| Habibullah Jan Janan al-Mazhar | |
|---|---|
| Fødselsdato | 1701 |
| Fødselssted | Indien |
| Dødsdato | 1781 |
| Beskæftigelse | Murshid |
Sheikh Habibullah Jan Janan al-Mazhar (1701-1781) - en lærd af Hanafi madhhab , spirituel mentor - murshid , er det 28. åndelige led i den gyldne rækkefølge af sheiker fra Naqshbandiyya tariqa . Han er også en sheik fra Qadiri , Sukhreverdi , Chishti tarikats .
Han var en efterkommer af familien af Muhammad bin Ali al-Hanafiyya søn af Ali . Alle hans bedstefædre, både på faderens og modersiden, var aulia eller havde de retfærdiges egenskaber. Sheikh Mirza Mazhar Jan Janan opdragede omkring halvtreds efterfølgere. Den største opmærksomhed er dog utvivlsomt givet til Sheikh Mirzas efterfølger til hans elev Abdullah Dehlavi .
Han var høj, med et let afrundet ansigt, hans hud var gyldengul, hans skæg var sort, og han var selv meget venlig og behagelig. På trods af sin venlighed så han meget imponerende ud.
Han blev født i 1701, Mirza, med tilnavnet "Shamsuddin" og "Khabibullah". Måske fordi han virkelig ønskede at optræde foran sin Lord Shaheed , fik han tilnavnet "Mazhar jan janan" . [1] I en tidlig alder studerede han Koranen og modtog grundlæggende islamisk viden. Hvis vi tager det i betragtning, at på tidspunktet for hans Sheikh Nur Muhammad Bedayunis død var han omkring toogtyve år gammel, bliver det indlysende, at han begyndte på tasawwufs vej i en alder af omkring atten år. Det bliver også klart, hvor aktiv hans vej til åndelig udvikling og forbedring var, som han passerer under vejledning af sin sheik . Og selv efter hans sheiks død stopper han ikke åndeligt med at arbejde på sig selv, derfor går han i tjeneste for andre sheikh og modtager en fase fra dem. Blandt dem, som han tog feiz fra, var Muhammad Afdal, Hafiz Sadullah og Muhammad Abid Semani. Efter tyve års tjeneste og alle sine sheikers død, indtager han endelig pladsen som åndelig mentor selv, hvor han bliver i tredive år.
"Jeg modtog det første niveau af retfærdighed og retfærdig viden fra min sheik, Seyyid Muhammad Nur. Syv sandheder og forskellige åndelige tilstande opnåede jeg fra Muhammad Abid på syv år. I løbet af denne tid blev jeg beæret med tilladelse til at være mentor for Qadiri, Chishti og Sukhreverdi tarikats.
Sheikh Mirza kunne lide den asketiske livsstil. Derfor tog han ikke imod materiel bistand fra nogen rig person. Og ligesom han selv holdt sig på afstand fra det verdslige, krævede han det samme af sine murids. Og på trods af at han også havde rige murider, bad han ikke om at bygge en tekke eller et hus til ham. Han var ekstremt knyttet til alle sheikerne i den gyldne kæde. Det var en inderlig hengivenhed. Han elskede især Imam Rabbani.
"Alt, hvad jeg forstod og erhvervede på denne vej, erhvervede jeg takket være kærligheden til sheikherne."
Han sidestillede at ære tariqa og tasawwuf med respekt for sharia , og han forklarede tilbøjeligheden til tariqaen som: "Kærligheden til Herren er dominerende i hjertet af en person." For ham var Tariqah ikke bare en dhikr , da dhikr er det, der blev befalet til alle. Åbning af hjertets øje er kun muligt gennem flere forestillinger af dhikr. Formålet med dhikr er at forstå betydningen af dhikr. Det næste mål med dhikr er at opnå fremragende moral, da fremragende moral er essensen af vejen. Når alt kommer til alt, sagde profeten Muhammed : "Jeg blev kun sendt for at fuldføre den fremragende moral."
I de sidste år af sit liv, om de velsignelser og æresbevisninger, som Allah gav ham, sagde han: "Der er intet tilbage af det, jeg ønskede. Jeg er blevet belønnet med utallige gaver fra Allah. Han ærede mig at være en sand muslim. Gav mig dyb viden. Han gav mig evnen til at gøre gode gerninger. Han udstyrede mig med det, der gjorde mig til en sheik: tasarruf , karamat og kashf . Men jeg fik ikke mulighed for at blive martyr i traditionel forstand. At være martyr er en meget høj grad af nærhed til Allah. De fleste af vores sheiker drak martyrernes bæger. Jeg er meget svag, og jeg har ingen styrke til jihad. Derfor er sandsynligheden for, at jeg, da jeg er så gammel, bliver en martyr meget lille.” Den almægtige Allah opfyldte sit lidenskabelige ønske om at blive martyr, ærede ham med denne ære, accepterede hans du'a og hævede ham til martyrniveau. Den 7. Muharram 1195 (2. januar 1781) bankede det på Sheikens dør. Hans murid åbnede døren og sagde, at der var kommet folk, som ville se sheiken. Men det var Mughal - afgudsdyrkerne , der kom for at dræbe sheiken. En af dem spurgte: "Er du Sheikh Mirza?"
Da han hørte et bekræftende svar, tog mogulen en dolk frem og kastede den ved siden af sheikens hjerte. Sheiken faldt til jorden efter et slag med en dolk. Alle antog, at han var død. Og det lykkedes angriberne at flygte. Efter at have lært om hændelsen, sender Bahav Khan straks efter en læge, men sheiken nægtede hans tjenester. Og han sagde: "Hvis de, som gjorde dette, findes, tilgiver jeg dem."
Han levede i tre dage mere. Hver dag forlod hans styrke ham. Og så om morgenen den tredje dag kaldte han dem i nærheden til sig og sagde: "Jeg har elleve bønner tilbage at udføre.
Min krop bløder. Jeg har ikke længere kræfter til at løfte hovedet. Rigtige faqihs siger, at en, der ikke har kræfter til at løfte hovedet fra sengen, kan bede med bevægelserne af sine øjne og øjenbryn, men hvad synes du om dette? De nærliggende svarede: "Hvad de lærde siger, respekterede sheik, er meget klart, og din holdning er indlysende."
Da tiden kom til middagsbønnen , begyndte han at recitere Sura al-Fatiha .
Da han var færdig med at læse suraen, spurgte han: "Hvor længe før solnedgang?" Det var tydeligt, at han ikke længere kunne udholde den frygtelige smerte. Da han fik at vide, at det stadig var lang tid før solnedgang, sagde han: "Det betyder, at aftenbønnen stadig er langt væk." Og da aftenen nærmede sig, steg hans rene sjæl til himlen.
Hans holdning til dødenHan var en langlever blandt sheikerne. Da han ikke havde nogen forbindelse med det verdslige, havde han ingen frygt for døden. Han sagde: "Jeg er forbløffet over dem, der ikke kan lide døden. Når alt kommer til alt, er døden et møde med Allah . Dette er besøget af den ærværdige profet. Møde med aulia . Møde mennesker, der er kære. Jeg savner oprigtigt islams store mennesker. Hvis du vidste, hvor meget jeg ønsker at gå til Muhammad Mustafa og Ibrahim Khalilur-rahman ... "
Efter hans død havde en af sheikerne en drøm om, at "hele halvdelen af Koranen går til himlen, og der opstår en vis stagnation i religionen." Abdullah Dehlavi, som senere overtager Sheikh Mirzas plads, fortolkede denne drøm med henvisning til sheikens ord : kan ikke nå." Dette betød selvfølgelig ikke noget kategorisk. Dette betød måske et stykke tid efter Sheikh Mirzas død. Efter alt blev perioderne med åndelig vejledning af Abdullah Dehlavi og hans efterfølger Mavlana Khalid Baghdadi de mest frugtbare i tariqas historie. Måske de mest frugtbare år af Naqshibandiyya med hensyn til udviklingen af tariqa og uddannelsen af de største mentorer i den.
Sheikh Mirzas ord var meget præcise, og udseendet havde en effekt på dem omkring ham. Så det siges, at engang var et af hans blik nok til at vælte en ignorant, der hånede ham. Den, der faldt fra fødderne, begyndte at kæmpe på jorden, som en fisk fanget fra vandet. Hans ånde standsede, og han bad og vendte sig mod sheiken: "Tilgiv mig, O Sheikh, for Allahs skyld." Sheikh Mirza rakte hånden ud og strøg hans hoved med medfølelse, og manden faldt til ro [2] .