonio Francesco Gori , i diskussioner med markisen Scipione Maffei , bragte ny information inden for lingvistik . Det 19. århundrede bragte en hurtig stigning i antallet af arkæologiske artefakter. Studiet af etruskisk kultur blev mere og mere videnskabeligt, og interessen steg. Etruskisk topografi er også blevet et genstand for forskning . I slutningen af århundredet dukkede en ret negativ dom op om etruskernes kunst, som blev sammenlignet med græsk.
I Tyskland har man siden 1893 forsøgt at indsamle alle etruskiske epigrafiske kilder. Dette Corpus Inscriptionum Etruscarum udviklede sig indtil 40'erne af det 20. århundrede under kontrol af Videnskabsakademiet i DDR og Centralinstituttet for Oldtidshistorie og Arkæologi underordnet det . I det 20. århundrede blev etruskologien endelig dannet som en selvstændig videnskab [1] .