Nahua -filosofien er filosofien for de oprindelige folk i Mesoamerika i det 15. og 16. århundrede , forenet af Nahuatl -sprogets bånd , såsom aztekerne , tezcokanerne , cholutekerne , tlaxcaltekerne osv.
De første historiske studier af Naguas- kulturen blev lavet af spanske missionærer - munke . Særligt værdifuldt er bidraget fra Fray Bernardino de Sahagun , som i detaljer nedskrev på Nahuatl-sproget den viden, der blev undervist i skolerne i Calmecac, opnået fra indianernes læber selv . Sahagún fulgte den mest stringente metode inden for antropologisk videnskab . Han kompilerede en liste over grundlæggende spørgsmål, udvalgte de mest pålidelige informanter: ældste, der blev opdraget under det antikke imperium, og bad dem svare i den mest sædvanlige form for dem - gennem tegninger; samtidig forsøger han at forårsage gentagelsen af de samme begreber , men med forskellige vendinger og ord.
En anden informationskilde er bogen fra 1524 "Samtaler og kristen doktrin, ved hjælp af hvilken de tolv munke fra St. Frans, sendt af pave Andrian VI og kejser Karl V, omvendte indianerne i Ny Spanien til deres tro." Bogen indeholder udsagn af Nagua vismænd til forsvar for deres meninger og overbevisninger.
Meget information er hentet fra samlingen af "mexicanske sange", manuskriptet til samlingen går tilbage til halvfjerdserne af det 16. århundrede , såvel som fra didaktiske samtaler eller instruktioner til at indprente ideer og moralske principper både til børn i Calmekak eller i Telpochcalli , og til voksne i anledning af nogens ægteskab, fødsel eller død, først udgivet under titlen "Gueguetlatolli Document A" af Dr. Angela M. Garibay C.
Der er andre kilder til Nagua-kulturen: manuskripter på Nahuatl og andre sprog, kodekser, kunstværker såsom Solens Sten (fejlagtigt kaldet den aztekiske kalender ) og skulpturen af Coatlicue (klædt med slanger).
Carlos de Siguenza y Gongora , Giovanni F. Gemelli Carreri, Juan José de Eguiara y Eguren, Lorenzo Boturini Benaduchi, Francisco Javier Clavijero , Don Manuel Orozco y Berra, Don Alfredo Chavero, den første historiker af filosofi i Mexico Don Emeterio Valverde Telles, repræsentanter af den "tyske skole" m.fl.
Filosoffer blev kaldt tlamatini i Nahuatl , som oversættes som " en, der ved noget " eller " en, der ved noget ". Der er mange optegnelser om filosofferne selv, der karakteriserer dem som "en stor fakkel, der ikke ryger", machitsli - "besidder viden", teihtlamachtiani - "en der beriger eller overfører noget til en anden", tetetskaviani - "sætter et spejl til andre ” og mange andre, der utvetydigt indikerer, at der i Nagua-kulturen var et begreb tæt på vores, filosoffen. Filosoffer blev instrueret i at komponere, tegne, kende og undervise i de sange og digte, der indeholdt deres videnskaber.
Der var også konceptet om en sofist eller pseudo-videnskabsmand - amo kali tlamatini . Begge søger at påvirke mennesker, lærer: den ene - sandheden, den anden, som en troldmand, "lukker ting", "får folk til at dø, ødelægger alt på mystisk vis."
Ifølge Nagua-troen var filosoffer "bestemt til at kende" ved at overveje og opleve et uimodståeligt ønske om at udforske og kende den anden verden.
Er det sandt, at vi lever på jorden?
På jorden er vi ikke for evigt: kun for et stykke tid.
Selv jaspis er knust,
selv guld er ødelagt,
selv quetzal fjer er revet,
vi er ikke på jorden for evigt: kun for en stund.
Da Nagua-filosofferne overvejede problemet med verdens grundlag eller grundlag, stillede Nagua-filosofferne to spørgsmål:
Overbevist om, at en verden, hvor selv "guld og jaspis er ødelagt" var mere som en drøm og ikke i sig selv havde det grundlag, de ledte efter, forsøgte Tlamatinimen at finde den i metafysikkens rige . Svar på spørgsmål om oprindelsen og grundlaget for verden og tingene er formuleret i en gammel historie fra Annals of Cuauhtitlan (Anale.s de Cuauhtitlan). Løsningen af problemet tilskrives symbolsk Quetzalcoatl - guden, helten fra Toltec -kulturen.
Guden Ometeotl blev betragtet som jordens støtte - et dobbelt princip, opdaget som et resultat af lang refleksion og symbolsk vist i billedet af Quetzalcoatl. Ometeotl (dualitetens gud) i sin dobbelte kvinde-mandsform: tlallamanak "giver jorden til jorden" og tlallichkatl "beklæder jorden med bomuld (skyer)".
Omeyokan (dualitetens sted) over de "ni barer", der udgør himlen. Ometeotl - den gamle gud Guegueteotl , som han nogle gange kaldes, er ikke alene foran universet . I kraft af sin hovedskabende funktion er han "gudernes moder og far." Han fødte fire sønner, afbildet i forskellige farver - rød , sort , hvid og blå og identificeret med de naturlige elementer , kardinalpunkter og tidsperioder under deres indflydelse.
Seks hundrede år efter fødslen skabte de fire brødreguder ild , halvdelen af solen , en mand og en kvinde , dage og inddelte dem i måneder , idet de gav hver måned 20 dage, og fik således 18 måneder og 360 dage om året . Så skabte de et ægtepar af helvedes guder , himlen , op til den trettende, og vand , hvori de rejste en stor fisk , som de lavede jorden af .
Den overjordiske (transcendentale) verden er Mictlan . Det er derfra, guden og helten Quetzalcoatl udvinder materialet for at skabe de første mennesker ( maseguals ). Verdens totale dualitet fører til, at selv Quetzalcoatl har en nagual (dobbelt, alter ego). Folk har deres egen skæbne ( tonali )
Leon-Portilla fortolker aztekernes kultudøvelse gennem en utilitaristisk etik. "For Tlamatinime er godhed i quallotl i yekyotl (rentabilitet og korrekthed)." Begrebet i kuallotl er afledt af verbet kua - at spise, spise, indtage mad, herfra kan det også oversættes til acceptabel . Men ifølge aztekernes synspunkter, "solen har brug for blod", menes derfor " blomsterkrige " og " blodige ofre " at bidrage til opretholdelsen og bevarelsen af den kosmiske orden. En af de vigtigste laster i Nagua blev betragtet som grådighed ( tlacazoljotl ), hvis essens er "krænkelse af selvkontrol" og "overdreven besiddelse".
Leon-Portilla nævner også eksemplet med det aztekiske ideal om kunstneren ( tlaquilo ), der "retter ting ved at gøre dem udsmykkede". Samtidig skal han nyde sit arbejde og være rolig. Fremtrædende blandt aztekernes kunst eller kunst var poesi , dans , keramik og fjerarbejde.