Mådeholdenhed er en dyd udtrykt i selvbeherskelse for at opnå et moralsk mål. Det er en af de fire kardinaldyder .
Afholdenhed er en integreret del af den ottefoldige vej . Den tredje og femte af de fem forskrifter (pañca-sila) afspejler værdien af mådehold: "upassende opførsel med hensyn til sanselige fornøjelser" og drukkenskab, der skal undgås. [en]
Begrebet dama (sanskrit: दम) svarer til afholdenhed i hinduismen. Det er nogle gange skrevet som damah (sanskrit: दमः) [2] [3] . Ordet dame og afledninger af dette ord på sanskrit betyder begreberne selvkontrol og selvbeherskelse . Brihadaranyaka Upanishad , i vers 5.2.3, siger, at de tre karakteristika ved en god, udviklet person er tilbageholdenhed (dama), barmhjertighed og kærlighed til alt levende liv (daya) og næstekærlighed (daana) [4] . I hinduismens yogalitteratur kommer selvbeherskelse til udtryk i begrebet yama (sanskrit: यम) [5] . Ifølge ṣaṭsampad er selvbeherskelse (dama) en af de seks kardinaldyder. [6]
Listen over dyder, der udgør det moralske liv, behandles i Vedaerne og Upanishaderne . Med tiden er nye dyder blevet konceptualiseret og tilføjet, nogle erstattet og andre fusioneret. For eksempel oplistede Manu Samhita oprindeligt ti dyder, der er nødvendige for, at en person kan leve et dharmisk (moralsk) liv: Dhriti (mod), Kshama (tilgivelse), Dama (moderation), Asteya (generøsitet / afvisning af tyveri), Saua (renhed ). ), Indriyani-graha (kontrol med sanserne), dhi (refleksiv forsigtighed), vidya (visdom), satyam (sandfærdighed), akrodha (frihed fra vrede). I senere vers blev denne liste reduceret til fem dyder af den samme forsker, ved at kombinere og skabe et bredere koncept. En kortere liste over dyder blev: Ahimsa (ikke-vold), Dama (moderation), Asteya (generøsitet / Afvisning af tyveri), Saua (renhed), Satyam (sandfærdighed) [7] [8] . Denne tendens til udvikling af begreber fortsætter i klassisk sanskritlitteratur, hvor Damen med Ahimsa og nogle andre dyder er til stede i den udviklende liste over dyder, der kræves for et moralsk liv ( dharma ). [9] [10]
Fem typer af selvbeherskelse anses for vigtige for det moralske og etiske liv i hinduistisk filosofi: man skal afstå fra enhver vold, der skader andre, fra at påbegynde eller sprede bedrag og løgne, afstå fra at stjæle en andens ejendom, afstå fra seksuel vold, fra at bedrage ens partner, og fra nærighed [5] [11] . Selvbeherskelsens sfære omfatter ens egne handlinger, ord, talte eller skrevne, og også manifesteret på tankernes niveau. Behovet for selvbeherskelse forklares som forebyggelse af dårlig karma , som før eller siden vil bringe gengældelse [12] [13] . Teologi forklarer også behovet for selvbeherskelse med den destruktive virkning af vores handling på andre, da når vi sårer en anden, så skader vi os selv, fordi alt liv er ét. [11] [14]
I antikken blev sofrosyune (moderation) betragtet som en af de fire hoveddyder (sammen med visdom , mod , retfærdighed ) og blev defineret som sindets evne til at afvise de fornøjelser, der forhindrer opnåelsen af et godt mål.
Platon mente, at mådehold består i at anvende det "korrekte" begreb om godt og ondt til at kontrollere sin egen adfærd. Statens mådehold underordner ifølge Platon tilsvarende "flertallets ubetydelige ønsker" til "mindretallets rimelige ønsker".
Aristoteles betragtede mådehold som den optimale mellemvej mellem to laster: ufølsomhed og løssluppenhed. Ifølge Aristoteles søger en moderat person ikke skamfulde fornøjelser, hengiver sig ikke til fornøjelser på det forkerte tidspunkt og lider ikke af mangel på fornøjelser.
I den kristne fortolkning gør mådehold et menneske uafhængigt af det, det ikke har kontrol over og bevarer dermed fred i sindet og hjertets renhed, uden hvilken frelse er umulig. Mådeholdenhed og mod sikrer åndens dominans over menneskets natur.
Ligesom antikkens filosoffer mener kristne, at mådehold kun får værdi, når det er rettet mod etiske mål. Askese (som mod) er religiøst værdifuld, hvis en person behersker sig selv og giver afkald på materiel rigdom af hensyn til religiøse mål, det er moralsk værdifuldt, hvis en person ofrer sine kropslige goder til gavn for andre, eller en person beskytter sig selv mod fristelser som medlem. af samfundet, som han er forpligtet til at tjene og ikke være en byrde . [femten]
I moderne tid betragtede filosoffer mådehold som en nødvendig betingelse for lykke, hvilket begyndte at blive forstået som velvære. Spinoza prædikede ikke kun mådehold, men han var selv en model for afholdenhed i hverdagen. Han sagde, at "det strider mod sund fornuft at iklæde en ubetydelig og dødelig ting i en dyr skal", og han klædte sig selv så enkelt som muligt.
Ifølge Kant er mådehold en persons pligt i forhold til sig selv, som et levende væsen, for at bevare en persons fysiske og moralske natur.
Ved FN's beslutning er 2019 blevet erklæret for det internationale år for mådehold "for at styrke indflydelsen fra moderate kræfter ved at fremme udviklingen af dialog, tolerance, gensidig forståelse og samarbejde." [16] [17]
Ordbøger og encyklopædier | |
---|---|
I bibliografiske kataloger |
|