Iosif Grigorievich Mikhnevich | |
---|---|
Fødselsdato | 1809 |
Fødselssted | Med. Lokachi , Vladimir-Volynsky Uyezd , Volyn Governorate |
Dødsdato | 1885 |
Et dødssted | Odessa |
Borgerskab | russiske imperium |
Beskæftigelse | lærer - filosof |
Priser og præmier |
Iosif Grigorievich Mikhnevich ( 1809 - 1885 ) - russisk lærer.
Født i april 1809 i landsbyen Lokachi , Vladimir-Volynsky-distriktet , Volyn-provinsen , i en præstfamilie . Han studerede ved Volyn Theological Seminary (1829) og Kiev Theological Academy , og dimitterede som mester i 1833 [1] ; bachelor i afdelingen for filosofihistorie af akademiet, og siden 1836 - en ekstraordinær professor , i stedet for Novitsky , der rejste til Kiev University .
Siden 1839 var han professor i filosofi ved Richelieu Lyceum - ved Institut for Filosofi, efter hvis likvidation i 1850 han var inspektør for Lyceum indtil 1859. Siden 1849 lyttede Nikolai Fedorov til hans forelæsninger ved Lyceums kameraafdeling .
Efterfølgende var han assisterende administrator af undervisningsdistrikterne Kiev (1859-1867) og Warszawa (1867-1877).
Siden 28. december 1860 - en rigtig etatsråd ; præmieret med ordrer: Sankt Anne 2. klasse. (1853), Sankt Vladimir 3. klasse. (1862) [2] , Sankt Stanislaus 1. st. (1865), Sankt Anne 1. klasse. (1868) [3] . Geheimeråd i 1872.
Døde i 1885. Han blev begravet på den 1. kristne kirkegård i Odessa .
Fra begyndelsen af 1840'erne udgav I. G. Mikhnevich i 20 år Novorossiysk-kalenderen, hvor artikler med historisk indhold ofte blev trykt. I 1843 blev han optaget som fuldgyldigt medlem af Odessa Society of History and Antiquities .
I 1850 lavede han et grundlæggende filosofisk værk "Oplevelsen af en gradvis udlægning af Schellings system , betragtet i forbindelse med andre tyske filosoffers systemer." I. G. Mikhnevich er forfatter til værker om teorien om filosofisk viden og logik. Han var interesseret i spørgsmål om forholdet mellem sind og følelser, rationel og moralsk, spekulativ og sand visdom. Han anså det åndelige princip for at være grundlaget for viden; efter hans mening, i den ortodokse religions verden, får filosofien en "sublim" retning, dens mentale vision udvides, og den omfatter hele værens integritet, koncentreret i sin højeste begyndelse:
Vores filosofi er blevet så tæt knyttet til religion, at den er blevet vant til at tænke i dens ånd, udtrykke sig i sit sprog, finde dens repræsentanter i kredsen af mennesker, der studerer sindets sandheder sammen med Åbenbaringens dogmer. "Falsk visdoms frø", hvis de blev bragt til os, kunne aldrig slå rod i vores frugtbare jord, som er så gennemsyret af ånden i evangeliets lære, at den ikke kan acceptere noget, der er uforenelig med moralens og religionens principper. , hvorpå urokkelig velstanden i Rusland opretholdes. Der var ikke, er ikke og - lad os sige mere til det russiske folks ære - vi vil aldrig få den forfængelige sofistikering, som i en voldsom stræben efter alvidenhed vælter alt helligt og elsket; men der var, er og bliver den sande visdom, som uden at gå ud over sindets grænser altid er rede til at bøje sig for troen, hvor naturen selv sætter grænser for mental forskning.
Han fremhævede de to grundlæggende love i filosofien - "naturloven" (mental aktivitet) og "Guds lov" (grundlaget for religiøs undervisning), og fortsatte traditionerne for ukrainsk religiøs filosofi fra det XVIII - tidlige XIX århundreder.
Ordbøger og encyklopædier |
|
---|