Wu-synd

Wu-xing ( fem elementer ; fem elementer ; fem handlinger ; fem bevægelser ; fem søjler ; fem faser ; fem stater af kinesisk 五行, pinyin wŭ xíng ) er en af ​​hovedkategorierne i kinesisk filosofi; en femleddet struktur, der bestemmer universets hovedparametre. Disse er ild (火), vand (水), træ (木), metal (金) og jord (土). Ud over filosofi er det meget brugt i traditionel kinesisk medicin , spådomspraksis, kampsport, numerologi og i feng shui -kunsten .

Emergence

En af de tidligste omtaler af begrebet primære elementer er i bogen "Kings of the Speech" ("Guo Yu"):

I det ottende år af Zhou Yuvans regeringstid (782-771 f.Kr.) sagde historiografen Bo, som besvarede spørgsmålene fra Zheng Huang Gong: "Men harmoni føder faktisk alle ting (ved at kombinere stoffer med forskellige egenskaber i sig selv). ) ... Så de gamle vismænd blandede Jorden med Metal, Træ, Vand og Ild og skabte, takket være dette, alle ting" [1] .

Den tidligste detaljerede beskrivelse af komponenterne i wu xing -konceptet i klassisk litteratur er kapitlet " Hong fan " 洪範 ( Stor plan ) fra Book of Documents . Kapitlet forud for det (ifølge den traditionelle kronologi) "Rådet for Yuya den Store " 大禹謨 lister dem dog også, men i en anden rækkefølge (水、火、金、木、土); Det handler tilsyneladende ikke om et filosofisk begreb, men om kategorier af ressourcer. I andre kilder (" Zuo zhuan ", "Da Dai liji", " Huainanzi "), kaldes udover de klassiske fem også korn .

Filosofisk koncept

Det omfatter fem klasser (træ, ild, jord, metal, vand), der karakteriserer tilstanden og sammenkoblingen af ​​alle eksisterende objekter og fænomener. Fremkomsten af ​​Wu Xing er forudgået af udviklingen af ​​følgende tilstande:

De fem elementer har to hovedcykliske interaktioner: gensidig generering og gensidig overvindelse .

Gensidig generering er som følger: træ genererer ild, ild genererer jord, jord genererer metal, metal genererer vand, vand genererer træ.

Gensidig overvindelse er som følger: træ erobrer jorden, jorden erobrer vand, vand erobrer ild, ild erobrer metal, metal erobrer træ.

Korrespondancetabel over de fem elementer til andre kategorier af kinesisk filosofi

Fem elementer [2] Træ Brand jorden Metal Vand
Hieroglyffer
Hong fan nummer 三(3) 二 (2) 五 (5) 四(4) 一(1)
Nummer ifølge Yue ling 八(8) 七(7) 五 (5) 九(9) 六(6)
Fem
farver
Blå , grøn
_
Rød
_
gul
_
hvid
_
Sort , blå
_
Fem retninger
五方
Øst
syd
_
Center
_
vest
_
nord
_
Årstider
_
Forår
_
sommer
_
Lavsæson
_
efterår
_
vinter
_
Tid
på dagen
Morgen
_
middag
_
Aften
_
Solnedgang
_
midnat
_
Helligdage
_
Forårsfest
_
Uheldets aversionsdag
上巳
Begyndende sommerfestival
端午
Evening of Two Sevens
七夕
To
niende festival 重阳
fem
stjerner
Jupiter
_
marts
_
Saturn
_
Venus
_
Kviksølv
_
Fem lyde
五声
Pust
ud
Latter
_
synger
_
Græder
_
stønne
Fem skalaer
五音
Jue
Zhi
gong
shang
Yu
Organer
_
Lever
_
hjerte
_
Milt
_
Lunger
_
Nyre
_
Fem indvolde
五腑
galdeblære
_
tyndtarmen
_
mave
_
Tyktarm
_
Blære
_

Fem sanser
Vrede
_
Glæde
_
Eftertænksomhed
Sorg,
længsel
Frygt
_
Fingre
_
Navnløs
无名指
Mellem
中指
Indeks
食指
Big
大拇指
lillefinger
小指
sanseorganer
_
øje
_

舌 sprog
Munden
Næse
_
Øre
Fem sansernes genstande
五觉
farve
_
Form
Smag
_
Lugt
_
Lyd
_
Fem væsker
五液
Tårer
_
Pot
spyt
_
Næseslim
_
urin
_
Fem smager
五味
sur
_
Bitter,
brændende
sød
_
Akut (skarp)
Salt
_
Fem dufte
五臭
Harsk,
muggen
singed, brændt

Duftende , sød
Metal
_
Råddent
_
五氣
五榮
fem
dyr
Azure
Dragon
Scarlet
Phoenix
Gul Enhjørning
黄麟
Hvid
tiger
Sort skildpadde (skildpaddeslange)
玄武

fem kæledyr
hund
_
får
_
Ko
_
kylling
_
gris
_
Fem slags levende væsener
五虫
Skaleret
fjerklædt
_
Glathudet
Dækket med pels (uld)
Pansrede
eksempel
Fem
kornsorter
Hvede , byg
_
Hirse (glutinøs)
Gaoliang
Ris
_
Bønner
_
Fem
frugter
Plum
Abrikos
_
Yuyuba
Fersken
_
Kastanje (kinesisk)
Fem grøntsager 五菜
Fem normer
五常
Menneskeheden
_
Ritual (li)
Tillid
_
retfærdighed
_
Visdom
_
五政
Fem
vejrpåvirkninger
vind
_
Varme
_
Fugtighed
_
Tørhed
_
kold
_
五化
五祀
Himmelske stængler (cykliske tegn)
天干
甲•乙 (1, 2) 丙•丁 (3, 4) 戊•己 (5, 6) 庚•辛 (7, 8) 壬•癸 (9, 10)
Jordgrene (cykliske tegn)
地支
寅•卯 巳•午 辰•未•戌•丑 申•酉 亥•子

Kritik

Begrebet wu-xing blev opfattet af kinesiske filosoffer med varierende grader af skepsis: Xun-tzu (58-115) og Mo-tzu (41-2) hævder, at rækkefølgen af ​​faser ikke er regelmæssig (五行无常胜); Han Fei nævner Wu Xing i sammenhæng med spådomspraksis, som han latterliggør (19-307) [3] .

Kritisk set om begrebet Wu Xing påpeger Xun Tzu dets to hovedfortalere: Zi Xi og Meng Zi (非十二子:子思唱之,孟軻和之). Men ifølge velkendte kilder var disse tænkere ikke interesserede i det naturfilosofiske aspekt af Wu Xing, men i dets moralske og etiske anvendelse (se Wu Chan五常 i tabellen ovenfor).

Jia Yi (201-169 f.Kr., Ding. Han) beskriver et alternativt korrelationssystem bygget op omkring tallet seks og den konfucianske kanon kombineret med legalistiske og taoistiske udtryk: seks handlinger, seks læresætninger, seks normer, seks klassiske bøger.

Se også

Noter

  1. Dubrovin D. A. Vanskelige spørgsmål om klassisk kinesisk medicin. L .: Asta-press, 1991
  2. Chinese Five Elements Chart Arkiveret 28. september 2007 på Wayback Machine Wu Xing information på Northern Shaolin Academys hjemmeside. (engelsk)  (kinesisk)
  3. AC Graham, Yin-Yang og den korrelative tænknings natur . Singapore, 1986. s.9

Litteratur