| katolsk kirke | |
| De Hellige Apostles Peter og Paulus Kirke | |
|---|---|
| Postkort fra begyndelsen af det 20. århundrede | |
| 55°45′53″ s. sh. 37°37′59″ Ø e. | |
| Land | Rusland |
| Adresse | Moskva , Milyutinsky pereulok , 18A |
| tilståelse | katolicisme |
| Arkitektonisk stil | eklekticisme |
| Projektforfatter | Alessandro Gilardi |
| Konstruktion | 1839 - 1845 _ |
| Dato for afskaffelse | 1933 |
| Status | Et objekt af kulturarv af folkene i Den Russiske Føderation af føderal betydning. Reg. nr. 771420975440006 ( EGROKN ). Varenr. 7710425000 (Wikigid-database) |
| Stat | Administrationsbygning |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
De Hellige Apostles Peter og Paulus Kirke er en af de tre historiske romersk-katolske kirker i Moskva . I modsætning til kirken St. Louis , som fungerede i hele den sovjetiske periode, og Cathedral of the Immaculate Conception , som blev returneret til troende i 1996 , i den tidligere Peter og Paul - kirke , JSC Giprouglemash ligger i øjeblikket. Bygningen er beliggende på adressen: Milyutinsky lane , 18A.
De Hellige Apostles Peter og Pauls Sogn er det ældste katolske sogn i Moskva. Genoplivet i 1990'erne har den ikke sin egen bygning og udfører gudstjenester i kirken St. Louis .
Historien om grundlæggelsen af sognet begynder i anden halvdel af 1500-tallet , hvor de første forsøg blev gjort på at få tilladelse fra myndighederne til permanent ophold for en katolsk præst og opførelse af en katolsk kirke for udlændinge af katolske tro på Moskva. Under påskud af en våbenhvile, for at overtale til en forening med katolicismen og opnå religiøse frihedsrettigheder for udlændinge, sendte pave Gregor XIII sin repræsentant, jesuit Antonio Possevino , til Rusland til zar Ivan den Forfærdelige [1] . Den pavelige instruktion foreskrev til Anthony: "Du skal bede om tilladelse til at bygge en eller flere katolske kirker i Moskva for de katolikker, der vil komme på forretningsrejse; forklare, at ellers vil handelsforbindelser med de katolske folk aldrig blive etableret . Handel tjente kun som en plausibel grund til i diplomatiske forhandlinger at rejse spørgsmålet om at bygge den første katolske kirke i Moskva.
Antonio Possevino blev modtaget den 18. august 1581 i Staritsa , hvor suverænen var, derefter den 18. februar 1582 i Lesser Embankment Chamber hos Moskvas bojarer og Novgorod-guvernør Nikita Romanovich Yuryev-Zakharyin [3] , hvor han redegjorde for sine krav. , men den 21. februar i samme sal fik svar: "Romerne, venetianerne og kejserregionen, købmænd i den moskovitiske stat, kommer og handler frit, og deres tros præster vil rejse med dem uden noget forbud, kun de bør ikke fremstille deres lære til det russiske folk og ikke oprette kirker for dem i den moskovitiske stat, hver forbliver i sin tro...” [4] . Fra Ivan den Forfærdeliges tid fik katolikker således lov til at tage præster med sig og sende treb i private hjem, men missionsaktiviteter og opførelse af individuelle religiøse bygninger var forbudt. Afslaget på at ansøge om opførelsen af kirken var blandt andet motiveret af, at der aldrig havde været kirker af anden tro i Moskva-staten , hvilket dog er en diplomatisk fiktion: før denne begivenhed var der allerede en katolsk kirke St. Peter i Novgorod , ved det tyske handelsværft , som i anden halvdel af Ivan den Forfærdeliges regeringstid blev til ruiner, og i Moskva - den lutherske kirke St. Michael [5] .
Under Boris Godunovs regeringstid sendte kong Sigismund III sin ambassadør Leo Sapega med et tilbud om evig fred mellem Rusland og Polen . En af betingelserne for denne fred var opførelsen af kirker i Moskva og andre steder i staten for polakkerne og andre katolikker. Svaret var identisk: det er umuligt at bygge latinske kirker, men det er ikke forbudt at komme til Rusland og bekende sin tro [6] .
Under den falske Dmitry I dukkede adskillige jesuitter, franciskanere og præster op i Moskva, og et hjemmekapel blev oprettet i paladset til Marina Mnishek . Da opførelsen af kirken for alvor blev diskuteret, bundet af Warszawas løfter til fordel for omdannelsen af Rusland til katolicismen, beder den falske Dmitry, der ikke vovede at afslutte sagen på egen hånd, om velsignelser og råd fra patriarken og det åndelige råd, og efter forslag fra de polske ambassadører og brev fra pave Paul V, tillade jesuitterne og andre katolske præster at komme ind i den moskovitiske stat og bygge kirker, giver et negativt svar [7] . Trods sine edsforpligtelser var katolicismen for ham kun et midlertidigt redskab til at nå sine personlige mål.
Under zar Alexei Mikhailovichs regeringstid blev det nye tyske Sloboda etableret , hvor der var mange fanger fra Litauen og Hviderusland . Katolikkers indtræden i Rusland blev mindre vanskelig end under Mikhail Fedorovich , men adgang til dem for de permanente katolske præster og opførelsen af kirker var stadig strengt forbudt. Den lutherske præst Gottfried Gregory informerede den saksiske regering om, at "Jesuitter og præster, der var kommet ind her i al hemmelighed, blev straks fanget og forvist til Sibirien for evigt ..." [8] . I næsten hele 1600-tallet kom anmodninger om opførelse af en katolsk kirke, såvel som om en fast præst ved denne kirke, ikke så meget fra troende som fra udenlandske diplomater , der havde mere politisk end religiøs betydning [9] . Gudstjenester for lokale katolikker blev dog nogle gange udført, i private hjem, af præster på ambassader [10] .
Grundlæggeren af det første katolske sogn i Moskva er Patrick Gordon , et af de mest aktive, indflydelsesrige og fanatiske medlemmer af det katolske samfund, som donerede betydelige personlige midler til dets behov. I 1684 ankom han i flere uger fra Kiev til Moskva og mødtes i Sloboda med alle de fremtrædende katolikker, blandt hvilke Francis Gvasconius, en jesuittsympatisør, der levede under rang af en florentinsk købmand, generalmajor, grev David William Graham og ærkebiskoppen. af Naxiavan Sebastian Knabe, der sammen med to præster var i Moskva på vej til Persien. Den 31. januar samme år klagede Gordon til prins V.V. Golitsyn , som havde stor indflydelse ved hoffet, over, at katolikker ikke havde friheden til offentlig tilbedelse, ligestillet med andre ikke-troende. På råd fra prinsen henvendte katolikkerne sig til suverænerne med en anmodning :
"Til kongerne af suverænerne og storhertugerne, John Alekseevich , Peter Alekseevich , dine udlændinge af den katolske tro bliver slået med deres pander af dine udlændinge af den katolske tro generalløjtnant Petrushka Gordon, generalmajor grev Davydko Wilhelm von Graam, baron Morfisky og oberster Pashka Minezius, Gavrilko von Turnier, Alexanderko Leviston, Antoshka fan-Schmalenberg og andre forskellige rækker, de oprindelige folk og udenlandske købmænd Francis Gvasconius, Yeremka fan-Troin og hans kammerater. Efter dit dekret tjener og arbejder vi, dine livegne, trofast for dig i forskellige byer i mange år, og vi, købmænd, der bor i det tyske kvarter, betaler tolden, men vi har ikke et bedehus og en hyrde til vores sjæle. Udlændinge af den lutherske og calvinske tro har både hyrder og bedehuse; men for os er der ingen renselse i troen, og heraf sker der stor skade på vores sjæl. Barmhjertige herskere..., venligst, beordr os, for vores åndelige frelse, at kalde og beholde præster og være et bedehus, som Luthers og Calvins har, og at give deres rosende breve om dette..." [n 1]
Andragendet blev efterladt uden tilfredshed [11] . Wienerhoffets bestræbelser på at hjælpe med at få tilladelse til opførelsen af templet var også forgæves, da kejser Leopold I 's ambassade ankom til Moskva den 14. maj 1684 [9] . Sammen med de østrigske ambassadører Jan Christopher Zhirovsky og Sebastian Blumberg var der omkring 80 mennesker, blandt dem skjulte deres åndelige værdighed [n 2] , ankom jesuitten Johann Schmidt, den første permanente præst for Moskva-katolikker [13] . Der var ingen officiel tilladelse, men i regi af V.V. Golitsyn og med myndighedernes mundtlige tilladelse serverede Schmidt messe i den hollandske købmand van Troijens og Patrick Gordons hus, forsøgte at forene og organisere det katolske samfund omkring sig, og også grundlagt en skole. I det tyske kvarter blev der købt et separat hus, som var registreret i navnet på den "handlende udlænding" Francis Gvasconia. Det blev købt med midler lånt fra Gvasconius, som senere blev returneret til ham fra den romerske kejsers skatkammer, og var placeret ved siden af Dr. Z. van der Gulsts husstand [14] på hjørnet af Nemetskaya Street og Kirochny Lane (nu henholdsvis Baumanskaya Street og Starokirochny Lane ). ) [15] . Under kejserens hemmelige protektion blev dette hus centrum for katolsk propaganda i Moskva [16] .
Et lille trækapel blev bygget i 1688 [n 3] . Den 22. august samme år forlod Johann Schmidt Moskva efter eget ønske, men i en årrække oplevede Moskvasamfundet ikke mangel på præster. I 1691 blev Gordons søn Peter fra sit andet ægteskab, samt søn af hans datter Mary, døbt i denne kirke af den dominikanske munk Ludwig Koblich [18] . Da Gordons enkedatter Mary giftede sig med major Karl Snivin, var Koblich bryllup, blandt de tilstedeværende var selveste Pyotr Alekseevich med mange adelige og officerer [19] .
I slutningen af 1600-tallet bestod samfundet af 60-90 mennesker, mest europæiske købmænd og militærmænd, der var i russisk tjeneste, det var multinationalt og bestod af skotter, italienere, tyskere, polakker, hollændere, flamlændere og armeniere, et lille antal franskmænd, derudover var der Kalmyk og Mongol [20] . Stigningen i antallet af katolikker var forbundet med opbygningen af den russiske flåde og tiltrækningen af udenlandske sømænd. I 1699 døde Patrick Gordon, efter hans død og i forbindelse med udbruddet af den store nordlige krig i 1700 faldt antallet af troende markant [20] .
Den 16. april 1702 underskrev Peter I et manifest "Om udlændinges kald til Rusland med løftet om religionsfrihed." Den videre vækst og udvikling af det katolske samfund i Moskva var allerede ikke så meget forbundet med udenlandske diplomaters succes, men med den russiske stats interne behov, som havde brug for fagfolk og specialister fra Europa [21] . I 1705 nedbrændte en lille trækirke [22] . På trods af modstanden fra det ortodokse præsteskab, protestanter fra Nemetskaya Sloboda og ansatte i Posolsky Prikaz , blev den første katolske stenkirke bygget i Nemetskaya Sloboda. Den nøjagtige dato for dens indvielse er ukendt, men allerede den 20. oktober 1706 fortalte prins Menshikov , mens han var på en ambassade i Rom , til pave Clemens XI om eksistensen af en katolsk stenkirke i Moskva [23] . Dette stentempel var også placeret på hjørnet af Nemetskaya Street og Kirochny Lane. Kirken havde en jesuiterskole, hvor i 1707 studerede op mod 50 russiske drenge, hvoraf nogle senere blev katolikker (f.eks. A. Yu. Ladyzhensky [24] ).
Den 22. marts 1722 besøgte den lutherske Friedrich Wilhelm Berchholtz kirken , som efterlod en note om denne begivenhed i sin dagbog. Han konstaterer, at kirken viste sig at være bedre, end han havde forventet, at ”den er godt færdig indvendig, malet og dekoreret; også udstyret med et meget godt orgel. Hans omtale af orglet er i øjeblikket den tidligste information om denne kirkes orgel. Derudover skriver han, at kapuciner tjener i kirken , og tidligere jesuitter [n 4] tjente i kirken .
Kirkens sognebørn var også franskmænd, som i slutningen af 1700-tallet var utilfredse med, at prædikenerne hovedsagelig blev læst på polsk og tysk . I 1791 blev der på initiativ af de fransktalende katolikker bygget en separat lille fransk trækirke - St. Louis den franske kirke , men ikke i det tyske kvarter, men i den hvide by , nær Lubyanka , da Det katolske samfund i Moskva var vokset betydeligt på det tidspunkt og var ikke længere begrænset af den tyske frihed.
Peter og Paul-kirken blev beskadiget under Moskvas brand i 1812 , alle kirkedokumenter relateret til dens historie, papirer og bøger blev brændt, men templet blev genopbygget.
I 1839, med donationer fra Moskva-katolikker og velgørende organisationer og i henhold til den berømte arkitekt Alessandro Gilardis design , begyndte byggeriet i Moskva af en ny katolsk kirke i Milyutinsky-vejen , som, efter at byggeriet var afsluttet i 1845 [23] , blev indviet. af den lokale dekan og rektor Gregorzhevsky til ære for sognets himmelske mæcener: apostlene Peter og Paulus , og i 1849 blev det indviet af biskop Ignatius Golovinsky [25] - det er denne dato, der står på mindepladen på bygningen som det år, byggeriet stod færdigt. Den gamle bygning af kirken i det tyske kvarter forblev forladt i lang tid, og derefter blev den likvideret [25] [n 5] .
I anden halvdel af 1800-tallet opførtes i nærheden af kirkebygningen et almuehus, et bibliotekshus og velgørenhedsforeningens bestyrelse, en bygning til en kvindeskole, et præstehus og en sogneskole, som tilsammen udgør komplekset. af bygninger i Kirken af de Hellige Apostle Peter og Paulus.
Templet var centrum for det polske katolske samfund i Moskva. I sommeren 1916 blev den berømte hviderussiske digter Yanka Kupala gift i den .
Efter revolutionen i 1917 kom templet og andre bygninger i husstand nummer 18 i Milyutinsky Lane under jurisdiktionen af polske kulturelle og uddannelsesmæssige organisationer - den polske arbejderklub med et teater og det centrale polske bibliotek. Efterfølgende blev teatret i klubben omdannet til det første statslige polske teater. I 1921 modtog han et mandat til den primære besættelse af alle de ledige lokaler i husstanden på 18 Milyutinsky Lane. Et år senere, i august 1922, kom teatret og klubben under det polske kultur- og uddannelsesselskab "Trud" [26] .
Ifølge dokumenterne blev fem separate bygninger, et stentempel og andre ikke-beboelsesbygninger overført til Trud Production Association. Klubben var formodentlig placeret i bygningen af det tidligere bibliotek, bygget i 1905 i henhold til projektet af arkitekten I.P. Zalessky. Foruden klubben blev der også etableret en række kommercielle virksomheder her: Sphinx-biografen og et cafeteria, således at Arbejderforeningen ville have de nødvendige midler til at opfylde sine kulturelle og uddannelsesmæssige mål og formål. Fra begyndelsen af 1920'erne havde dette hus rindende vand, kloakering, elektrisk belysning, centralvarme og et stort auditorium. Nu huser bygningen afdelingen for sport og turisme i Moskva (hus 18, bygning 4 på Milyutinsky pr.).
En stor fire-etagers bygning, som tidligere husede en kvindegymnastiksal, blev den sovjetiske arbejderskole på 1. trin. I dag her (18, bygning 2) ligger "Pushkin Skole nr. 1500". Den to-etagers bygning i det tidligere almuehus (arkitekt A. Gilardi) i 1920'erne var et herberg, bestod af 34 værelser (18, bygning 1). Efter dokumenterne at dømme var tilstanden af dette hus den mest beklagelige: Taget på kollegiet var utæt mange steder, og når det regnede, kom vand ind i rummene på anden sal gennem loftet. Strømmen var ude, vandrørene var rustne, og kloakkerne var tilstoppede. Der var et komfur og et russisk komfur i fælleskøkkenet, men det var umuligt at opvarme dem, for komfuret faldt fra hinanden, og komfuret var tilstoppet i skorstenen [27] . Ledelsen af "Trud" formåede på en eller anden måde at finde de nødvendige midler, reparere bygninger og organisere samfundets aktiviteter, men det varede ikke længe. Den 30. december 1927 blev Arbejderforeningen likvideret, det originale charter og segl blev overdraget til Moskvarådets administrative afdeling, og huset blev overført til en boligforening [28] .
Under sovjetisk styre, i 1933 , blev templet lukket. Først ville de lave en biograf i hans bygning, men de havde ikke tid - krigen begyndte. I efteråret 1941 blev bygningen beskadiget af en tysk luftbombe. Efter den store patriotiske krig , i 1946, blev bygningen af det tidligere tempel restaureret og genopbygget til administrative behov, hvorefter State Order of the Red Banner of Labor Design and Experimental Institute of Coal Engineering "Giprouglemash" var placeret der, som indtager det op til nutiden. Kirkens historiske udseende var fuldstændig forvrænget.
Den 23. august 1991 blev Peter og Pauls katolske sogn registreret, og efter ikrafttrædelsen af den nye lov "om samvittighedsfrihed og religiøse foreninger" i Den Russiske Føderation, blev den genregistreret den 31. august 1998 [29] . Det genoplivede sogn kæmpede for templets tilbagevenden, men til ingen nytte: OJSC Giprouglemash privatiserede den tidligere bygning af templet, en del af det er nu lejet til kontorer som forretningscentret Milyutinsky 18. Præsten i førnævnte sogn er i øjeblikket præst Fernando Vera [30] . Sognets gudstjenester afholdes i den nærliggende kirke St. Louis i Frankrig , som også er vært for gudstjenesterne i sognet St. Louis.
I 2017 anerkendte Moskvas voldgiftsdomstol bygningerne på Milyutinsky Lane som religiøs ejendom og beordrede Moskva-regeringen til at returnere dem til Guds Moders romersk-katolske ærkebispedømme [31] . I efteråret 2020 blev bygningerne sat til salg, den oplyste pris var 3,5 milliarder rubler [32] .
I oktober 2021 afklarede den tidligere administrator af sognet, præst Igor Kovalevsky , på sin Facebook-side situationen omkring sognets bygninger og sagde: i 2016, før starten på en juridisk strid om bygningerne, ærkebispedømmet i sognet. Mother of God i Moskva indgik en aftale med et firma, der overtog alle økonomiske udgifter i den kommende proces; kontrakten fastsatte betaling af et succesgebyr til virksomheden i tilfælde af at vinde ved domstolene; formelt sluttede processen i juni 2021, hvorefter ærkebispedømmet skulle afbetale det firma, der repræsenterede dets interesser, men ærkebispedømmet besluttede at anfægte aftalen [33] .
Det arkitektoniske ensemble af Church of Saints Peter og Paul, som tog form i anden halvdel af det 19. - tidlige 20. århundrede, består af flere bygninger i Milyutinsky Lane :
Almshus i St. Philip
Kvindeskole
Præstehuset og folkeskolen
Bibliotek
Til at begynde med bestod grundlaget for det ældste katolske sogn af højtstående officerer fra tsarhæren og købmænd, dengang også indflydelsesrige læger og velhavende håndværkere. Samfundets sammensætning ændrede sig konstant på grund af hyppige migrationer. I lang tid var de hellige apostle Peters og Paulus' sogn det eneste russisktalende katolske sogn i Moskva, og blandt templets sognemedlemmer var der også berømte mennesker, herunder repræsentanter for gamle adelsfamilier.
| katolicisme i Moskva | ||
|---|---|---|
| Aktive kirker | ||
| Afskaffede kirker | ||
| Gejstlighed | ||
| Lægfolk | ||
| relaterede emner | ||