Feofan (Avsenev)

Archimandrite Feofan (i verden Pyotr Semyonovich Avsenev ; ca. 1810, Voronezh-provinsen  - 31. marts [ 12. april ]  1852 , Rom , Italien ) - Archimandrite af den russisk-ortodokse kirke , rektor for den russiske ambassadekirke i Rom , russisk filosof og psykolog .

Biografi

Født omkring 1810 (i seminarcertifikatet udstedt i juni 1829 er alderen 19; men A. A. Polovtsovs russiske biografiske ordbog giver 1812.) i landsbyen Novopokrovskoye i Voronezh-distriktet i Voronezh-provinsen og var en af ​​de seks sønner af en præstkirke af den allerhelligste Theotokos Simeon Avsenevs forbøn.

Han modtog sin uddannelse ved Voronezh Theological School , ved Voronezh Theological Seminary (1829) og Kiev Theological Academy (1833; 8. mester). Han tiltrak meget hurtigt alles opmærksomhed med sit gode væsen og åbenhjertethed og en ekstraordinær lyst til at læse bøger, hovedsagelig af et filosofisk indhold. Han var venlig, omgængelig, beskeden, hjælpsom, lydig og from. På grund af sin ekstraordinære tørst efter læring og sin ungdom var Avsenev en sjælden begivenhed i akademiet. Ved afslutningen af ​​det akademiske kursus, efter valg af rektor for akademiet Innokenty (Borisov) , blev han efterladt på akademiet med en bachelor i det tyske sprog (selv om han var beregnet til den filosofiske afdeling, som dengang var besat af Novitsky indtil 1836 , og Mikhnevich var ungkarl i det ). Mens han underviste i tysk litteraturs historie , stiftede han uforvarende bekendtskab med tysk filosofi .

Efter at Novitsky forlod, blev Mikhnevich en ekstraordinær professor i afdelingen for filosofi (psykologi), og Avsenev blev en bachelor i denne afdeling fra 3. marts 1836. Han blev en ekstraordinær professor ved Institut for Filosofi den 22. oktober 1839, efter Mikhnevichs overførsel til Richelieu Lyceum .

Det var en blomstrende tid med undervisning i filosofi på Kyiv Academy. Hans foredrag om sygdom, om søvn, om søvngængeri , om døden kastede hele tilhørernes komposition ind i den dybeste refleksion. Tankens harmoni og troen på ham var fantastisk. Berømmelsen om ham som en dyb tænker spredte sig hurtigt, og i 1836 blev han inviteret som en adjunkt til den filosofiske afdeling ved University of St. Vladimir , hvor han (uden at forlade tjenesten på akademiet) opnåede universel respekt og placering. På universitetet læste han logik, sjælens historie, moderne filosofis historie, moralfilosofi i sammenhæng med naturretten og historiefilosofien.

Da en af ​​hans nære kolleger på akademiet blev munk, begyndte han selv at tænke på det samme. Det var ikke svært for ham at tage stilling til dette, for hans levevis havde længe været en klosterlig, og i sin tankegang var han tæt på det. Tonsuren, med navnet Feofan , blev udført den 11. oktober 1844 af Metropolitan Philaret fra Kiev i St. Anthonys huler . Theophan forstod og accepterede klostervæsenet på den strengeste måde, præcis som den længe var blevet præsenteret for ham i ideen.

Før han blev tonsureret, trak han sig tilbage fra universitetet, men allerede i det følgende 1845, i rang af hieromonk og som almindelig professor i filosofiske videnskaber ved Kievs teologiske akademi, blev han igen inviteret af kuratoren for Kievs uddannelsesdistrikt til at forelæse filosofi på universitetet og blev optaget til undervisning, men i marts samme år fandt Ministeriet for Folkeundervisning det overflødigt at have en anden lærer, og Feofan blev afskediget fra sin stilling.

Den 16. juni (juli?) 1846 blev han ophøjet til rang af arkimandrit og i oktober samme år tiltrådte han stillingen som inspektør ved akademiet. Derudover var han fra 11. april 1848 til begyndelsen af ​​1850 redaktør af det akademiske tidsskrift Sunday Reading .

Tro mod sin værdighed forsøgte han at bevæge sig væk fra filosofiske studier og praktisere mere i teologi . Da han i forvejen var almindelig professor i filosofi, ville han derfor flytte til en af ​​de teologiske afdelinger, men han nåede først fra 1847 at overtage undervisningen ved Akademiet for Hellig Bibliologi (videnskaben om den hellige skrift ). Med usædvanlig flid tog han denne nye beskæftigelse op; i mellemtiden var hans legeme allerede undermineret, og i begyndelsen af ​​1850 blev hans langvarige sygdom, forbruget , forværret ; dette tvang ham til at søge en anden form for tjeneste, og han fik mulighed for at besætte den rektors stilling , der var åbnet i ambassadekirken i Rom . Den 20. marts 1851 rejste han til Rom, men allerede den 31. marts  ( 12. april 1852 )  døde han der. Han blev begravet på en romersk ikke-katolsk kirkegård ved siden af ​​Karl Bryullov

Personlige egenskaber

Hverken i det sekulære liv eller i klostervæsenet elskede Archimandrite Theophan hverken berømmelse eller penge, heller ikke luksus eller forlystelser, eller endda nogen bekvemmeligheder i hjemmelivet. I kredsen af ​​samtalepartnere, der elskede hans kloge ord, udtrykte han sine tanker, altid dybe, friske, lyse, opmuntrende, udstrålende renhed og kristen hellighed. I hjemmet var han enkel, åben, kærlig, omgængelig, stille og fordringsløs, generøs og velgørende til et punkt af uselviskhed, idet han ikke brugte sit hjerte på noget, han havde, undtagen bøger, og selv de holdt sig ikke som død kapital, men gav til at læse dem for alle og påtvingede sig det endda.

Med en fuldt udviklet æstetisk sans og overalt tegnede en parallel mellem åndeligt og sanseligt væsen, så han kun på alle de skønne kunster ud fra deres højeste filosofiske betydning. Musik gav ham stor glæde; med fortrinsret til kirkemusik spillede han nogle gange selv spirituelle koncerter på harpen . Han var en af ​​de lærde mennesker i Rusland på det tidspunkt.

Teologisk, filosofisk, historisk og naturvidenskab var den sædvanlige kreds af hans studier. Sprog jødisk , græsk , latin , tysk , fransk , italiensk , kunne han udmærket.

Som bemærket i Avsenevs nekrolog, "var hans navn i lang tid i alle uddannelsesdistrikter i den spirituelle afdeling ... synonymt med filosoffen." "Tænkeren af ​​et levende sind, måske endda ophøjet, men ægte religiøse følelser og oprigtige overbevisninger," kalder G. G. Shpet Avsenev [1] .

Publikationer

I løbet af sin levetid udgav han artikler med filosofisk og religiøst indhold i Sunday Reading- magasinet ("Om samvittighed", "Søvn", "Symboler i naturen", "Profeten Jeremias", "Jobs Bog", "Forventning om Great Saturday in Nature", "Note for Moralists", "Inspiration", "The One Truly Great"). Desuden blev i " Moskvityanin " (1852. - Vol. 5. Dep. 8 (Mixture). S. 65-70), taget fra hans forelæsninger, trykt: "Fra observationer af de døende. Brev til en ven, samt Sympati og dens kilde (1841. - Vol. 6. - S. 92-122). - et uddrag fra "Psykologi" ( ZHMNP . - 1853. - Kap. LXXVII. - S. 104).

Mange af Avsenevs værker blev ikke udgivet i hans levetid; så et af hans hovedværker, "Fra noter om Archimandrite Feofan Avsenevs psykologi" (Kiev, 1869. - XVI + 246 s. + 3 tabeller) blev udgivet i "Samling af forelæsninger fra tidligere professorer fra Kiev Theological Academy ... udgivet af Akademiet i anledning af hendes halvtredsårsjubilæum . "

Moderne udgave: Fra noter om psykologi / Forord og generel udg. prof. A. F. Zamaleeva. - Sankt Petersborg. : Troyanovs spor, 2008. - 335 s. — ISBN 978-5-89798-060-4 . — (Library of Self-Knowledge. Russian Science of the Soul.)

Kilder

1. ↑ G. G. Shpet. Essay om udviklingen af ​​russisk filosofi

Litteratur

• Avsenev Petr Semenovich, Archimandrite Feofan // Biografisk ordbog over kandidater fra Kiev Theological Academy. 1819-1920'erne T. - Kiev, 2014. - S. 38-49.
• Feofan (Avsenev) // Russisk biografisk ordbog  : i 25 bind. - Sankt Petersborg. - M. , 1896-1918.
• Kutsenko N.A. Åndelig og akademisk filosofi i Rusland i første halvdel af det 19. århundrede: Kyiv og Petersborg skoler. - Moskva: IF RAN, 2005. - 138 s.
• Ryapolov S.V. Det filosofiske koncept af Archimandrite Feofan (Avsenev) // Christian Reading, 2015. Nr. 3. S. 31 - 43.

Ordbøger og encyklopædier	Russisk biografisk
I bibliografiske kataloger	GND : 139724265 ISNI : 0000 0000 8020 7642 LCCN : n2010010308 VIAF : 120790288 WorldCat VIAF : 120790288