Rejse over tre have

Rejse over tre have
Rejse ud over tre have Afonasia Mikitina

Første side på Trinity List
Genre rejse essay
Forfatter Afanasy Nikitin
Originalsprog Gammelt russisk sprog
skrivedato 1475
Dato for første udgivelse 1475
Wikisource logo Teksten til værket i Wikisource

“Rejsen hinsides de tre have” (“Rejsen hinsides de tre have”) [K 1]  er et litterært monument i form af rejsenotater ( rejsens genre ), lavet af en købmand fra Tver , Afanasy Nikitin , under hans rejse til den indiske stat Bahmani i 1468-1474 (dateret L. S. Semyonov [1] , tidligere I. I. Sreznevsky dateret 1466-1472).

Beskrivelse

Nikitins essay var det første russiske værk , der præcist beskrev en handelsrejse og ikke-religiøs rejse. Forfatteren besøgte Kaukasus , Persien , Indien og Krim . Men de fleste af notaterne var viet til Indien: dets politiske struktur, handel, landbrug, skikke og traditioner. Værket er fyldt med lyriske digressioner og selvbiografiske episoder.

I 1475 endte manuskriptet i Moskva hos regeringsembedsmanden Vasily Mamyrev. Senere, i 1489, blev det gengivet i den annalistiske kode, hvortil teksterne i Lvov og Sofias anden kronik går tilbage.

Den kendte russiske historiker N.M. Karamzin opdagede Rejsen ud over de tre have i treenighedslisten (fra slutningen af ​​det 15. eller begyndelsen af ​​det 16. århundrede [2] ) og offentliggjorde uddrag fra den i 1818 i noterne til bind VI. af den russiske stats historie . Værket blev udgivet i sin helhed af P. M. Stroev i 1821 i udgaven af ​​Sofia II Chronicle . Karamzin skrev [3] :

Indtil nu vidste geografer ikke, at æren for en af ​​de ældste beskrevne europæiske rejser til Indien tilhører Rusland i det joanske århundrede ... Det (rejsen) beviser, at Rusland i det 15. århundrede havde sine Taverniers og Chardenis , mindre oplyste , men ligeså dristig og initiativrig; at indianerne havde hørt om hende før Portugal , Holland , England . Mens Vasco da Gama kun tænkte på muligheden for at finde en vej fra Afrika til Hindustan , var vores Tverite allerede en købmand på Malabars kyst ...

Forfatter og årsager til hans rejse

Afanasy Nikitin  er en købmand fra Tver, født cirka i første halvdel af det 15. århundrede. I 1468-1474 rejste han gennem Persien, Indien og det moderne Tyrkiets territorium og nedskrev sine indtryk, som blev kaldt "Rejsen ud over de tre have" og senere blev overført til Moskva. Formentlig ville købmanden tage til Shemakha sammen med ambassadøren Vasily Papin og Shemakha-ambassadøren Asan-bek, som var på besøg i Tver, for at distribuere russiske varer og etablere økonomiske bånd med asiatiske købmænd. Nikitin nåede dog ikke det udpegede sted, da hans skibe blev angrebet nær Astrakhan. Uheldene slutter ikke der: nær Tarkha (moderne Makhachkala) blev de overhalet af en storm, skibene blev skyllet i land, og alle købmænd blev fanget. [4] Med hjælp fra Vasily Papin og Shemakhi-ambassadøren blev fangerne løsladt, men uden varer. Da varerne til rejsen var lånt, var Nikitin bange for at vende tomhændet tilbage og gik på jagt efter en erstatning for den stjålne.

Rute

Byer besøgt af Afanasy Nikitin:

Dating historie

Afanasy Nikitin tog bøger med sig på sin rejse, der ville hjælpe med at datere hans noter i henhold til kirkens kalender, men hans skib blev røvet nær Astrakhan:

”Men der er intet hos mig, ingen bog; men jeg tog bøgerne med fra Rusland, ellers hvis de røvede mig, så tog de dem også, og den kristne tros sprog er alt, de kristne højtider, jeg kender ikke de store dage, ej heller Kristi fødsel. .. " [7]

På grund af dette blev Nikitin tvunget til at date cirka, nogle gange korrelerede datoerne for muslimske helligdage med ortodokse.

På grundlag af omtrentlige datoer foreslået af forfatteren selv, konkluderede I. I. Sreznevsky , at "Rejsen ud over de tre have" blev skrevet i 1466-1472 [8] . I artiklen "Rejsen ud over Athanasius Nikitins tre have i 1466-1472" I. I. Sreznevsky udtrykte en forsigtig antagelse om, at rejsenotaterne gentagne gange kunne omskrives eller ændres af forfatteren. Senere blev den datering foreslået af I. I. Sreznevsky sat i tvivl på grund af uoverensstemmelsen mellem datoerne for kirkekalenderen, der blev vedtaget i Rus', og tidspunktet bestemt af datoerne for den muslimske kalender.

"Brief Chronicler" redigeret af N. M. Karamzin daterer rejsen til 1461 [9] Men i artiklen af ​​L. S. Semenov "The Chronology of the Travel of Athanasius Nikitin" antydes det, at denne datering ikke er helt korrekt: kompilatoren tog ikke tage hensyn til den af ​​Nikitin Ivan III nævnte regeringstid , som begyndte senere end den nævnte dato - i 1462 [10] .

I øjeblikket stammer rejsen fra 1468-1474. En sådan datering blev foreslået af L. S. Semyonov: forfatteren stolede på, at Papins ambassade, som Afanasy Nikitin rejste med, fandt sted "et år før Kazan-kampagnen" i 1469, hvor den første blev dræbt [11] .

Definition af genre

Afanasy Nikitins "Journey Beyond Three Seas" kan ses i sammenhæng med det dualistiske middelalderlige verdenssyn på begrebet rum som en værdikategori: visse lande blev betragtet som "rene" og "urene", "retfærdige" og "syndige". Eksistensen af ​​sådanne synspunkter er forbundet med begrebet himmel og helvede, deres søgen i den omgivende materielle verden. Geografiske systemer fik en religiøs og moralsk vurdering, så pilgrimsfærden var yderst vigtig for middelalderens mennesker. En rejse til det "hellige" land blev således betragtet som fællesskab med helgenen, "at gå til paradis". På den anden side var besøg i et "syndigt" heterodoks land en religiøst tvetydig handling [12] .

Ifølge nogle forskere har The Journey Beyond the Three Seas kompositoriske og genremæssige træk, der svarer til genren for the Journey , som beskriver de gamle russiske troendes pilgrimsrejser . N. S. Trubetskoy så denne lighed i vekslen i teksten til Journey Beyond Three Seas af segmenter af narrativ karakter og religiøse og lyriske digressioner. Forskeren mente, at Afanasy Nikitin baserede sig på pilgrimsrejselitteratur, da han skrev sit essay, og brugte bevidst "eksotiske ord" [13] . B. A. Uspensky gør følgende antagelse, at Afanasy Nikitin skriver om en rejse ikke til et helligt, men til et syndigt land og karakteriserer sit arbejde netop som "syndig vandring":

Se, jeg har skrevet min syndige rejse ud over de tre have... [14]

Dette indeholder en nøjagtig indikation af den omvendte, "omvendte" natur af denne "gang". Derudover refererer omtalen i titlen af ​​arbejdet med at overvinde vandgrænsen også til folkloristiske holdninger om "oversøiske landes" overjordiske karakter [15] . Således er det ifølge B. A. Uspensky, når man definerer genren "Rejser hinsides de tre have", nødvendigt at bemærke dens modsætning til den sædvanlige fortolkning af begrebet, betydningen af ​​"anti-pilgrimsrejse" [16] .

Til fordel for anti-definitionen af ​​genren "Rejser hinsides tre hav", citerer B. A. Uspensky et kompositorisk træk ved værket. Som det er typisk for oldtidens russiske pilgrimsrejser ("rejser"), begynder og slutter Athanasius Nikitins arbejde med en bøn, men hvis den indledende bøn præsenteres på kirkeslavisk, gives den sidste bøn på en blanding af fremmedsprog:

Diger dårligt dono, ollo pervodiger givet. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi bad, ilello aksh hodo. Isa ruh oalo, aalk halm. Ollo akber. Ailagaila illello. Ollo er en pioner. Ahamdu lillo, shukur bado afatad. Bismilnagi rahmam rragim. Khuvo kan klatre, lalyasa illyagu yaalimul gyapbi va shagaditi. Fuck rahman ragim, khubo kan klatre. Lyailaga il lyakhuya. Almelik, alacudos, asaloma, almumin, almugamina, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhaliku, albariuu, almusaviru, alkafaru, alkaljaru, alvazahu, alryazak, alphatag, alalimu, alcabizu, albasuvisu, alu,amaluzi, almu, , alatufu [17] .

Dette sproglige værktøj understreger, med bibeholdelse af den kompositoriske struktur, at værket er bygget op som en "anti-pilgrimsrejse", hvor udgangspunktets hellighed svarer til en bøn på det kirkeslaviske sprog, og målet er syndigt, som en bøn. af andre trosretninger. Derudover indikeres sammenhængen mellem genrerne ved, at kendetegnet ved antikke russiske pilgrimsrejser er de græske ord, der findes i dem i forskellige mængder, og som til en vis grad svarer til det østlige ordforråd, som Athanasius Nikitin brugte [12] .

Den modsatte mening blev udtrykt af Ya. S. Lurie : forskeren hævder, at det ville være mere korrekt at karakterisere Afanasy Nikitins arbejde ikke som "anti-pilgrimsrejse", men som erindringer eller dagbøger. Han bestrider tilstedeværelsen af ​​en særlig struktur i teksten, henviser til de usikre omstændigheder ved at skrive "Journey Beyond Three Seas", hvor det ville være svært at tænke på et højt organiseret værk, og forklarer de mønstre, som forskerne har identificeret med fortællerens naturlige gave. J. S. Lurie lægger vægt på lyrikken og personificeringen af ​​fortællingen og foreslår at betragte "Rejsen ud over de tre have" ikke som et værk skrevet til publikum, men som legemliggørelsen af ​​forfatterens behov for at forstå, hvad han så og formidle sine indtryk [18] .

Sprogfunktioner

Tekstens hovedsprog er oldrussisk (gammelrussisk) [19] . Sammen med det bruger Nikitin tyrkiske, persiske, arabiske ord i kyrillisk notation. Dette sproglige fænomen tiltrak sig mange forskeres opmærksomhed, fordi skriftsystemet i Rus i det 15. århundrede var strengt kodificeret.

Der blev fremsat en hypotese om, at brugen af ​​fremmed vokabular er et af de stilistiske virkemidler, der forstærker autenticiteten. N. V. Vodovozov holdt sig til dette synspunkt og sagde, at Nikitin med vilje dramatiserede fortællingen om begivenhederne "i bakspejlet" [20] . Imidlertid var "Rejsen ud over de tre have" mere tilbøjelig til at blive opfattet af Nikitin ikke som en litterær tekst til masselæsning, erindringer, men som en dagbog. På baggrund af dette blev en sådan hypotese afvist af forskellige forskere, som udtrykte alternative versioner. [21] [22]

B. A. Uspensky, der betragtede "Rejsen ud over de tre have" som en handling af "anti-pilgrimsfærd" [23]  - en af ​​varianterne af "anti-adfærd" [24] - mente, at brugen af ​​fremmed ordforråd i teksten var på grund af en række årsager. Først skrifteligt. Hvis det kirkeslaviske sprog er helligt, så er tatarisk, arabisk, persisk lige så "syndigt", derfor er disse sprog ofte blandet i en sætning. På den "syndige" jord præsenteres den patriotiske bøn i slutningen på en blanding af "syndige" sprog:

Diger dårligt dono, ollo pervodiger givet. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi bad, ilello aksh hodo. Isa ruh oalo, aalk halm. Ollo akber. Ailagaila illello. Ollo er en pioner. Ahamdu lillo, shukur bado afatad. Bismilnagi rahmam rragim... [17]

Mens man i begyndelsen af ​​Journey Beyond the Three Seas, når handlingen foregår i Rus', bruges den på gammelrussisk. Det ikke-kristne sted tvinger ikke Nikitin til at afvige fra ortodoksi, men forpligter ham til at bruge et andet sprog for ikke at nedgøre sit modersmål.

Ifølge Uspensky forpligter indholdet også Nikitin til at beskrive verdslige anliggender på "busurmanske" sprog, der er obskøne set fra den gamle russiske morals synspunkt (prostitution, seksuelt samkvem):

I Yndya, som en chektur, studerer jeg: du skære eller irsen og iki indbyggere, akichans silt atarsyn alty ønskede at tage; bulara dostur. Og kul koravash uchyuz char funa hub, bem funa hubisia; kapkara amchuk kichi han kan lide. [25]

Således opstår fremmed vokabular både i beskrivelsen af ​​"usømmelige" hverdagsaspekter, og i konfessionelle kristne synspunkter, bønner udtrykt på muslimsk jord.

Den modsatte mening blev udtrykt af Ya. S. Lurie. Videnskabsmanden er ikke i tvivl om, at for Nikitin er "Rejsen ud over de tre have" overhovedet ikke en "anti-pilgrimsrejse", men en bog "der afspejler sande synspunkter" [26] Forfatteren forstod, at teksten i fremtiden kunne nå en læser som ikke deler hans synspunkter. Fra Luries synspunkt fungerer fremmede ord som en chiffer, ikke for de "forkerte", men for de "mest elskede" [27]  tanker om, at der er "lidt retfærdighed" i Rusland:

Og Rus er tangryd saklasyn; ollo sakla, dårlig sakla! Bu daniada munu kibit er ektur; nechik Urus eri begliari nogle tugil: Urus er abodan bolsyn; vokse kam donere. Ollo, dårligt, gud, danirs. [28]

Lurie (med henvisning til A. G. Klibanov) benægter forbindelsen mellem Nikitins og kætternes holdninger og hævder, at forfatteren af ​​Rejserne ikke opdeler tro i "ren" og "syndig", men proklamerer sand "enhver monoteisme", kombineret med " åndelig renhed”. [29] Det betyder, at udenlandsk vokabular er en bekræftelse af, at fra Nikitins synspunkt er islam ikke "værre" end kristendommen, men i det mindste lig med den.

A. A. Pautkin mente, at "Journey Beyond Three Seas" ikke blev skabt som en kanonisk tekst. Nikitin stoler ikke på tidligere kirketekster og deres karakteristiske stil og et begrænset udvalg af emner, men på sine egne indtryk af det "andet" liv, han så, ikke kun i religiøst, men også i dagligdags henseende. Ifølge videnskabsmanden bruger Nikitin fremmedord, når han "skjuler nogle følsomme oplysninger." [22] De vedrører ikke kun skikke (for eksempel ægteskab), men også forfatterens egen mening om "uorden" i Rusland. Nikitin taler om herskerne i Rus på tyrkisk for ikke at skabe problemer. Fra Pautkins synspunkt karakteriserer udenlandsk ordforråd "Rejsen ud over tre hav" som en tekst af personlig karakter, fuld af psykologisme.

Nikitins brug af fremmedord er et tvetydigt sprogligt fænomen, der kan anskues fra forskellige vinkler, idet man tager højde for den sproglige situation i det gamle Rusland, forfatterens synspunkt og verdensbilledet i samfundet i det 15. århundrede. generelt.

Forsknings- og publikationshistorie

Historien om studiet af "Journey Beyond the Three Seas" begynder med offentliggørelsen af ​​dets indledende fragmenter af N. M. Karamzin i noterne til bind VI af " Historien om den russiske stat ". Dette lille uddrag blev offentliggjort i henhold til Trinity List - en af ​​varianterne af monumentets tekst, fundet af N. M. Karamzin i samlingen af ​​Trinity-Sergius Lavra [30] .

Til dato er syv forskellige lister over "Rejsen hinsides de tre have" kendt, relateret til de tre udgaver identificeret af videnskabsmænd: Troitsky, Letopisny og Sukhanovsky. Listerne blev efterhånden fundet, hvilket medførte en række vanskeligheder i processen med at studere og udgive monumentet.

På trods af det faktum, at i det XIX århundrede. - begyndelsen af ​​det 20. århundrede. "Journey Beyond Three Seas" blev udgivet af en række autoritative historikere ( P. M. Stroev i anden del af Sophia Time Book (1821), arkæograf I. P. Sakharov i samlingen "Tales of the Russian People" (1849) og i In 1853 blev det inkluderet i VI Complete Collection of Russian Chronicles , i "Addendum" [31] ) og var genstand for undersøgelse af fremtrædende litteraturkritikere (i 1857 blev monumentets tekst først studeret af filologen I.I. Sreznevsky [32] , i 1881 af I.P. Minaev producerede et værk ud fra synspunktet orientalske studier og indologi [33] , etc.), den første separate udgave af monumentet, som omfatter både oversættelsen af ​​teksten og forskningsarbejdet , går kun tilbage til 1948 (dengang blev udgivelsen optaget i den akademiske serie "Litterære monumenter" , hvor studiet "Rejsen ud over de tre have" blev den første bog i programmet).

Det er bemærkelsesværdigt, at den videnskabelige udgave af monumentet blev inkluderet i "Literary Monuments" tre gange, dette skyldes adskillige kontroverser om de litterære og historiografiske problemer med at studere teksten, og også det faktum, at i det første år udgave, en kopi af en anden kopi af "Rejsen ud over de tre have" blev fundet i serien. "- Arkivliste over det XVI århundrede. [34] Den første udgave blev udarbejdet til trykning af K. N. Serbina , da hun studerede monumentet, tog hun treenighedslisten som grundlag og argumenterede for, at det er den mest komplette, korrekte og ældgamle tekst. [35] Denne udtalelse blev bestridt af Ya. S. Lurie , som forberedte den anden udgave af 1958 til offentliggørelse. I en arkæografisk gennemgang skrev han:

”Sammenligner vi krønikeudgaven og udgaven repræsenteret af treenighedslisten, kommer vi til den konklusion, at ingen af ​​dem kan udledes af den anden, at de med andre ord begge, uafhængigt af hinanden, går tilbage til en enkelt protograf (forfatterens tekst eller dens kopi); de bedste aflæsninger, der afspejler denne protograf, findes fra tid til anden i en eller anden udgave. [36]

Herved konkluderede forskeren, at den ene udgave ikke skulle betragtes som primær og den anden sekundær. I 1986 udkom den tredje udgave af undersøgelsen af ​​monumentet, som, som Ya. S. Lurie selv skrev, ikke var en tilføjelse til den forrige: alt tekstologisk arbejde med manuskripter blev udført på ny, kommentarer og artikler var nye . [37]

Oversættelsen lavet af A. D. Zheltyakov og L. S. Semenov betragtes stadig som en af ​​de mest autoritative, selvom den ifølge observation fra nogle lærde har en række fejl (for eksempel skriver P. V. Alekseev om unøjagtigheder i artiklen "Muslimsk kode " Rejser hinsides tre have” [38] ), forberedt til udgivelse af M. D. Kagan-Tarkovskaya .

En faksimile af manuskriptet fra Trefoldighedslisten udkom i 1960 under redaktion af S. N. Kumkes, og i 2003 udkom en faksimileudgave efter RGADA-listen. [39]

Tekstforskelle i hvælvinger

Der er tre udgaver af Afanasy Nikitins noter: Trinity, Sukhonov og Chronicle udgaver. Forfatteren af ​​den første undersøgelse afsat til dette monument, I. I. Sreznevsky, mente, at Nikitin uafhængigt korrigerede noterne og omskrev sine noter [40] . Denne version blev dog ikke bekræftet, og det er almindeligt accepteret, at skaberne af udgaverne var skribenter, der ændrede teksten bevidst eller på grund af uopmærksomhed.

Ud over forskellige former for utilsigtede penneglidninger, for eksempel, siger Undolskys liste "frelser" og "jeg er glad", og Sukhanovs liste siger "spisah" og "for mig" [41] , er der udskiftninger af ord med mere kendte: i krøniketeksten skriver skriverbrevene for at få det velkendte navn "Mahmut" [42] , når der i versionen af ​​Treenighedslisten står "makhtum", som betyder "mester", "suveræn" " [43] . Der er dog også mere alvorlige ændringer: Arabiske, tyrkiske og persiske udtryk er næsten fuldstændig fraværende i Sukhanovsky-udgaven, og delen skrevet på arabisk med kyrillisk skrift er blevet fjernet [44] .

Refleksion i populærkulturen

Udgaver

Se også

Noter

Kommentarer
  1. ↑ walking  er en russisk form, der bruges af forfatteren selv, og som især er vedtaget i udgivelsen af ​​serien Literary Monuments; at gå  er en kirkeslavisk form .
Noter
  1. ↑ Semenov L.S. Kronologi af Afanasy Nikitins rejse // Rejse ud over Afanasy Nikitins tre have / Ed. Ya.S. Lurie og L.S. Semyonova. - L .: Nauka, 1986. - S. 88-107. — Serie: Litterære monumenter (gammel russisk tekst og kommentarer).
  2. ↑ Lurie, 1986b .
  3. ↑ Karamzin N. M. Den russiske stats historie , bind IV, kap. VII, 1842, s. 226-228.
  4. ↑ Platonov O. 1000 års russisk entreprenørskab. Fra købmandsfamiliernes historie. - M . : Sovremennik, 1995. - S. 58.
  5. ↑ Komm. I. P. Petrushevsky i bogen. Afanasy Nikitin . Rejse ud over tre have Athanasius Nikitin. 1466-1472 / Rev. udg. Tilsvarende medlem Videnskabsakademiet i USSR V. P. Adrianov-Peretz. - 2. udg., tilføje. og omarbejdet. - Moskva ; Leningrad: Akad. Sciences of the USSR, 1958. - S. 206-207. — 284 s. - (Litterære monumenter).
  6. ↑ Rejse ud over Afanasy Nikitins tre have. - L., 1986. - S. 57, 105, 135.
  7. ↑ Rejse ud over de tre have Athanasius Nikitin / Ed. forberedt Ya. S. Lurie og L. S. Semenov; Rep. udg. Ya. S. Lurie; Ed. forlaget V. A. Brailovsky; Kunstneriske L. A. Yatsenko. 3. udg., revideret .. - L . : Nauka. Leningrad. Afdeling, 1986. - S. 11.
  8. ↑ Sreznevsky I.I. Afanasy Nikitins rejse ud over de tre have i 1466-1472. // Uchen. app. Anden gren af ​​Videnskabsakademiet. SPb., 1856. - T. 2 , nr. 2 .
  9. ↑ Karamzin N.M. Den russiske regerings historie. - Sankt Petersborg. : Militærtrykkeriet af Hans Kejserlige Majestæts Hovedstaben, 1817. - T. 6. - S. 344-346.
  10. ↑ Semenov L.S. Kronologi af Afanasy Nikitins rejse // Rejse ud over Afanasy Nikitins tre have / Ed. forberedt Ya. S. Lurie og L. S. Semenov; Rep. udg. Ya. S. Lurie; Ed. forlaget V. A. Brailovsky; Kunstneriske L. A. Yatsenko. 3. udg., revideret. L.: Videnskab. Leningrad. afdeling, 1986 .. - 1986. - S. 88 .
  11. ↑ Semenov L.S. Kronologi af Afanasy Nikitins rejse // Rejse ud over Afanasy Nikitins tre have / Ed. forberedt Ya. S. Lurie og L. S. Semenov; Rep. udg. Ya. S. Lurie; Ed. forlaget V. A. Brailovsky; Kunstneriske L. A. Yatsenko. 3. udg., revideret. L.: Videnskab. Leningrad. Afdeling, 1986 .. - 1986. - S. 88-107 .
  12. ↑ 1 2 Uspensky B.A. Den dualistiske karakter af russisk middelalderkultur (baseret på Afanasy Nikitins rejse ud over de tre have) . Dato for adgang: 17. oktober 2020.
  13. ↑ Trubetskoy N.S. "Rejse hinsides tre hav" af Afanasy Nikitin som et litterært monument // Semiotics: Anthology. - 1983. - S. 438 .
  14. ↑ Rejse ud over de tre have Athanasius Nikitin / Ed. forberedt Ya. S. Lurie og L. S. Semenov; Rep. udg. Ya. S. Lurie; Ed. forlaget V. A. Brailovsky; Kunstneriske L. A. Yatsenko. 3. udg., revideret .. - L . : Nauka, 1986. - S. 5.
  15. ↑ Uspensky B.A. [ http://ec-dejavu.ru/j/Journey_Russia.html Den russiske middelalderkulturs dualistiske karakter (baseret på Afanasy Nikitins rejse ud over de tre have)] . Dato for adgang: 17. oktober 2020.
  16. ↑ Uspensky B.A. Den dualistiske karakter af russisk middelalderkultur (baseret på Afanasy Nikitins rejse ud over de tre have) . Dato for adgang: 17. oktober 2020.
  17. ↑ 1 2 Rejse ud over de tre have Athanasius Nikitin / Ed. forberedt Ya. S. Lurie og L. S. Semenov; Rep. udg. Ya. S. Lurie; Ed. forlaget V. A. Brailovsky; Kunstneriske L. A. Yatsenko. 3. udg., revideret .. - L . : Nauka. Leningrad. Afdeling, 1986. - S. 17.
  18. ↑ Lurie Ya.S. Russisk "udlænding" i Indien i det 15. århundrede // Rejse ud over de tre have Athanasius Nikitin. - 1986. - S. 75 .
  19. ↑ P.Ya. Chernykh. Historisk grammatik af det russiske sprog.
  20. ↑ Vodovozov N.V. Noter af Afanasy Nikitin (forelæsning). - S. 12.
  21. ↑ Uspensky B.A. Den dualistiske karakter af russisk middelalderkultur (baseret på Afanasy Nikitins rejse ud over de tre have) . Dato for adgang: 19. oktober 2020.
  22. ↑ 1 2 Pautkin A.A. "Rejse ud over tre have" Athanasius Nikitin . Dato for adgang: 19. oktober 2020.
  23. ↑ Uspensky B.A. [ http://ec-dejavu.ru/j/Journey_Russia.html Den russiske middelalderkulturs dualistiske karakter (baseret på Afanasy Nikitins rejse ud over de tre have)] . Dato for adgang: 19. oktober 2020.
  24. ↑ Uspensky B.A. Antiadfærd i kulturen i det gamle Rus'. // Uspensky B. A. Udvalgte værker. Historiens semiotik. Kulturens semiotik .. - M. , 1994. - T. 1 . - S. 259 .
  25. ↑ Rejse ud over de tre have Athanasius Nikitin / Ed. forberedt Ya. S. Lurie og L. S. Semenov; Rep. udg. Ya. S. Lurie; Ed. forlaget V. A. Brailovsky; Kunstneriske L. A. Yatsenko. 3. udg., revideret .. - L . : Nauka. Leningrad. Afdeling, 1986. - S. 10.
  26. ↑ Lurie Ya.S. Russisk "udlænding" i Indien i det 15. århundrede. forberedt Ya.S. Lurie og L.S. Semyonov. Rep. udg. Ja. S. Lurie. L.: Nauka, 1986. - 1986. - S. 79 .
  27. ↑ Lurie Ya.S. Russisk "udlænding" i Indien i det 15. århundrede. forberedt Ya.S. Lurie og L.S. Semyonov. Rep. udg. Ya. S. Lurie. L .: Nauka, 1986. - 1986. - S. 80 .
  28. ↑ Rejse ud over de tre have Athanasius Nikitin / Ed. forberedt Ya. S. Lurie og L. S. Semenov; Rep. udg. Ya. S. Lurie; Ed. forlaget V. A. Brailovsky; Kunstneriske L. A. Yatsenko. 3. udg., revideret .. - L . : Nauka. Leningrad. Afdeling, 1986. - S. 14.
  29. ↑ Lurie Ya.S. Russisk "udlænding" i Indien i det 15. århundrede. forberedt Ya.S. Lurie og L.S. Semyonov. Rep. udg. Ya. S. Lurie. L .: Nauka, 1986. - 1986. - S. 86 .
  30. ↑ Nikitin A. Rejse ud over tre hav Afanasia Nikitina / Administrerende redaktør V.P. Adrianov-Peretz. - M .; L .: Forlag for Videnskabsakademiet i USSR, 1948. - S. 131.
  31. ↑ Rejse ud over de tre have Athanasius Nikitin / Ed. forberedt Ya. S. Lurie og L. S. Semenov; Rep. udg. Ya. S. Lurie; Ed. forlaget V. A. Brailovsky; Kunstneriske L. A. Yatsenko. 3. udg., revideret .. - L . : Nauka. Leningrad. Afdeling, 1986. - S. 131.
  32. ↑ Sreznevsky I.I. Rejse ud over tre have Athanasius Nikitin. I 1466-1472: Oplæsninger af I. I. Sreznevsky. SPb: type. Imp. Acad. Videnskaber, 1857 . Dato for adgang: 19. oktober 2020.
  33. ↑ Minaev I.P. Old India. Noter om rejsen ud over de tre have Athanasius Nikitin. - Sankt Petersborg. : type. V.S. Balashova, 1881. - T. IV. - S. 174.
  34. ↑ A. Nikitin. Rejse ud over tre hav Afanasy Nikitin / Administrerende redaktør V.P. Adrianov-Peretz. — M.; L .: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1948. - S. 131.
  35. ↑ Nikitin A. Rejse ud over tre hav Afanasia Nikitina / Administrerende redaktør V.P. Adrianov-Peretz. - M .; L .: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1948. - S. 134.
  36. ↑ Lurie Ya.S. Arkæografisk gennemgang // Rejse ud over de tre have af Afanasy Nikitin / Administrerende redaktør V.P. Adrianov-Peretz .. - Ed. 2., tilføj. og omarbejdet. - M.-L.: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1958. - 1958. - S. 166 .
  37. ↑ Lurie Ya.S. Arkæografisk gennemgang // Rejse ud over de tre have af Athanasius Nikitin / / Ed. forberedt Ya. S. Lurie og L. S. Semenov; Rep. udg. Ya. S. Lurie; Ed. forlaget V. A. Brailovsky; Kunstneriske L. A. Yatsenko. 3. udg., revideret .. - L .: Nauka. Leningrad. Afdeling, 1986 .. - 1986. - S. 111 .
  38. ↑ Alekseev P.V. Muslimsk kode "Rejser hinsides tre hav" af Afanasy Nikitin // MNKO. - 2009. - Nr. 3 (15) . - S. 71 .
  39. ↑ Rejse ud over de tre have Athanasius Nikitin / Ed. saml. Kozlov V.P., Sorina L.M., Gorevoy G.S. Timoshina L.A., Kisterev S.N. - Tver, 2003. - ((Fax-udgave ifølge RGADA-listen)).
  40. ↑ Sreznevsky I.I. Afanasy Nikitins rejse ud over de tre have i 1466-1472. // Videnskabelige noter fra den anden gren af ​​Videnskabsakademiet. - 1856. - T. 2 , nr. 2 . - S. 19-20 .
  41. ↑ Zimin A. A. Nye lister over "Walking" af Afanasy Nikitin // Proceedings of the ODRL. - 1957. - T. XIII . - S. 438 .
  42. ↑ Semenov L.S. Athanasius Nikitins rejse. - M . : Nauka, 1980. - S. 94.
  43. ↑ Semenov L.S. Athanasius Nikitins rejse. - M . : Nauka, 1980. - S. 85.
  44. ↑ Alekseev P.V. Muslimsk kode for "Rejser hinsides tre hav" af Afanasy Nikitin // MNKO. - 2009. - Nr. 3 (15) . - S. 70 .

Litteratur

Links