| Ubaydullah Khan | |
|---|---|
| usbekisk Ubaydullaxon ; usbekisk Ubaydulla Sulton ; usbekisk Ubaydiy | |
| 5. Højeste Khan fra Sheibanid-staten | |
| 1533 - marts 1540 (under navnet Abulgazi Ubaydullah Bahadur Khan ) |
|
| Kroning | 1533 , Bukhara |
| Forgænger |
Abu Said Khan (1530-1533) |
| Efterfølger |
Abdullah Khan I (1540) |
| Khan af Bukhara Vilayet | |
| 1510 - 1533 | |
| Monark |
Suyunchkhoja Khan Kuchkunji Khan Abu Said Khan |
| Forgænger | Shirim Tugai |
| Sultan af Bukhara Vilayet | |
| 1504 - 1509 | |
| Monark | Sheibani Khan |
| Forgænger | Mahmud Sultan |
| Fødsel |
1487 Tirsak, Vazir , Khorezm |
| Død |
1540 Bukhara Khanate af Bukhara |
| Slægt |
Shibanider Sheibanider |
| Far | Mahmud Sultan |
| Ægtefælle |
Kutlyk Sultan Hanym Oisuluv |
| Børn |
Ahmad Sultan Abdulaziz Khan Muhammad Rahim Sultan |
Ubaidulla Khan ( Uzb. Ubaydullaxon / Ubaydulla Sulton / Ubaydiy ; 1487, Khorezm - 1540, Bukhara ) - den femte repræsentant for det usbekiske Sheibanid -dynasti , som regerede i Bukhara Khanatet i 1533-1540 og var Bukhara vilets specifikke styre ( 1504-1509 / 1510-1533) [1] .
Ubaydullah Khan var en af de dygtige herskere fra Shibanid -dynastiet . Han var søn af Sheibani Khans yngre bror Mahmud Sultan. Han modtog sit navn til ære for lederen af Nakshbandi - lærdommen Ubaidulla Khoja Akhrar , som var sin fars åndelige mentor. Den spirituelle mentor for Ubaydullah Khan selv var en yemenitisk sheik - Sayyid Abdullah al-Yamaniy, som ankom til Samarkand . Ubaidulla Khan fik en god uddannelse. Han studerede hadith hos Khoja Maulan Isfahani, retspraksis hos Mahmud Azizan. Berømte åndelige mentorer for Ubaydullah var sufi-sheikerne fra Yasavia tariqa - sheiken Khudaidod Vali og Mansur [2]
Ubaidulla ledsagede Sheibani Khan på hans kampagner. Onkel gav ham Bukhara-regionen som en arv. I 1510 havde han ikke tid til at komme Sheibani Khan til hjælp , som var omringet af de overordnede tropper fra Ismail Shah Safavi .
Selvom Kuchkunji Khan (1510-1530) efter Sheibani Khans død blev erklæret som den officielle hersker over Sheibanid -staten, bestemte Ubaydullakhan statens hovedpolitik.
Efter Kuchkunji Khans død (regerede 1510-30), regerede onkel til Sheibani Khan , hans søn Abu Said Khan (1530-1533) i kort tid, efter at han i 1533 blev Ubaydulla Khan officielt statsoverhoved [3] .
Khanatets anliggender blev ifølge gammel skik overdraget til den øverste sultan, som var Kuchum Sultan. Hans arving var Suyundzhik Sultan, men han døde før Kuchum Khan; derefter blev Janibek Sultan hans arving, men han gik også efter Suyundzhik Sultan. Efter ham fulgte Kuchum Khan efter dem. Administrationen af khanatet blev etableret af Abu Sa'id, søn af Kuchum Khan. Da han også forlod Khanatets trone, overtog Ubaidallah Khan hans plads. Selv om han indtil slutningen af regeringstiden for de ovenfor nævnte khaner havde ansvaret for alle shaibanidernes anliggender, og hvis han havde taget titlen som khan, ville ingen have modsat ham, da han talte med samvittighed. efter den gamle skik overførte han khanatet til den, der var ældre. Dette fortsatte, indtil der efter Abu Said Khan ikke var nogen tilbage, der var ældre end Ubaidallah Khan. Han satte sig på Khans trone og genopfriskede verdens lugtesans med skumfiduser af retfærdighed og venlighed.
— MIRZA MUHAMMAD HAYDAR "TARIH-I RASHIDI" [4]Skæbnen for befolkningen i Maverannahr og Khorasan blev afgjort. I 1510 beordrede Shah Ismail 1 i Herat, at en khutba med en shiitisk formel skulle læses i katedralmoskeen, så nægtede khatiben, Hafiz Zainuddin, at gøre dette, hvilket han blev hacket ihjel for. Sheikh-ul-Islam af Herat, oldebarnet af den berømte lærde teolog og jurist Sa'duddin Taftazani (død i 1390), som blev bragt til shahen og nægtede at bekende sig til shiisme, blev skudt med en bue af shahen selv , blev hans lig beordret til at blive hængt op på et højt træ, og derefter trække dette træ ud med dets rødder og brænde det sammen med liget af Sheikh-ul-Islam. Selv navnet på den berømte persiske digter Jami blev beordret til at blive sendt til Hami (skrab en prik under bogstavet jimi for at sætte det øverst), som et resultat af dette fik digterens navn betydningen: "underkogt" , "umodenhed".
På et afgørende tidspunkt i historien, da Maverannahrs skæbne blev afgjort , var Ubaydulla i stand til at samle sheibanid- tropper og besejre tropperne fra den safavidiske shah Ismail I i et slag, der gik over i historien som slaget ved Gijduvan i 1512. Den forenede hær af Babur og Qizilbash (Safaviderne), ledet af Babur og Najm-i Sani, chefen for den iranske Shah Ismail, invaderede igen Maverannahr. I midten af november 1512 udbrød et blodigt slag under murene til Gijduvan-fæstningen (nær Bukhara) om besiddelsen af Maverannahr. Hæren af Qizilbash (Safaviderne) blev besejret, Najm-i Sani selv blev dræbt, hans hoved blev adskilt fra kroppen og ført til Samarkand [5] . Denne sejr var af historisk betydning. For det første bevarede landet sin uafhængighed fra det safavidiske Iran , og for det andet blev den traditionelle sunnimuslimske retning af islam bevaret i Centralasien.
Sandsynligvis modtog Ubaydullah Khan efter denne begivenhed øgenavnet Muizz ad-din, som betyder "glorificering af troen." [6] Han udstedte mønter i Bukhara, Samarkand og Balkh med titlerne "Khakan adil Abulgazi bahadurkhan".
Hans forsøg på at returnere Khorasan til staten, på trods af en 10-årig militær konfrontation med Ismail Shah Safavi , var ikke særlig succesfulde. Indgåelsen af en alliance med sultanen fra Det Osmanniske Rige, Selim I , gjorde det imidlertid muligt at svække safaviderne markant , især efter slaget ved Chaldiran i 1514 .
Ubaydullakhan forsøgte at udvide Sheibanid -staten . To gange, i 1529 og 1536, erobrede han Herat [7] . Fem gange (1524-1525), (1526-1528), (1529-1531), (1532-1533), (1535-1538), under ledelse af Ubaydullah Khan, invaderede usbekerne Khorasan [7] . Han var i stand til at sætte en stopper for indre stridigheder. Men efter hans død blev den politiske fragmentering intensiveret: talrige sheibanid- prinser begyndte at kæmpe om tronen.
Ubaidullah Khan opretholdt bånd med Det Osmanniske Rige og Kina . I 1536 ankom hans ambassadører til Ming-kejserens hof. [otte]
Efter ordre fra Bukhara Ubaydullakhan blev Miri Arab Madrasah bygget i Bukhara som en gave til den store Sheikh Abdullah Yamaniy i 1530-1536 .
blandt padishaherne, der har regeret over hele verden i de sidste hundrede år, har ingen set eller hørt om sådan en hersker, som han var. For det første var han en hengiven muslim, gudfrygtig og tempereret. Alle spørgsmål om tro, land, stat, tropper og undersåtter besluttede han i overensstemmelse med sharia-loven og afveg ikke engang et hår fra ham. I modets skov var han en modig løve, hans håndflade var en perleskall i et hav af generøsitet. Hans glade person var udsmykket med forskellige dyder. Han skrev med syv håndskrifter, men han skrev bedst med naskh håndskrift. Han kopierede flere kopier af Koranen og sendte dem til de velsignede byer Mekka og Medina, må Allah ophøje dem. Han skrev også godt i nastaliq. Han har en divan af tyrkiske, arabiske og persiske vers. Han studerede musik og sang. Og nu fremfører musikere nogle af hans værker. Kort sagt, han var en begavet hersker, der absorberede alle prisværdige egenskaber. Bukhara - hans hovedstad - var et samlingssted for lærde mennesker, og i løbet af hans liv nåede det en sådan grad, at det lignede Herat på Mirza Sultan Husayns tid.
— MIRZA MUHAMMAD HAYDAR "TARIH-I RASHIDI" [4]I Syrdarya-byen Sauran byggede Ubaydulla Khan en madrasah i 1515 i 1515. Områdets størrelse var 31,5 × 28 m. Hovedindgangen og minareterne vendte mod nordvest [9] . Bygningen var placeret på en sokkel 1,2 m høj. Som i tilfældet med en uidentificeret bygning omfattede strukturen flere iwaner (inklusive indgangen, hvortil en 3,3 m bred trappe skar gennem soklen) og en gårdhave på 11,7×8,5 m. Tykkelsen af de bærende vægge oversteg 1,5 m [10] . Under minareterne blev der bygget et flerlags jordskælvsbestandigt fundament [9] . Hujras , etværelses opholdsrum for lærere og elever fra madrasahen , har overlevet på bedste vis indtil i dag [11] . Minareterne blev bevaret i nogen tid selv efter byens forsvinden, men i anden halvdel af 1800-tallet brød de sammen [9] .
Under Ubaidulla Khans (1533-1539) regeringstid, på trods af den vanskelige militære og politiske situation, blev der lagt stor vægt på udviklingen af videnskab og kultur. Siden 1512 har den berømte lærde Fazlallah ibn Ruzbikhan Isfahani boet ved domstolen i Ubaidulla i Bukhara , som i 1514 skrev bogen "Suluk al-muluk" ("Regler for opførsel for suveræner") for Ubaidulla; autografen på dette værk opbevares i manuskriptafdelingen ved St. Petersburg Institute of Oriental Studies, Russian Academy of Sciences. Ibn Ruzbihan hævder, at Ubaydullah holdt ud i studiet af "forskellige slags videnskaber og viden, idet han iagttog religiøse pligter. [12]
Ubaydulla Khan var en meget uddannet person, han reciterede dygtigt Koranen og forsynede ham med kommentarer på det tyrkiske sprog, han var en begavet sanger og musiker. Dannelsen af den mest betydningsfulde hoflitterære kreds i Maverannahr i første halvdel af det 16. århundrede er forbundet med navnet Ubaidulla Khan . Ubaydullah skrev selv digte på tyrkisk , persisk og arabisk under det litterære pseudonym Ubaidy. Vi har en samling af hans digte. [13]
Ubaidulla Khan var forfatter til sådanne didaktiske digte som: "Sabrnoma", "Shavknama" og "Gairatnama". Hans oprindelige vej i litteraturen er at inkludere de litterære genrer hikmat og yar-yar i sit arbejde. Han skrev en kommentar til Koranen på det tyrkiske sprog. [2] Han betragtes som grundlæggeren af den første rigtige kitabkhane i Bukhara, inden for hvis mure en ejendommelig Bukhara-stil af miniaturemaleri blev skabt. Den blev udviklet under arvingerne fra Ubaidulla Khan og blev kaldt Bukhara-skolen.
Vi har en kopi af hans digt på tyrkisk "Divan-i Ubaidi" (manuskriptet opbevares i London, i British Museum), omskrevet efter hans anvisning af den berømte Herat-kalligraf Sultan-Ali Mashkhadi. Ubaydulla's Peru ejer tafsiren i det centralasiatiske tyrkiske "Kashshaf-i Fazail" ("Visdomsfortolker"), og manuskriptfonden for Institut for Orientalske Studier i Republikken Usbekistan indeholder listen "Kulliyat-i Ubaidi" indeholdende digte af Ubaydulla på arabisk, persisk og tyrkisk sprog. [12]
Ubaidulla Khan døde i 1540 og blev begravet i den nordlige fløj af Mir Arab Madrasah i Bukhara, ved siden af sin mentor Abdullah Yamani Hazarmavti.
Efter ham besteg søn af Kuchkunji Khan Abdulla Khan I Bukhara-tronen , og derefter søn af Ubaidulla Khan selv Abdalaziz Khan (1540-1550).