Shajar al-Durr

Shajar ad-Durr ( arab. شجر الدر ‎, "Perletræ"), også Umm Khalil ( arab. أم خليل ‎, mor til Khalil;? - 28. april 1257, Kairo) - Sultan af Egypten. Shajar al-Durr var hustru til as-Salih Ayyub , en egyptisk sultan fra Ayyubid-dynastiet , og senere Sultan Izaddin Aybek fra Mamluk Bahri -dynastiet .

Shajar spillede en vigtig rolle under det syvende korstog mod Egypten (1249-1250) efter hendes første mands død. Hun tronede sin stedsøn, Turan Shah . Efter Turan Shah var blevet væltet, valgte mamlukkerne Shajar som sultan af Egypten (2. maj 1250). Dette markerede afslutningen på ayyubidernes herredømme og begyndelsen på Mamluk-æraen . Men de syriske ayyubider anerkendte ikke en kvinde som sultan, de blev støttet af den abbasidiske kalif al-Mustasim , som var den højeste autoritet for muslimer. Ved beslutning truffet af mamelukkerne fra Salihiya (tjener Sultan as-Salih Ayyub ), blev Shajar ad-Durr hustru til den mamlukske emir Aybek . Konflikten med hendes mand om hans første kone, forværret af Shajars ønske om at regere bag sin mands ryg, endte med mordet på Aibek. Shajar al-Durr blev arresteret. Et par dage senere blev hendes lig fundet i en voldgrav under murene i Kairos citadel. Shajar al-Durr er begravet i et mausoleum, hun tidligere havde bygget i Kairo.

Biografi

Oprindelse og tidlige år

Kilder skrev om den turkiske oprindelse af Shajar al-Durr, men nævnte, at nogle anser hende for at være armensk [1] . Moderne historikere skriver oftest om dens tyrkiske (tyrkiske) oprindelse [2] , selvom versionen af ​​armensk oprindelse også understøttes [3] . Historikere bemærkede hendes skønhed, fromhed og intelligens [4] . Shajar al-Durr var en Kaina - slave , erhvervet af As-Salih Ayyub i Levanten , før han blev sultan [5] . I 1239, under en konflikt med sin bror al-Adil, blev As-Salih Ayyub fanget i Nablus og sendt til El-Karak Slot . I fangenskab med ham var en mamluk ved navn Rukn al-Din Baibars og Shajar al-Durr. Shajar fødte en søn Khalil (al-Malik al-Mansur) fra As-Salih. Dette skete enten i fængslet [6] eller lidt senere, da As-Salih Ayyub blev sultan i 1240 og bragte Shajar til Egypten. Hun underskrev officielle dokumenter og sultanens dekreter med navnet "Validat Khalil" [7] . Det er muligt, at As-Salih Ayyub giftede sig med hende noget tid efter hendes søns fødsel [8] .

I april 1249 vendte As-Salih Ayyub, som var blevet syg i Syrien, tilbage til Egypten og tog til landsbyen Ashmum-Tanakh (Bahr al-Saghir) nær Damietta [9] , fordi han erfarede, at kong Ludvig IX havde samlet en hær af korsfarere på Cypern og samlet angreb Egypten. Det menes, at kong As-Salih blev informeret om kong Frederik IIs planer , som var i venlig korrespondance med ham [10] . I juni 1249 landede korsfarerne ved Damietta , der ligger ved Nilens udmunding . Den egyptiske garnison Damietta, ledet af Emir Fakhreddin, forlod byen og drog til Ashmum. Sandsynligvis forlod Fakhreddin Damietta i den tro, at sultanen var død, da han ikke havde modtaget beskeder fra ham i nogen tid [3] . Joinville skrev: "Saracenerne informerede sultanen tre gange med duepost om kongens ankomst, uden at modtage nogen nyheder fra ham, for sultanen fortsatte med at være syg; og da de så dette, besluttede de, at sultanen var død, og forlod Damietta” [11] . Kilder kalder As-Salihs dødsårsag tuberkulose [3] og et sår i lysken [12] . As-Salih Ayyub blev ført på en båre til sit palads i byen El-Mansoura , hvor han døde den 22. eller 23. november 1249 efter at have regeret Egypten i ti år [13] . Shajar ad-Durr rapporterede sultanens død til Emir Fakhreddin Yusuf (kommandør for den egyptiske hær) og Tawashi Jamal ad-Din Muhsin (chefeunuk), sammen besluttede de at skjule faktum om sultanens død på grund af angrebet af korsfarerne [14] . Liget af sultanen i en kiste blev i hemmelighed ført med båd til slottet bygget af Al-Salih på øen Al-Ruda ved Nilen [15] . Senere begravede sultan Aybek As-Salih Ayyub i en grav, der blev bygget af As-Salih selv nær hans madrasah i Bayn el-Kashrein-området i Kairo [16] .

Selvom den afdøde sultan ikke efterlod nogen instruktioner om, hvem der skulle være hans arving, sendte Shajar ad-Durr Faris ad-Din Aktai til Hasankeyf for at tilkalde Al-Mu'azzam Turanshah , søn af Ayyub [17] . Al-Muazzam Turanshah var sin fars guvernør i Hasankeyf. Ifølge en version underskrev sultanen selv før sin død mange blanke ark for dekreter (ifølge Al-Maqrizi var der op til 10.000 af dem), og disse papirer blev brugt af Shajar al-Durr og Emir Fakhreddin, som udstedte dekreter på vegne af sultanen. Ifølge en anden version forfalskede de hans underskrift [18] . Ifølge kilder brugte Shajar al-Durr en tjener ved navn Sohail [19] til at forfalske sultanens dokumenter , og sammen formåede de at overbevise folket og andre embedsmænd om, at sultanen kun var syg [17] . Sultanen fortsatte med at lave mad og tage den med til teltet [20] . Høje embedsmænd, mamlukker fra sultanen og soldater blev beordret (angiveligt efter den "syge" sultans vilje) til at sværge troskab til den nye sultan, hans arving Turanshah og Atabek Fakhreddin [ 18] . Da As-Salih Ayyub ikke lavede nogen ordninger vedrørende sin efterfølger, var det Shajar el-Durr, der valgte Turanshah som arving efter sultanens død [4] .

Slutningen af ​​det syvende korstog

Rygter om As-Salih Ayyubs død nåede korsfarerne i Damietta. I den kristne lejr blev dette kendt tidligere end i den egyptiske [21] . Da vice-sultan Hossam al-Din tvivlede på sultanens underskrift, lavet af tjeneren Sohail, blev han informeret om, at sultanen sandsynligvis var død. Mange lagde mærke til, at Emir Fakhreddin optrådte som en hersker og antog, at sultanen var død, men turde ikke udtale sig. Ifølge Abu al-Fida indså mange, at sultanen var død, da budbringere blev sendt til Hasankeyf for at hente Turanshah. Med ankomsten af ​​forstærkninger under kommando af grev Alphonse de Poitiers , bror til Louis IX, besluttede korsfarerne at marchere mod Kairo. Ifølge Macrizi viste "forræderen" "frankerne" et vadested over Ashmum-kanalen (Bahr al-Saghir) [20] . Den 8. februar krydsede en korsfarerhær ledet af en anden bror til Ludvig IX, Robert I af Artois , Ashmum-kanalen og angreb den egyptiske lejr ved Gideil, 3 km fra El Mansoura. Under dette angreb var Emir Fakhreddin i badehuset, han forsøgte at kæmpe, men han var uden rustning, og der var ingen tøjle på hans hest . Emiren blev omringet af modstandere og døde [22] . Korsfarerne satte kursen mod El-Mansoura [23] . Shajar al-Durr var enig i Baybars' plan om at forsvare byen. Den 9. februar blev korsfarerne fanget inde i byen og blev besejret [24] , Louis' bror, Robert Artois, døde. Ifølge Al-Maqrizi døde omkring 1.500 korsfarere dengang. Blandt forsvarerne af El Mansura var Baibars al-Bundukdari , Izzeddin Aybek og Qalaun al-Mansur , ledet af Faris Ad-Din Aktai.

Den 28. februar 1250 ankom Turanshah til Egypten og satte sig på tronen i El-Salhiya [25] . Kroningsdommeren, Badr al-Din al-Sinyari, ventede på Turanshah i Gaza. Fra Gaza gik de til El-Salhiya, hvor vice-sultan Hossam ad-Din ventede på dem, da der ikke var tid til at tage til Kairo. Med ankomsten af ​​Turanshah annoncerede Shajar ad-Durr sultan As-Salihs død. Turanshah gik direkte til El-Mansur [20] , 6. april 1250, korsfarerne blev besejret i slaget ved Fariskur , og Ludvig IX blev taget til fange [26] .

Konflikt med Turanshah

Så snart korsfarerne var besejret og Ludvig IX blev taget til fange, begyndte der problemer i forholdet mellem Turanshah på den ene side og Shajar al-Durr og mamelukkerne på den anden side. Turanshah, der vidste, at han ikke ville være i stand til at blive en fuldgyldig hersker, mens Shajar al-Durr, mamlukkerne og hans afdøde fars gamle garde var i nærheden, fjernede nogle embedsmænd og begyndte at erstatte de højeste embedsmænd (inklusive vice-sultanen ) med sine støtter, som ankom med ham fra Hasankeyf [27] . For eksempel blev vice-sultan Hossam ad-Din Turanshah erstattet af Jamal ad-Din Akush [20] . Som Joinville skrev: "Efter sultanens død sendte emirerne straks bud efter deres søn; og så snart han ankom til Ægypten, fjernede han sin fars seneschal, konstabelen og marskalen, tog guldstængerne fra dem og overgav dem til dem, der fulgte med ham fra østen” [28] . Han sendte derefter en besked til Shajar ad-Durr i Jerusalem, hvor han krævede, at værdigenstandene tilhørende As-Salih blev udleveret til ham [29] . Turanshahs krav og tone gjorde Shajar al-Durr vrede, og hun klagede til mamlukkerne over Turanshahs trusler og utaknemmelighed. I betragtning af at Shajar al-Durr havde forsvaret Egypten under det syvende korstog, beholdt den ayyubidiske trone og gjort Turanshah til sultan i hans fravær, gjorde Turanshahs opførsel rasende på mamlukkerne, især deres leder Faris al-Din Aktai . Derudover havde Faris ad-Din Aktai også personlige krav mod Turanshah, fordi han ikke opfyldte løftet givet i Hasankeyf om at forfremme ham til emirs rang [20] . Derudover brugte Turanshah alkohol, og når han var fuld, fornærmede han sin fars tjenere og slaver og truede mamelukkerne [20] . Han råbte navnene på forskellige mamelukker, viftede med sit sværd og sagde: "Dette er, hvad jeg vil gøre med bahriterne " [30] . Som et resultat blev Turanshah, den sidste af de ayyubidiske sultaner , dræbt af mamlukkerne ledet af Baybars i Fariskur den 2. maj 1250. Beskrivelsen af ​​Turanshahs død er givet af Makrizi og Joinville, sidstnævnte var øjenvidne til det [31] . Ifølge dem ramte Baybars Turanshah med et sværd, men han undgik, og sværdet skar hans fingre af på hans højre hånd. Turanshah gemte sig i et trætårn, han byggede på kysten, det blev sat i brand, og han måtte hoppe i vandet, hvor han blev færdig. Som Macrisi skriver: han "accepterede døden ved jern, ild og vand" [32] .

Karrierens højdepunkt

Efter mordet på Turanshah mødtes mamlukkerne og emirerne i sultanens telt og besluttede at indsætte Shajar al-Durr som den nye monark med Izzeddin Aybek som atabek [33] . Aibek tilhørte ikke Bahriyya Mamluk-eliten, han blev betragtet som en svag og underdanig person [34] . Planen blev rapporteret til Shajar al-Durr, som var i Kairos citadell , og hun indvilligede [35] . Ifølge den arabiske krønikeskriver Ibn Vasil , der tjente under Fakhreddin [3] , blev Shajar ad-Durr den titulære hersker over staten [36] . Et sultans segl blev lavet med inskriptionen "Umm Khalil", og på vegne af Shajar al-Durr som sultanen fra Kairo og hele Egypten blev en khutbah udtalt [37] . "Umm Khalil" (أم خليل) også "Validat Khalil" (والدة خليل) betyder "mor til Khalil" (søn af Shajar, der døde som spæd fra Sultan as-Salih Ayyub) [38]

Shajar ad-Durr adopterede tronnavnet "al-Malika Ismat ad-Din Umm-Khalil Shajar ad-Durr" med flere yderligere titler såsom "Malikat al-Muslimin" (Dronning af muslimerne) og "Walidat al-Malik al Mansur" Khalil Emir al-Moaminin" (Moder al-Malik al-Mansura Khalil Emir af de trofaste). Hun blev nævnt i fredagsbønner i moskeer som "Umm al-Malik Khalil" (Moder al-Malik Khalil) og "Sahibat al-Malik As-Salih" (hustru til al-Malik As-Salih) og under andre navne. På hendes vegne blev der præget mønter, dekreter blev underskrevet med navnet "Validat Khalil" [39] . Brugen af ​​titler blev bestemt af Shajar al-Durrs ønske om at bekræfte legitimiteten af ​​påstande, for at styrke arvingens og herskerens position [40] .

Efter at have bragt hyldest til Shajar ad-Durr, blev Emir Hossam ad-Din sendt til den fangede kong Louis IX i et fængsel i Al-Mansur. Det blev besluttet, at kongen ville blive befriet ved at betale halvdelen af ​​den løsesum, der var aftalt tidligere, og ved at opgive Damietta [35] . Den 8. maj 1250 sejlede Ludvig til Frankrig, ledsaget af mange frigivne krigsfanger. Joinville skrev, at der var mere end 10 tusinde [41] . Al-Maqrizi skrev omkring 12 tusinde frigivne francs [42] .

Konflikt med ayyubiderne

Nyheden om mordet på al-Mu'azzam Turanshah og indsættelsen af ​​Shajar al-Durr nåede Syrien. De syriske emirer blev bedt om at vise respekt for Shajar al-Durr, men de nægtede, og sultanens vicekonge i El-Karak gjorde oprør mod Kairo. De syriske emirer i Damaskus overgav byen al-Nasir Yusuf til den ayyubidiske emir fra Aleppo, og mamlukkerne i Kairo reagerede ved at arrestere egyptiske emirer, der var loyale over for ayyubiderne. Shajar ad-Durr nægtede også at anerkende den abbasidiske kalif Al-Mustasim , som regerede i Bagdad . Ifølge senere arabiske historikere ( al-Maqrizi , al-Suyuti , ibn Ilyas), hvis kronikker er indbyrdes forbundne og ikke kan betragtes som forskellige beviser, sendte al-Musta'sim endda en besked fra Bagdad til mamelukkerne i Egypten, som sagde: "Hvis du ikke har en eneste mand, så lad os det vide, så sender vi dig en af ​​vores egne" [43] . Samtidige kilder (Ibn Wasil i Egypten, Sibt ibn al-Gawzi i Syrien) rapporterer ikke brevet [44] . Der er en version af, at Shajar ad-Durr var i Al-Mutasims harem, før han gav den til As-Salih. Ifølge denne version kunne kaliffen ikke genkende sin tidligere medhustru som lig med ham selv [45] . Hadithen var dog af større betydning , som sagde: Et folk, hvis anliggender ledes af en kvinde, vil ikke lykkes [46] . I Egypten var der også utilfredse med, at Shajar al-Durr tillod Ludvig IX at forlade Egypten i live. Kaliffens afvisning af at anerkende Shajar al-Durr som den nye sultan var et stort tilbageslag for mamlukkerne i Egypten, da sultanen i Ayyubid-æraen kun blev betragtet som en legitim hersker, hvis han blev anerkendt som kalif. Ifølge Vasily Bartold , "Kalifen af ​​Bagdad i det 13. århundrede. var for det muslimske Asien, hvad paven var for det katolske Europa . Selvom ayyubiderne regerede som uafhængige monarker, var de religiøst afhængige af det abbasidiske kalifat . Da mamlukkerne ikke ville ødelægge forholdet til kaliffen, besluttede mamlukkerne at udnævne Aibek til den nye sultan [48] . Han giftede sig med Shajar al-Durr, som den 30. juli formelt abdicerede og overdrog tronen til ham. Således havde Shajar al-Durr kun titlen som sultan i tre måneder [49] . For at formilde ayyubiderne i Syrien udnævnte mamlukkerne et barn (6 [50] eller 10 år [51] ) fra ayyubidfamilien ved navn Al-Sharaf Musa [52] som medhersker . Sharaf Muzafer ad-Din Musa var oldebarn af Al-Kamil [46] .

For også at glæde kaliffen og få hans anerkendelse meddelte Aibek, at han blot var en repræsentant for den abbasidiske kalif i Bagdad [53] . Dette tilfredsstillede dog ikke ayyubiderne, hvilket førte til væbnede konflikter mellem mamelukkerne og ayyubiderne. Kaliffen i Bagdad, besat af mongolerne, der raidede områder nær hans hovedstad, ønskede, at konflikten mellem mamlukkerne i Egypten og ayyubiderne i Syrien skulle løses fredeligt [54] . Mamluk-styrkerne besejrede de ayyubidiske styrker i Syrien i alle kampe [55] . Gennem forhandlinger og mægling af kaliffen nåede mamlukkerne, som havde militær overlegenhed, en aftale med ayyubiderne, som gav dem kontrol over det sydlige Palæstina, herunder Gaza , Jerusalem og Syriens kyst. Under denne aftale øgede mamlukkerne ikke kun deres sultanats territorium, men modtog også anerkendelsen af ​​deres stat. Ud over konflikten med ayyubiderne i Syrien klarede mamlukkerne med succes opstandene i Mellem- og Øvre Egypten. I 1253 blev et alvorligt oprør ledet af Hysen al-Din Talab i øvre og midterste Egypten besejret af Aktay, lederen af ​​Bahri Mamelukkerne. Derefter dræbte Aybek, der frygtede den voksende magt hos mamelukkerne fra Salihiya (tidligere under As-Salih Ayyub), som sammen med Shajar ad-Durr gjorde ham til sultan, deres leder Faris ad-Din Aktai. Mordet på Aktay førte straks til Mamluks-Salihiyas flugt til Syrien, hvor de sluttede sig til Ayyubid al-Nasir Yusuf. Blandt de mamelukker, der flygtede til Syrien, var Baibars og Qalawun al-Mansur . Andre flygtede til El-Karak , Bagdad og Seljuk-sultanatet . Efter at mamlukkerne-Salihiya, som var grundpillen i Shajar ad-Durr, forlod Egypten, forværredes situationen for Shardar ad-Durr, da hun mistede støtten [56] . Aibek blev den eneste hersker over Egypten med ubegrænset magt [54] .

Død

I 1257 nåede krisen mellem Aibek og Shajar al-Durr sit højdepunkt. Shajar al-Durr kunne ikke glemme, at Aibek modtog titlen som sultan på grund af hans ægteskab med hende, og hun gjorde krav på magten [57] . Hun skjulte sultanatets anliggender for Aibek [58] . Aybek havde en anden kone, kendt som "Umm Ali", mor til hans søn, al-Mansur Ali , som senere blev sultanen. Shajar al-Durr ignorerede Aibeks ønske om at mødes med sin tidligere familie og insisterede på, at han skulle skilles fra sin første kone [59] . Aybek, som havde brug for at indgå en alliance med en stærk hersker for at håndtere mamelukkerne, der var flygtet til Syrien, besluttede i 1257 at gifte sig med datteren af ​​Badr ad-Din Loaloa, den ayyubidiske emir fra Mosul [60] . Al-Vasil skrev, at Shajar ad-Durr besluttede at dræbe Aibek og sætte en anden i hans sted [56] . Ifølge Al-Maqrizi planlagde Aibek at dræbe Shajar al-Durr. Hun følte sig i fare og troede, at Aibek havde forrådt hende, og søgte efter måder at tage hævn på. Shajar al-Durr kontaktede Nasir Yusuf i Damaskus, sendte ham en gave og et tilbud om at blive hendes mand efter mordet på Aibek. Nasif Yusuf svarede ikke, da forslaget betragtede forslaget som en fælde [61] . Badr ad-Din Loaloa advarede Aibek om, at der var sådanne kontakter, at Shajar ad-Durr kontaktede de syriske ayyubider [62] .

Som et resultat blev Aibek, der regerede Egypten i syv år, dræbt af tjenere [63] . Mordet er beskrevet af al-Wasil. Ifølge ham spillede Aibek polo hver tirsdag. Den 10. april 1257, efter spillet, gik han til badehuset, hvor han efter ordre fra Shajar ad-Durr blev angrebet, væltet og kvalt [64] .

Shajar ad-Durr sendte bud efter vesiren Safeddin Ibn Marzuk. Da han kom til citadellet, blev han ført gennem en hemmelig dør, og han så Shajar ad-Durr og den døde Aibek. Hun fortalte ham, hvad der skete. Han var bange og kunne ikke råde hende til noget. Han sagde angiveligt: ​​"Jeg ved ikke, hvad jeg skal gøre. Du kom ind i en ubehagelig historie” [65] . En senere beretning af Al-Maqrizi indeholder historien om, at Aibek ringede til Shajar al-Durr for at få hjælp, da hans tjenere dræbte ham. Shajar ad-Durr kom og beordrede at løslade Aibek, men en tjener ved navn Mohsin al-Yohri fortalte hende: "Hvis vi lader ham gå, beordrer han at dræbe både dig og os" [35] . Shajar al-Durr foreslog adskillige højtstående mamelukker at blive sultan, men ingen var enige, da de frygtede mamelukkerne fra Aibek [66] . Hun forsøgte også at overbevise andre om, at Aibek døde pludseligt om natten, men hans mamelukker, ledet af Kutuz , troede hende ikke, og de tilfangetagne tjenere tilstod mordet under tortur [35] [46] .

Den 16. april blev Shajar al-Durr og hendes tjenere arresteret. Mamelukkerne fra Aybek ønskede at dræbe hende, men mamelukkerne fra Salihiya beskyttede hende og eskorterede hende til Citadellets Røde Tårn, hvor hun blev [67] . Mamelukkerne besluttede at gøre Aybeks søn, 15-årige Al-Mansur Ali [68] til sultanen . Ifølge rygter var Shajar al-Durr de sidste timer af hendes liv engageret i at slibe sine juveler i en morter, så ingen ville få dem [46] . Ibn Wasil siger ikke, hvordan og hvornår Shajar al-Durr døde [69] . Ifølge ham blev hendes nøgne lig den 28. april fundet liggende i Citadellets voldgrav [70] . Tjenerne involveret i mordet på Aibek blev henrettet [69] . Ud over Mohsin al-Yohri blev 40 tjenere henrettet [20] . Det menes, at slaverne fra Al-Mansur Ali og hans mor slog Shajar al-Durr ihjel med tunge træsko [71] . Dette er en senere version, først fundet i den syriske krønikeskriver Kirtai fra det 14. århundrede; og fortalt af al-Makrzizi og Ibn Iyas [69] . Ifølge historikeren Ibn Iyas blev Shajar ad-Durr slæbt ved fødderne langs jorden og smidt nøgen ud af vinduet, kun et klæde blev viklet om livet på hende. Liget lå i grøften i tre dage, indtil en nat blev klædet revet af det, fordi det var silke, prydet med perler og lugtede af moskus [72] . Ifølge den tyske historiker Schregle er oplysningen om, at liget lå i flere dage, plaget af røvere og hunde, i grøften under Det Røde Tårn, et senere indlæg. Formålet med denne historie er at forstærke indtrykket af den forfærdelige skæbne for den væltede hersker, for at understrege, at den virkelige magt er i Allahs hænder, og ikke de jordiske herskere [73] .

Shajar al-Durr blev begravet i det mausoleum, hun byggede tidligere i Kairo, en perle af islamisk begravelsesarkitektur. Indenfor er der en mihrab (bønnenische) dekoreret med en "livets træ"-mosaik lavet af kunstnere specielt hentet fra Konstantinopel [74] .

Titel og navn

Abul-Fida kaldte hende "Shajar ad-Durr", mens Makrizi - "Shajarat ad-Durr" [75] .

Nogle kilder hævder, at Shajar al-Durr modtog titlen "Sultan" ( arab. سلطانه ‎, sulṭānah) - den kvindelige form af titlen "Sultan" [8] . Ifølge The Cambridge History of Islam er dette ikke sandt, da "der er ingen kvindelig form af ordet sultan på arabisk" [76] . Laqab Shajar al-Durr var "Asmat al-Din" ( arab.  عصمة الدين )  - "troens vogter" [75] .

Fra Shajar al-Durrs korte regeringstid er den eneste mønt, der er tilbage, bevaret i British Museum . På mønten såvel som i teksten til khutbah og på dekreterne er følgende titler bevaret: al-Mustasimiya al-Salihiya Malikat al-Muslimin validat al-Malik al-Mansur Khalil Amir al-Muslimin (slave af al Mustasim, slave af As-Salih, hersker over de troende, mor til kong al Mansur Khalil, de troendes emir) [77] .

Hukommelse

Legacy

Shajar al-Durr rejste to mausoleer i 1250: et til sin mand og et til sig selv [80] . Hendes navn betyder "perletræ", derfor i poesi og arkitektur svarer billedet af et perlemortræ til hende [81] . I mausoleet i Shajar ad-Durr, i en mihrab dekoreret med glasmosaikker, er der et billede af et træ med perlemorblade [78] .

Shajar al-Durr i folklore

Shajar ad-Durr er en karakter i folklore -eposet Sirat al-Zahir Baibars ("The Life of Sultan az-Zahir Baibars"). Dette værk har over tusinde sider (en udgave udgivet i Kairo i 1923 indeholder over 15.000 sider). Sirat al-Zahir Baibars blev skrevet i Ægypten i den tidlige mamlukske æra og endelig afsluttet i den tidlige osmanniske æra. Eposens plot er en blanding af fakta og fiktion, der afspejler almindelige egypteres fascination af Baibars og Shajar ad-Durrs figurer.

Ifølge legenden er heltinden Fatma Shajarat ad-Durr [82] , hun er datter af kaliff al-Muqtadir, der regerede Bagdad; Mongolerne angreb hans ejendele. Hendes mor var slave, og hun fik sit navn, fordi hendes far engang gav hende en kjole broderet med perler. Efter anmodning fra Shajarat gav hendes far hende magt over Egypten. Salih Ayyub, der ønskede at blive Egyptens hersker, giftede sig med hende.

Shajarat blev forelsket i Baibars, der besøgte hende som en søn, og han kaldte hende sin mor. Efter Salihs død giftede hun sig med Aibek, men snart besluttede Aibek at gifte sig med en anden: "Ved Allah," svarede Aibek, "du er smukkere end hende og alle de andre, men hun er kun fjorten år gammel." Fornærmet dræbte Shajarat ad-Durr Aibek med en dolk, men da hun flygtede fra sin søn, faldt hun ned fra citadellets tag og døde [83] .

Betydning

Shajar ad-Durrs regeringstid var kort, men var præget af to vigtige begivenheder i historien:

• fordrivelsen af ​​Ludvig IX fra Levanten og nederlaget for det syvende korstog, som satte en stopper for korsfarernes krav på Egyptens territorium;
• afslutningen på det ayyubidiske dynasti og opkomsten af ​​det mamlukske sultanat.

Al-Maqrizi beskrev Shajar ad-Durr som den første af de mamlukske Bahrit-sultaner (af tyrkisk oprindelse): "denne kvinde, Shajar ad-Durr, var den første af de tyrkiske slaveherskere, der regerede Egypten" [20] . Lane Pool kalder hende den første Mamluk-sultan [84] . Filshtinsky skrev: "Shajar al-Durr var den første overhoved for den mamlukske stat", "hendes ophold på tronen markerede begyndelsen på æraen for mamlukernes styre" [7] .

Ibn Iyyas anså Shajar al-Durr for at være en af ​​ayyubiderne. Ifølge J. D. Fage, "er det svært at afgøre, om denne dronning (Shajar ad-Durr) var den sidste af ayyubiderne eller den første af mamelukkerne, da hun var forbundet både med det forsvindende dynasti og med det dynasti, der kommer til at erstatte hende" [85] .

Lane-Poole skrev, at hun endte som en Jesabel på trods af at have reddet Egypten [46] .

Noter

1. ↑ Al-Maqrizi, 1848 ; Lane-Poole, 1901 , s. 237; Schregle, 1961 , s. 43,46.
2. ↑ The New Cambridge History of Islam, 2010 , s. 216,237; Filshtinsky, 2001 , s. 261; Yürekli, 2011 ; Mary, 2006 , s. 729; The Cambridge History of Africa, 1975 ; Arabiske historikere, 2009 , s. 176.
3. ↑ 1 2 3 4 Maalouf, 2006 , s. 215.
4. ↑ 12 Yürekli , 2011 .
5. ↑ Amer, 2008 , s. 149.
6. ↑ Levanoni, 2001 , s. 211.
7. ↑ 1 2 Filshtinsky, 2001 , s. 261.
8. ↑ 12 Meri , 2006 .
9. ↑ Makrizi ; Arabiske historikere, 2009 , s. 170; Joinville, 2012 , s. 197.
10. ↑ Maaluf, 2006 , s. 214.
11. ↑ Joinville, 2012 , s. 44.
12. ↑ Arab Historians, 2009 , s. 170.
13. ↑ Makrizi ; Joinville, 2012 , s. 198.
14. ↑ Joinville, 2012 , s. 198; The New Cambridge History of Islam, 2010 , s. 213; Filshtinsky, 2001 , s. 258-259; Aboufeda .
15. ↑ AlSayyad, 2011 , s. 80.
16. ↑ Lane-Poole, 1901 .
17. ↑ 12 Aboufeda . _
18. ↑ 1 2 Filshtinsky, 2001 , s. 259.
19. ↑ Lane-Poole, 1901 , s. 237; Arabiske historikere, 2009 , s. 170; Filshtinsky, 2001 , s. 259.
20. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Makrizi .
21. ↑ Maaluf, 2006 , s. 215; Aboufeda .
22. ↑ Aboufeda ; Makrizi .
23. ↑ Arab Historians, 2009 , s. 171.
24. ↑ Gottschalk, 1967 , s. 43.
25. ↑ Joinville, 2012 , s. 198.
26. ↑ Maaluf, 2006 , s. 216; Filshtinsky, 2001 , s. 259.
27. ↑ The Cambridge History of Islam, 1977 , s. 209; Filshtinsky, 2001 , s. 259.
28. ↑ Joinville, 2012 , s. 71.
29. ↑ Yurekli, 2011 ; Makrizi .
30. ↑ Ishaki .
31. ↑ Lane-Poole, 1901 , s. 239.
32. ↑ Mary, 2006 ; Makrizi ; The New Cambridge History of Islam, 2010 , s. 213; Maalouf, 2006 , s. 216; The Cambridge History of Islam, 1977 , s. 209; The Cambridge History of Egypt, 2008 , s. 225; Schregle, 1961 , s. 58.
33. ↑ Arab Historians, 2009 , s. 176; The New Cambridge History of Islam, 2010 , s. 213; The Cambridge History of Islam, 1977 , s. 209; Schregle, 1961 , s. 59.
34. ↑ The Cambridge History of Egypt, 2008 , s. 249; The New Cambridge History of Islam, 2010 , s. 238.
35. ↑ 1 2 3 4 Al-Maqrizi, 1848 .
36. ↑ Aboufeda ; Sahli .
37. ↑ Arab Historians, 2009 , s. 176; Maalouf, 2006 , s. 215-217; Gottschalk, 1967 , s. 54; Lane-Poole, 1901 , s. 255.
38. ↑ Filshtinsky, 2001 , s. 260-261.
39. ↑ Al-Maqrizi, 1848 ; Gottschalk, 1967 , s. 45,47.
40. ↑ Mary, 2006 , s. 730; Filshtinsky, 2001 , s. 260-261; Schregle, 1961 , s. 59-63; Lane-Poole, 1901 , s. 255.
41. ↑ Joinville, 2012 , s. 80.
42. ↑ Makrizi ,.
43. ↑ Lane-Poole, 1901 , s. 256; The Cambridge History of Islam, 1977 , s. 209; Sahli .
44. ↑ Gottschalk, 1967 , s. 47.
45. ↑ Filshtinsky, 2001 , s. 259, 262; Lane-Poole, 1901 , s. 256.
46. ↑ 1 2 3 4 5 Lane-Poole, 1901 , s. 256.
47. ↑ Barthold, 1966 , s. 35.
48. ↑ Filshtinsky, 2001 , s. 262; Schregle, 1961 , s. 77.
49. ↑ Mary, 2006 ; Maalouf, 2006 , s. 217; Gottschalk, 1967 , s. 42.
50. ↑ Lane-Poole, 1901 , s. 257.
51. ↑ The Cambridge History of Islam, 1977 , s. 209.
52. ↑ The Cambridge History of Islam, 1977 , s. 210; The New Cambridge History of Islam, 2010 , s. 238; Filshtinsky, 2001 , s. 263.
53. ↑ Al-Maqrizi, 1848, .
54. ↑ 1 2 Filshtinsky, 2001 , s. 263.
55. ↑ Joinville, 2012 , s. 203.
56. ↑ 1 2 Gottschalk, 1967 , s. 49.
57. ↑ Makrizi ; The Cambridge History of Egypt, 2008 , s. 250; Gottschalk, 1967 , s. 49.
58. ↑ The New Cambridge History of Islam, 2010 , s. 238.
59. ↑ Makrizi ; Gottschalk, 1967 , s. 49.
60. ↑ Al-Maqrizi, 1848 ; Filshtinsky, 2001 , s. 264; Lane-Poole, 1901 , s. 260; Gottschalk, 1967 , s. 49.
61. ↑ Gottschalk, 1967 , s. 52.
62. ↑ Al-Maqrizi, 1848 ; Lane-Poole, 1901 , s. 256.
63. ↑ Makrizi ; The Cambridge History of Islam, 1977 , s. 209; The New Cambridge History of Islam, 2010 , s. 238; Filshtinsky, 2001 , s. 264.
64. ↑ Gottschalk, 1967 , s. 53; Mary, 2006 .
65. ↑ Gottschalk, 1967 , s. 53.
66. ↑ Lane-Poole, 1901 , s. 256; Gottschalk, 1967 , s. 54.
67. ↑ AlSayyad, 2011 , s. 92; Lane-Poole, 1901 , s. 261; Gottschalk, 1967 , s. 54.
68. ↑ Mary, 2006 ; The New Cambridge History of Islam, 2010 , s. 238; Filshtinsky, 2001 , s. 264.
69. ↑ 1 2 3 Gottschalk, 1967 , s. 55.
70. ↑ Mary, 2006 ; Filshtinsky, 2001 , s. 265; Behrens-Abouseif, 1989 , s. 92; Gottschalk, 1967 , s. 55.
71. ↑ Yurekli, 2011 ; AlSayyad, 2011 , s. 92; Gottschalk, 1967 , s. 55.
72. ↑ Rodenbeck, 2000 .
73. ↑ Gottschalk, 1967 , s. 55; Schregle, 1961 , s. 88.
74. ↑ Behrens-Abouseif, 1989 , s. 92.
75. ↑ 1 2 Lane-Poole, 1901 , s. 255.
76. ↑ The Cambridge History of Islam, 1977 , s. 210; The Cambridge History of Islam, 1977 , s. 209; Schregle, 1961 , s. 59; Lane-Poole, 1901 , s. 255.
77. ↑ Mary, 2006 ; Schregle, 1961 , s. 43; Lane-Poole, 1901 , s. 255; Gottschalk, 1967 , s. 47.
78. ↑ 12 Wolf , 2013 , s. 202.
79. ↑ Warner, 2005 , s. 49.
80. ↑ Behrens-Abouseif, 1989 , s. 90-93.
81. ↑ Rodenbeck, 2000 , s. 73-75.
82. ↑ Biografi om Sultan al-Zahir Baibars, 1975 , s. 34.
83. ↑ Biografi om Sultan al-Zahir Baibars, 1975 , s. 150-151.
84. ↑ Lane-Poole, 1901 , s. 254.
85. ↑ The Cambridge History of Africa, 1975 , s. 37.

Kilder

• Biografi om Sultan al-Zahir Baybars / Per. fra arabisk. V. Kirpichenko, forord af I. M. Filshtinsky . - M .: Kunstnerisk litteratur , 1975. - 320 s.
• Joinville Jean. Bogen med fromme ordsprog og gode gerninger af vor hellige kong Ludvig: om Ludvig IX: trans. fra gammelt fransk / Per. fra gammelfransk G. F. Tsybulko, redigeret af A. Yu. Karachinsky, videnskabelig redaktør af oversættelsen Yu. P. Malinin . - Sankt Petersborg. : Eurasien, 2012. - 391 s. — ISBN 9785918520253 .
• Maaluf A. Korstog gennem arabernes øjne / Oversat af Lashchuk I.L. - P. : Lattes , 2006. - 189 s.
• Aboulfeda, prins de Hamah. Manuscrits Arabes relatifs au règne de Saint-Louis/Abrégé de l'histoire universelle  (fransk) . Hentet: 4. marts 2018.
• Al Maqrizi. Essulouk li Mariset il Muluk: Vejen til viden om kongernes tilbagevenden // Chronicles of the Crusades / red. Henry G. Bohn . - London: G. H. Bon, 1848. - P. 535-556.
• Gabrieli F. Arabiske historikere af korstogene . - N. Y. : Taylor & Francis e-Library , 2009. - ISBN 0-203-09250-3 .
• Schregle Götz. Die Sultanin von Ägypten: Šaǧarat ad-Durr in der arabischen Geschichtsschreibung und Literatur. — Wiesbaden: Otto Harrassowitz, 1961.
• Gottschalk Hans L. Die ägyptische Sultanin Šaǧarat ad-Durr in Geschichte und Dichtung  (tysk)  // Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes. - W .: Institut for Orientalske Studier, Universität Wien , 1967. - Bd. 61 . — S. 41–61 . — ISSN 0084-0076 .
• Ishaki. Manuscrits Arabes relatifs au règne de Saint-Louis/Abrégé de l'histoire universelle  (fransk) . Hentet: 4. marts 2018.
• Makrizi. Manuscrits Arabes relatifs au règne de Saint-Louis/Abrégé de l'histoire universelle  (fransk) . Hentet: 4. marts 2018.
• Sahli. Manuscrits Arabes relatifs au règne de Saint-Louis/Abrégé de l'histoire universelle  (fransk) . Hentet: 4. marts 2018.

Litteratur

• Bartold V.V. Kalif og Sultan // Arbejder med islams og det arabiske kalifats historie. - Videnskab - Hovedudgaven af ​​østlig litteratur , 1966. - T. 6. - S. 15-80. — (Samlede Værker).
• Garkavets A. N. Beibars (619-676 / 1222-1277) // Spørgsmål om Turkologi: Videnskabeligt tidsskrift for Instituttet for Turkiske Studier. - 2010. - Nr. 1 . — S. 64–104 .
• Filshtinsky I.M. Arabernes og kalifatets historie: 750-1517 . - Sankt Petersborg. : Ant, 2001. - 360 s.
• De centrale islamiske lande fra præ-islamisk tid til Første Verdenskrig / redigeret af Peter Holt, Ann KS Lambton, Bernard Lewis . — The Cambridge History of Islam . — Cambr. : Cambridge University Press , 1977. - Vol. 1A. - S. 210. - 548 s.
• Den vestlige islamiske verden, ellevte til attende århundrede / Redigeret af Maribel Fierro . — The New Cambridge History of Islam . — Cambr. : Cambridge University Press, 2010. - Vol. 2. - 1159 s. - ISBN 978-0-521-83957-0 .
• Al Sayyad N. Cairo . - Cambridge, MA: Harvard University Press , 2011. - 349 s. — ISBN 9780674047860 .
• Sahara Amer. Crossing Borders: Love Between Women in Medieval French and Arabic Literature . - Philadelphia: University of Pennsylvania Press , 2008. - ISBN 9780812240870 .
• Behrens-Abouseif D. Islamisk arkitektur i Kairo: en introduktion . - EJ Brill , 1989. - 196 s. — ISBN 9004096264 .
• Fage JD, Oliver R.A. The Cambridge History of Africa . — Cambr. : Cambridge University Press, 1975. - 832 s. — ISBN 9780521209816 .
• Lane-Pool Stanley . En historie om Egypten i middelalderen . - N. Y .: C. Scribners sønner , 1901. - 418 s.
• Levanoni A. Sagar al Durr A Case of Female Sultanate in Medieval Islam // Egypt and Syrien in the Fatimid, Ayyubid, and Mamluk Eras III / Urbain Vermeulen, J. van Steenbergen. - Forhandlinger af det 6., 7. og 8. internationale kollokvium arrangeret ved Katholieke Universiteit Leuven i maj 1997, 1998 og 1999. - Isd, 2001. - 494 s. — ISBN 9789042909700 .
• Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia / redigeret af JW Meri. - N. Y .: Routledge , 2006. - Vol. 2. - 980 s. — ISBN 9780415966900 .
• The Cambridge History of Egypt / redigeret af Carl F. Petry. — Cambr. : Cambridge University Press, 2008. - 676 ​​s. — ISBN 9780521068857 .
• Rodenbeck M. Cairo: The City Victorious . - Cairo: AUC Press, 2000. - S. 73-75. — ISBN 9789774245640 .
• Shoukry Farah. Bevaringshistorien for Shajarat Al-Durrs mausoleum . - Cairo: American University i Cairo , 2016. - 56 s.
• Warner Nicholas. Monumenterne i det historiske Kairo: Et kort og beskrivende katalog . - Cairo: American University in Cairo Press, 2005. - 250 s. — ISBN 9781936190690 .
• Wolf C. Pennen har hyldet hendes dyder: køn og magt inden for den visuelle arv fra Shajar al-Durr i Kairo // Kalligrafi og arkitektur i den muslimske verden / Mohammad Gharipour, İrvin Cemil Schick. - Edinburgh: Edinburgh University Press , 2013. - 532 s. — ISBN 9780748669226 .
• Yürekli T. De kvindelige medlemmer af Ayyubid-dynastiet  // The Pursuit of History (International Periodical Research Series of Adnan Menderes University). - 2011. - Udgave. 6 . - S. 329-342. Arkiveret fra originalen den 15. december 2011.

Links

• Encyclopædia Britannica Online - Vækst af Mamluk-hære
• The New Encyclopædia Britannica , Macropædia, HH Berton Publisher, 1973-1974
• Kvinder i verdenshistorien - Kvindelige helte fra korstogenes tid: Shagrat al-Durr
• Islamiske Kairo-steder genåbnet efter restaurering . Hentet: 2. marts 2018. (ubestemt)