| Shahmurad | |
|---|---|
| usbekisk Shohmurod ibn Doniyolbiy | |
| 1. Emir af Emiratet Bukhara | |
| 1785 - 1800 | |
| Kroning | 1785, Bukhara og Samarkand |
| Forgænger | Stilling etableret |
| Efterfølger |
Haidar (1800-1826) |
| Atalik af Bukhara | |
| 1785 - 1785 | |
| Monark |
Abulgazi Khan (1758-1785) |
| Forgænger |
Daniyal-biy (1758-1785) |
| Efterfølger | Stillingen afskaffet |
| Bek af Samarkand vilayet | |
| 1771 - 1785 | |
| Monark | Abulgazi Khan |
| Bek af Karshi Vilayet | |
| Monark | Abulgazi Khan |
| Bek fra Kerminin Vilayet | |
| Monark | Abulgazi Khan |
| Fødsel |
1741 Bukhara |
| Død |
1800 Bukhara |
| Slægt | Usbekisk Mangyt [1] |
| Far | Danialbiy |
| Ægtefælle | Yulduz-begim (efternavn Shams-bonu ) |
| Børn |
Haidar Mir Hussain Dinnasir |
| Holdning til religion | Islam , Sunni |
Shahmurad ( Uzb. Shohmurod ibn Doniyolbiy ; 1741-1800) var den tredje hersker af det usbekiske Mangyt-dynasti i Emiratet Bukhara i 1785-1800.
Shahmurad blev født i 1741 i Kermin i familien af en repræsentant for det usbekiske aristokrati Daniyal-biy (1758-1785). Han var den ældste af sine elleve sønner. Hans mor var indfødt af usbekisk-kungraterne . Shahmurad var sin fars yndlingssøn, som kærligt kaldte ham Begijan.
Hans politiske aktivitet begyndte under Daniyal-beys liv. Først var han guvernør i Kermin, derefter i Karshi . Under indflydelse af sin åndelige mentor Sheikh Safar gik Shahmurad seriøst ind i Sufi- læren. Han låste sig inde i moskeen og praktiserede religiøs meditation. Afslaget på den rigdom, som hans far efterlod ham, motiverede han af, at den blev opnået ved vold. Men i 1771 blev han udnævnt til Samarkands hersker og lagde en stor indsats for at genoprette byen. For en beskeden livsstil kaldte folket ham Amir Masum, hvilket betød en syndfri emir. [2]
Den første alvorlige begivenhed af Shahmurad var nederlaget for Shahrisyabz- herskeren Niyaz Ali, som forsøgte at fange Bukhara og udnyttede Daniyal-biys død. Shahmurad formåede endda at tage fra ham en del af det territorium, som han tidligere ejede. Fra det øjeblik blev Shahmurad betragtet som statens officielle hersker.
Da Emir Shahmurad kom til magten, blev chefvesiren for Bukhara Khanate , Mohammed Davlat Kushbegi , fundet skyldig i at underslæbe statskassen, pålægge Bukhara-befolkningen for høje skatter, korruption og henrettet.
I det allerførste år af hans regeringstid gennemførte Shahmurad en monetær reform, som resulterede i et nyt pengesystem med en helt anden type mønter. Mønten fik en nærmest verdslig karakter, og det skete i en tilstand, der var grundigt gennemsyret af præsteskabets indflydelse. Shahmurad udstedte mønter til ære for den afdøde far Daniyal-bey. Titlen "Emir" optrådte for første gang på hans mønter. Ifølge Mirza Shams Bukhari tillod Shahmurad ikke, at hans navn blev nævnt på en khutba eller afbildet på en mønt med den begrundelse, som han sagde, at "vi ikke er en kongefamilie, vores forfædre er simple usbekere." [3]
Shahmurad afskaffede den luksuriøse gårdhave og etablerede i stedet en retssal, hvor fyrre dommere sad, under direkte opsyn af Shahmurad. Ifølge en beretning sad retten mandag og fredag. Hver dommer havde i sine hænder bøger skrevet af Shahmurad. Det kan antages, at der var tale om bøger om jura. Shahmurads værker har ikke overlevet den dag i dag. Ingen, uanset hans politiske og økonomiske situation, havde ret til ikke at komme i retssalen, hvis han blev kaldt dertil. Både høje rang og slaver var til stede. Således gennemførte Amir Shahmurad en retsreform. Shahmurad afskaffede mange skatter undtagen skatter på udenlandske varer, jizya og zakat .
Shahmurad udpegede Haidars ældste søn som hersker over Karshi, og den tredje søn, Hussein , begyndte at regere Samarkand. Shahmurad var i stand til at genoplive madrasaherne i Bukhara og Samarkand, som var blevet forladt under årene med borgerlig strid, på 2-3 år.
Emir Shahmurad patroniserede præsteskabet på alle mulige måder, og ifølge hans instruktioner blev Samarkand madrasaherne fra Khoja Akhrar eller Madrasai Safed (Hvid Madrassah), Sheibani Khan Madrassah , Ulugbek og andre repareret, restaureret eller genopbygget.
Ahmad Donish citerer i sin bog "History of the Mangyt-dynasty" to interessante episoder fra emirens liv.
Engang blev friske meloner bragt til Registan i Bukhara. Men han havde ikke penge til at købe en melon. Så tog han uden tøven sin kulah af [4] og sagde til tjeneren: "Tag den til sælgeren af meloner, og kom så med, hvad han giver." Denne kulah var revet, rådden af sved. Stoffet, der spredte sig i separate tråde, kravlede ud af det. Melonsælgeren indså, at kulah [tilhører] emiren. Han gav mig en melon. Emiren skar det i stykker med sin egen hånd og delte det ud til sine samtalepartnere, men selv rørte han det ikke. [5]
Engang sagde han til sin tjener: "I dag, natten til Ramadanen, ønskede mit hjerte virkelig en storslået festlig pilaf. Tag pengene fra kassereren fra de midler, der går til min vedligeholdelse. Og hvis det ikke er nok, så lån det. Forbered en ret med en festlig pilaf til tidspunktet for at bryde fasten. Om aftenen medbragte de pilaf krydret med safran og forskellige krydderier. Emiren sagde noget stille og roligt og beordrede derefter fire fattige elever fra madrasahen at blive hentet ind. De blev bragt. Emiren vendte sig mod dem: "Spis denne plov, så der ikke er noget tilbage. Så vil jeg give dig en dinar fra statskassen. Og hvis du ikke gør pilaf færdig, har du ikke guld." Domullah mestrede pilafen med smag og appetit, og han så selv og bad og vendte rosenkransen. Så beordrede han at give en dinar ud, så de i Ramadan-måneden ville bruge på mad. Og han bad selv om tørt brød og koldt vand, som han brød sin faste, men rørte ikke pilafen med en finger. [6]
Ifølge Malcolm tillod den universelle ære for Shahmurad af usbekerne ham at lave en række succesfulde kampagner. Hans hær bestod hovedsagelig af kavaleri, og med dets hjælp undertvang han alle separatistiske besiddelser. Shahmurad selv stod i spidsen for hæren under sine kampagner og var klædt i det dårlige tøj af en repræsentant for den religiøse klasse.
Han opretholdt streng disciplin i hæren. Under kampagnerne blev hæren ledsaget af mullahs, som var mæglere i forhandlinger med befolkningen i de områder, hvor kampagnen blev gennemført.
I 1788 returnerede Shahmurad landene Chor-viloyat ( Andkhoy , Shibergan , Sary-pul , Akhcha ), som blev erobret af Ahmadshah i 1752 . Indtil 1845 var disse regioner under indflydelse af mangyterne. I 1793 erobrede Shahmurad, der udnyttede den afghanske hersker Temur Shahs død, Balkh , og i slutningen af århundredet returnerede den til Bukhara Khanate.
Shahmurad lavede kampagner på Ura-Tube , Khujand , Khavas , Zaamin , Yam og tvangsflyttede en del af deres befolkning til Samarkand og grundlagde 24 separate kvarterer (guzarer) med moskeer der. [7]
Shahmurad opretholdt tætte forbindelser med Det Osmanniske Rige og sendte ambassadører til Istanbul flere gange.
Shahmurad opretholdt også forbindelser med det russiske imperium , i 1797 blev ambassadøren Palvankuli-Kurchi sendt til St. Petersborg .
Shahmurad døde den 30. november 1800 og blev begravet på Ishan Imlo- kirkegården i Bukhara, ved siden af gravene for de sufi-mentorer, han ærede - Haji Khabibullah og Sheikh Muhammad Safar [2] . Desværre blev hans grav, ligesom hele kirkegården, ødelagt af bolsjevikkerne i 1930'erne.
Shahmurad blev efterfulgt af sin ældste søn Emir Haidar .
Tænkeren Ahmad Donish (1827-1897) foreslog at periodisere Centralasiens historie på grundlag af styret af de mest fremtrædende herskere, århundredets såkaldte fornyere, blandt hvilke han inkluderede Amir Masum, det vil sige Shahmurad. Samtidig med at disse renovatører var de mest vidende videnskabsmænd, der kom i forgrunden i staterne Maverannahr . [otte]