Elohim

Elohim ( Hebr. אֱלֹהִים ‏‎ elohim [1] , elohim [2] , elohim [3] ) er et hebraisk fællesnavn for Gud [2] , Guddomme ; flertal af "Eloah" eller " El " - det almindelige navn for en guddom blandt de semitiske folk [3] . Nævnt i hele de hebraiske skrifter ( Bibelens Gamle Testamente ), begyndende med Første Mosebog 1:1 . Det nævnes skiftevis og nogle gange sammen med andre navne på Guddommen - Jahve ( Jehova ), Adonai . [3]

I Kabbalah afsløres Elohim som et af de 10 hellige navne på Skaberen nævnt i Toraen ( Zohar , Vayikra s. 156-177) [4] . Navnet afslutter ideen om guddommelig retfærdighed [5] .

I det 18. århundrede lagde forskere mærke til, at i de gentagne historier om Pentateuken bruges Jahve i ét tilfælde og Elohim i et andet. På baggrund af denne observation udpegede den franske læge Jean Astruc og den tyske professor i teologi Johann Eichhorn uafhængigt 2 kilder fra teksten i Første Mosebog , som fik navnene Yahvist og Elogist [3] .

Etymologi og grammatiske karakteristika

Ordet "elohim" er tilsyneladende beslægtet med det akkadiske ord " el " der betyder "gud" eller "Gud", afhængigt af konteksten, men er morfologisk ordet "elóah" med en flertalsslutning.

Ordet "el" er grundlaget for mange jødiske navne: Eliseba ( Elizabeth ), Mikael ( Michael ), Yisrael ( Israel ), Gabriel ( Gabriel ), Elazar ( Lazarus ), Elisha ( Elisha ), Imanuel ( Immanuel ), Nathanel / Nathan (Bogdan), Rafael (Raphael), Shmuel ( Samuel ).

Ordene "el" og "elóah" svarer til navne og er konsonanter på andre relaterede sprog:

• "Ilu, Ilakhu" - Ugarit sprog ;
• "Ailon, Elon" [6]  - fønikisk sprog ;
• "Aloho, Alaha" [ 7] (syrisk syrisk .
• " Allah, Allahu, ilah " [8] i Koranen (arabisk arabisk الله ‎);
• "Eláha, Elóho" [9] (jødisk-aramæisk hebraisk אלהא ‏‎);
• "Elohim ( hebraisk אלהים ‏‎), Elóah, Eloga [10] " ( bibelhebraisk אלוה ‏‎).

Nummerkategori

• Ordet "el" ( ‏ אל ‏‎ fra det tidligere ‏ איל ‏‎ ail ) er maskulint ental. Ental feminin " eilat " ( ‏ אילת ‏‎ - "gudinde [for havet]"; tidlig udtale af áylat lat.  Aila, Aelana ).
• Ordet "elim" [6] ( ‏ אלים ‏‎ — "guder; [11] stærke mænd; [12] Guds sønner" [13] ) er et maskulint flertal.
• Ordet "elohim" ( ‏ אלהים ‏‎ betyder "gud" i flertal for at udtrykke respekt og ophøjelse af den Almægtige over alle (såvel som "Adonai" [14]  - i flertal, i ental - "adoni") I de fleste tilfælde, på trods af dets flertalsform, stemmer dette ord i Tanakh overens med verber og andre orddele i ental og betyder den ene Gud. Men i nogle tilfælde har det en fuld flertal, og på samme tid det betyder mange hedenske guder: "Jeg er Herren ( Yahweh ), Gud ( Elohim ) din, må du ikke have andre guder (elohim) foran mit ansigt" ( 2Mo  20:3 ), engle ( Sal.  8:6 ) og endda folk med autoritet (2 Mos.  4:16 ) " Der er ingen guder (elohim) undtagen Mig " ( 5 Mos.  32:39 ).

Lederen af ​​det gamle israelske pantheon var den generelle semitiske øverste gud El, ellers Elóah eller Elohim. Selve ordet betyder i alle varianter det samme: Gud. Ordet Elohim ser ud til at være i flertalsform, men det er det i virkeligheden ikke: i Det Gamle Testamente stemmer det konstant overens med entalsverber. Endelsen -im har overlevet i dette ord fra det 2. årtusinde f.Kr. e. når det spillede rollen som en bestemt artikel, placeret i slutningen af ​​et ord. I det første årtusinde f.Kr. e. denne artikel er forsvundet, men navnet på guden med slutningen -im er blevet bevaret. Lignende former fandtes i de fønikiske og ammonitiske sprog.

— Shifman I. Sh.

Brug

• I jødedommen er det traditionelt sædvanligt at undgå at udtale navnet og erstatte konsonanten i det - Elokim . I Israel er det sædvanligt kun at undgå dette ord blandt ashkenazimerne . Sefardier udtaler frit dette ene af Guds mange navne
• I Septuaginta er "elohim" oversat til græsk som " ὁ θεός " ("Gud"), mens " YHWH " efterlades uoversat ( Papyrus Fuad 266 ), erstattet i senere manuskripter af " ὁ κύριος " (" Herre ") og " ὁ θεός " - ("Gud") ( Code of Alexandria , begyndelsen af ​​det 5. århundrede e.Kr. [15] )
• I kristendommen afslører den atypiske flertalsslutning ים for navnet på Skaberen hans treenighed
• Vatikanets kode Mk.  15:34 ( Gammelgræsk ελωι ελωι λαμα zαβαφθαnει [16] [17] elei ley lyama zabaftanei [18] [19] [20]  - "Min Gud, min Gud! Hvorfor forlod du mig?"

Gammel syrisk tekst: ( Syr . 됐՗ 퐐흴헄 렠롢 풴뢢 alyohi alyohi lmono shbáktoni [21] "Min Gud, min Gud! hvorfor forlod du mig?") Hebraisk tekst Ps.  21:2 : ( Heb. אלי אלי למה עזבתני ‏‎ eli eli lamá azavtáni  - "Min Gud, min Gud! hvorfor forlod du mig?")

• Vatikanets kode Matt.  27:46 ( Gammelgræsk ελωει ελωει λεμα cαβακταnει [16] [22] [17] eleöei eleöei lemá sabáktanei [23] [24]  hvorfor forlod du mig, min Gud?

Gammel syrisk tekst: ( Syr . 됐՝ 퐐 렡Ր 휒묢 eli eli lmono shbáktoni  — "Min Gud, min Gud! hvorfor forlod du mig?" [25] )

Se også

• Navne og tilnavne på Gud i jødedommen
• Skaber

Noter

1. ↑ Gud - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
2. ↑ 1 2 Elohim  // Great Soviet Encyclopedia  : i 66 bind (65 bind og 1 yderligere) / kap. udg. O. Yu. Schmidt . - M  .: Sovjetisk encyklopædi , 1926-1947.
3. ↑ 1 2 3 4 Elohim // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
4. ↑ Yehuda Ashlag (Baal HaSulam) , Introduktion til HaSulam-kommentaren. Ti Sefirot" .
5. ↑ "Yahweh tjener virkelig som en betegnelse af Gud som et velgørende og barmhjertigt væsen, og Elohim afslutter ideen om guddommelig retfærdighed." / Philo of Alexandria // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
6. ↑ 1 2 ordbog
7. ↑ “Sandsynligvis går dette navn (Allah) tilbage til Ars. Alaha (Gud)"
8. ↑ "Allah"
9. ↑ Dan.  6:10
10. ↑ Names of God // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
11. ↑ Dan.  11:36
12. ↑ Job.  41:17
13. ↑ Ps.  28:1
14. ↑ Forklarende bibel eller kommentarer til alle bøgerne i de hellige skrifter i Det Gamle og Nye Testamente: i 7 bind / udg. A. P. Lopukhin. - Ed. 4. - Moskva: Dar, 2009. / T. 1: Det Gamle Testamente / [red. gruppe: M. V. Gratsiansky og andre]. — 1055 s. / Anden Mosebog. 386-554 s. ISBN 978-5-485-00270-1 , i en fodnote til Lopukhins kommentar til 2. Mosebog 34 "Brugen af ​​ordet adonai i den hebraiske tekst er ikke et egennavn, men snarere en betegnelse af Gud som den albarmhjertige og retfærdige Dommer (af ordet dan  - dommer, som tidligere angivet). I denne sammenhæng bruges ordet adonai i alle hellige jødiske tekster - hvor den Almægtige tales om at forvalte en retfærdig og uundgåelig dom, og følgelig, med denne betydning, er det korrekt brugt i slaviske og græske oversættelser.
15. ↑ The Codex Alexandrinus in Reduced Photographic Facsimile, 1909, med tilladelse fra British Library
16. ↑ 1 2 Vatikanets tegnsætning bibeholdt
17. ↑ 1 2 Eloi! Eloi! // Biblical Encyclopedia of Archimandrite Nicephorus . - M. , 1891-1892.
18. ↑ Græsk transskription viser lyden af ​​sætningen på den palæstinensiske dialekt (vestlig) af det jødisk-aramæiske sprog
19. ↑ Vatikanets Codex Mark 15.34 er den samme som den hebraiske tekst i Salme 21 bortset fra adressen til Gud i begyndelsen ( eliʹeliʹlamá azavtáni )
20. ↑ Matthæus “Stor interesse er formidlingen i manuskripttraditionen af ​​udråbet på korset, som forfatteren til Matthæusevangeliet, ligesom andre evangeliske spåmænd, citerer i transskriberet form (Mt 27.46). I Bezas kodeks blev formen σαβαχθανι ( sabakhtani ), der repræsenterer den aramæiske shabaktani , rettet i henhold til den hebraiske tekst: zabtani (> hebraisk azabtani ). I Sinaiticus og Vatikanets koder er den hebraiserende form ηλι ( eli ), svarende til den hebraiske tekst Sl 21.2, tværtimod erstattet af formen ελωι ( eleu ), præsenteret i Mk 15.34 og stiger op til den aramæiske ilahi "
21. ↑ Den gamle syriske tekst begynder tiltalen til Gud på samme måde som den græske tekst i Markusevangeliet 15.34 ( alyohi alyohi ...)
22. ↑ Den græske tekst i Vatikanets kodeks viser en ældre transskription af det aramæiske udtryk end moderne aramæisk eller hebraisk
23. ↑ Græsk transskription viser lyden af ​​sætningen på babylonsk (østlig) aramæisk
24. ↑ Den gamle syriske tekst i Markusevangeliet 15.34 begynder en appel til Gud ( alyohi alyohi ...)
25. ↑ Den gamle syriske tekst begynder tiltalen til Gud som i den hebraiske Salme 22 (eliʹ ʻelʹ…)

Litteratur

• Lopukhin A.P. Elohim // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Tantlevsky I. R. "Introduktion til Pentateuchen", M. RSUH, 2000.
• "Undervisning. Mose Pentateuk. Oversættelse, introduktion og kommentarer af I. Sh. Shifman , M. Respublika, 1993.
• Shifman I. Sh. "Det gamle testamente og dets verden", red. St. Petersburg State University, 2007.
• Elohim / Meilakh M. B.  // Myter om verdens folk  : Encyklopædi. i 2 bind / kap. udg. S. A. Tokarev . - 2. udg. - M  .: Soviet Encyclopedia , 1988. - T. 2: K-Ya. - S. 660.

Links

• Ruslan Khazarzar ( R. A. Smorodinov ), Kapitel 8. Kult af Jahve fra bogen " Menneskesønnen " (2002)
• "Hvem er Elohim?" / elohim.ru

Ordbøger og encyklopædier	Fantastisk catalansk Great Soviet (1 udg.) Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron Lille Brockhaus og Efron Britannica (online) Katolsk (1997—...) Treccani