sya ( сѧ ) er en af enklitikkerne i det gamle russiske sprog , et refleksivt pronomen . I modsætning til andre gammelrussiske enklitiske tekster af Wackernagel-typen , i den tidlige gammelrussiske periode (XI-XII århundreder), i levende tale, kunne den enklitiske sya være både før det verbum, som det refererede til ( præposition ), og efter det ( postposition ) . Senere (i det 13.-15. århundrede) begynder det gamle russiske sprog at svække virkningen af Wackernagels lov , som et resultat af hvilket tendensen til efterstillingen sya øges . I samme overgangsperiode optræder den dobbelte sya i de skrevne monumenter (både før verbet og efter det). Senere i 1400-tallet forsvinder præpositionen xia næsten fuldstændig, og xia bliver fra et enklitisk refleksivt stedord til et moderne refleksivt postfix .
Wackernagel-loven i det gamle russiske sprog blev mest fuldt implementeret i levende tale. Skriftlige kilder var væsentligt påvirket af den kirkeslaviske norm , derfor blev sya i langt de fleste tilfælde placeret efter verbet. Novgorod birkebarkbogstaver afspejler mest nøjagtigt levende tale , og præsentationen af sekulære personers direkte tale i annalerne er også tæt på det . Så Hypatiev Chronicle (XII århundrede) i forhold til Xias position kan opdeles i to dele - den direkte tale fra sekulære personer på den ene side, den direkte tale fra kirkens ministre og kronikerens egen tale - om den anden [1] . Samtidig findes præposition i den direkte tale fra sekulære personer meget oftere end i den direkte tale fra kirkens ministre og kronikerens egen tale. For eksempel, i vendinger, der begynder med et pronomen, for hvilke præposition er mest typisk [2] , bruges præposition i 81 % af sætningerne i den direkte tale fra sekulære personer mod 12 % af sætningerne i den direkte tale af kirkelige personer og kronikørens egen tale [3] .
I det 11.-12. århundrede, i levende tale, blev xias position bestemt af Wackernagels lov. I birkebark-skrifterne fra det 11. - tidlige 13. århundrede tegner præposition sig for omkring 50 % af alle tilfælde af brug af sya . I en senere periode (XIII-XV århundreder) er der en tendens til at sætte xia efter verbet, hvilket indikerer en mærkbar indsnævring af rækkevidden af Wackernagels lov og en tendens til en bredere anvendelse af valgfrie rytmisk-syntaktiske barrierer ; i birkebarkbogstaver fra denne periode tegner præposition sig for omkring 29% af alle tilfælde af brug af sya . Efter 1400-tallet forsvinder præpositionen praktisk talt i ikke-kirkelige kilder, og xia bliver fra et enklitisk pronomen til et refleksivt postfiks . Så i " Zadonshchina " (XVI århundrede) forekommer præpositionen kun én gang, i " Tale of the Capture of Constantinople by the Turks " - fire gange. En mere væsentlig indflydelse fra den gamle norm er kun mærkbar i nogle monumenter fra denne periode, såsom " Rejsen hinsides de tre have " af Athanasius Nikitin [4] .
I kirkens kilder er præpositioner i oldslaviske og kirkeslaviske monumenter sjældne (2,7% af tilfældene i Maryinsky-evangeliet , 2,3% i Putyatina Menaia ), og denne tendens fortsætter indtil det 15. århundrede.
Således er birkebarksbogstaver og oldkirkeslaviske og lignende tekster polære i forhold til placeringen af den enklitiske sya , resten af monumenterne er placeret imellem dem.
I hele kildekorpuset observeres en maksimal præposition i det 11.-12. århundrede, og minima er noteret i den ældste og relativt sene periode [4] .
Præposition og postposition i levende tale i det gamle russiske sprog bestemmes af strukturen af gruppen af den refleksive verbform og dens grammatiske form. Afhængigt af dette kan præpositions- og postpositionsmulighederne opdeles i flere kategorier [5] .
I meget tidlige monumenter er der også af og til eksempler på, at en enklitisk xia henviser til to homogene verber: så kan ingen skade og dræbe dig (skade og blive dræbt) [5] [21] ; der er ikke en eneste ting fra os om de himmelske, stridende og stræbende [22] .
Dobbelt xia - tilfælde, hvor xia skrives to gange - både i præposition og postposition. Dette fænomen er typisk for overgangsperioden (i det gamle russiske sprog - hovedsageligt det 15.-16. århundrede), hvor Wackernagel-loven ikke længere er gyldig, og den nye norm endnu ikke er blevet dannet. Dobbelt xia er dog sjældent i skriftlige kilder (0,4% af tilfældene i kilder fra det 15.-16. århundrede) [23] . I chartre (både birkebark og pergament) findes den fra anden halvdel af det XIV århundrede: Jeg kan ikke [24] [25] . Den dobbelte sya findes også i listerne fra ældre håndskrifter: der kunne sya være kommet fra Polovchin [26] . Ifølge antagelsen af A. A. Zaliznyak [27] er den anden (i postposition) forklaret af de senere skriftlærdes fejl. Så i sætningen og pakkerne kako s ѧ for os var det russiske land alt ѧ [28] i ordet ѭ blev skrabet af bogstaverne s , hvilket indikerer, at skriveren selv bemærkede sin fejl.
I de østslaviske sprog ( russisk , ukrainsk og hviderussisk ) holdt sya op med at være en klitik og blev til en refleksiv postfix af verbumsformer [29] . Undtagelsen er de sydvestlige dialekter af ukrainsk , hvor klitiken s'a har bevaret en fri position i forhold til verbet: ја s'a vesel'u og ја vesel'us'a [30] . På samme tid, i de vestlige og sydslaviske sprog, eksisterer dens analoger til nutiden, og ligesom det gamle russiske sprog kan de være både i præposition og i postposition [29] , for eksempel polsk ( się ), Tjekkisk ( se ), slovakisk ( sa ), bulgarsk ( se - varni se "kom tilbage", ja se varna "at vende tilbage") og serbisk ( se ) sprog. Samtidig er den fjerne præposition relativt almindelig i det serbiske sprog (enklitiken støder ikke direkte op til verbet, men er adskilt fra det af et eller flere ord) [31] .