Graderne af ortodoks klostervæsen er de stadier, som ortodokse munke eller nonner gennemgår i løbet af deres liv i et kloster. I den ortodokse kirke indebærer klosterløfter aflagt af en person en livslang forpligtelse til at opfylde dem over for Gud og kan ikke gives let, derfor stiger de fra grad til grad fra simple til mere komplekse. I traditionerne i den russisk-ortodokse kirke begynder tre grader af klostervæsen, efter at have bestået novitiatesten (testen), som adskiller sig i antallet af løfter givet før Gud , forskellige asketiske adfærdsregler, lydighed og ydre klosterklæder.
Når man refererer til klostre, begyndende fra kasserollen og op til schemnik, tilføjes "far / mor" sådan og sådan / sådan og sådan før navnet: "far Michael, mor (mor) Catherine". [en]
Et løfte om forsagelse af verden kaldes klostertonsure , hvor en persons hår klippes symbolsk, og et nyt navn gives til minde om en helgen, der bliver protektor for den tonsurede. I nogle klostre er der følgende graduer af forberedelse til englebilledet:
Novice, (novice) - en person, der forbereder sig på at blive munk. Nybegyndere aflægger endnu ikke klosterløfter, men tilhører klosterbroderskabet, bærer ikke klostertøj - tøfler , nybegyndere har lov til at bære hylster .
Nybegyndere udfører forskellige lydigheder på klostret , vænner sig til klosterlivet, daglige rutiner og regler.
Ifølge de regler, der eksisterede i det russiske imperium , skulle en nybegynder bruge mindst 6 år, før han aflagde klosterløfter og gik ind i 1. grad af klostervæsen.
I det russiske imperium blev personer, der blev tonsureret i kasserollen (ufuldstændige klosterløfter), ikke betragtet som klostre.
Den 21. juli 1804 udstedtes et cirkulært dekret fra den hellige synode , hvorefter det var forbudt at kalde personer, der var tonsurerede i en kasse, for munke. Der stod: ”At foreskrive, at novicer, der endnu ikke er blevet tonsureret som munke i henhold til dekreterne fra den hellige synode, både i mandlige og kvindelige klostre, ikke skal kaldes eller skrives som munke og nonner, men menes i deres indlæg til den hellige synode som sådan om tonsure ind i monastikken dem, der ønsker direkte ved verdslige navne.
I den hellige synodes kendelse af 21.-31. december 1853 hed det, at tonsuren ind i kassen "i intet tilfælde kan betragtes som tonsur ind i klostervæsenet".
I definitionen af den hellige synode nr. 997 af 8. august 1873 blev det sagt, at personer, der er tonsureret i en kasserolle, ikke er i klosterrækken og nyder alle rettigheder, ligesom lægfolk.
Ved en dekret fra den hellige synode af 9. september 1873 blev klostrenes novicer forbudt, indtil de som munke tonsureredes "at iføre sig klosterdragt og tage andre navne, under frygt for objektivt ansvar herfor ifølge loven, f.eks. vedtagelsen af et navn og en titel, der ikke hører hjemme" [2] [3] .
I den russiske føderationI den moderne praksis i den russisk-ortodokse kirke i mænds klostre, kaldes cassock munke ofte munke , og tonsure i en cassock kaldes klosterløfter. Således begyndte det russiske ord munk , som er fælles for alle munke , kun at betegne personer, der tilhører den første grad af klostervæsen.
En cassock-munk adskiller sig fra en cassock-novice ved, at han er tonsureret (en speciel ritual med symbolsk hårklipning). Under tonsuren kan der gives et nyt navn, men i moderne praksis er dette ikke nødvendigt.
En præst i kasserang i Rusland kaldes en hieromonk , nogle gange også en hellig munk [4] . I den eksisterende kirkepraksis er en hieromonk en præst , der er blevet tonsureret som munk .
Da det er sædvane i den ortodokse kirke kun at ordinere som biskop cølibatpræster , der har taget klosterrækken [5] , så hvis en person før præsteordinationen har taget cølibat efter at have afgivet cølibatløfte , er det nogle gange nok for ham at tage den første grad af klostertonsur - kasserollen [6] , som som regel ikke er almindelig i ROC, men er en græsk praksis.
Munk (nonne) (Afledt af det gamle russiske, kirke-slaviske inok, nonne. Kalka græsk μοναχός, μοναχή, dannet af inъ "en". [7] Bogstaveligt talt - "at leve alene" [8] . ) er det gamle russiske navn for en munk, ellers en munk.
I moderne ortodokse klostre i den russiske tradition kaldes en munk ikke en munk i egentlig forstand, men en casock (græsk "iført en cassock") munk - indtil han er tonsureret ind i det "lille skema" (på grund af den endelige accept af klosterløfter og navngivning af et nyt navn). Munk - som en "novice munk."
Mange nonner, der har accepteret klostervæsen, accepterer ikke de næste klostergrader og tilbringer hele deres liv i et kloster i denne grad af klostervæsen.
I de gamle troende er den ældgamle russiske tradition med at navngive alle grader af monasticisme som monasticism bevaret - se artiklerne: munk Pavel (Velikodvorsky) , munk Onufry (Sejl) .
I Grækenland
Ryasophore (cassock novice) - iført en cassock . I Grækenland er det sædvanligt at kalde denne grad "cassock novice" ("cassock novice"), og grækerne betragter ikke cassocken for at være en grad af monasticisme, idet de henviser til noviciaat (forberedelse til monasticism).
Klædedragten til en munkekasse består af en kasse , en kamilavka ( skufia ) og en rosenkrans [9] .
Opdelingen i et lille og et stort skema findes i dag faktisk ikke i alle ortodokse kirker . I de ortodokse kirker i den græske tradition var der kun to grader af klostertonsur tilbage - cassock tonsur og den næste klostertonsur, efter at have taget, som en person straks aflægger løfter om det store skema .
Det lille skema kaldes også kappeklostervæsen [ 10] - ved at tage tonsur og løfter om det lille skema, giver en person fuldstændig afkald på det verdslige liv og bliver en munk (fra det græske ord μοναχός - single).
Han modtager et nyt navn (som om han blev født på ny) og afgiver tre monastiske ( asketiske ) løfter [11] :
Ofte udføres tonsure i det lille skema ved liturgien , hvorefter munken er højtideligt klædt i en chiton , paraman , bælte , cassock , kappe (det kaldes også pallium ), klobuk , sandaler og giver en rosenkrans i hånden .
I overensstemmelse med løftet om lydighed skal klosteret vælge lederen af sit åndelige liv, kaldet en ældste (græsk tradition) eller åndelig mentor, skriftefader (russisk tradition), og afskære egenvilje i alle sine anliggender, følge hans råd og hans vilje . I sidste ende, ved at afskære sin egen vilje og lydighed, lærer munken at følge Guds vilje .
Ved at tage klostervæsen, ud over at overholde fem løfter: det første, givet selv ved dåben (afkald på Satan og alle hans gerninger og et løfte om at tro og tjene Kristus som konge og Gud ) og fire asketiske løfter , skal en munk normalt udføre de foreskrevne bøn regel dagligt (de adskiller sig afhængigt af fra klosteret og skriftefaderen ) og at bære den klosterlige lydighed ( at arbejde ). Også ifølge traditionen spiser klostre til asketiske formål ikke kød hele deres liv efter tonsure (medmindre der er medicinske indikationer). I græske klostre må munke kun spise kød på påskedagen. Til de to fastedage (onsdage og fredage), der er fastsat for ortodokse kristne, tilføjes endnu en fastedag om ugen - mandag, til ære for englestyrkerne, da klostrene kaldes "engleordenen".
Diakoner , tonsureret i det lille skema (eller kappe), kaldes hierodiakoner , præster - hieromonker , rangen af ærkepræster - blandt klostre svarer til rang af abbeder , og mitered ærkepræster svarer til rang af arkimandriter .
Blandt klostre, især i mandlig klostervæsen, er kappemunke, i kvantitativ henseende, de fleste. Det er kun dem, der kan lede alle de højeste kirkeposter, være abbeder og abbeder i klostre ( abbedisser i kvindeklostre ), regerende biskopper , inklusive Hans Helligheds Patriarker .
Det Store Skema er den mest fuldstændige fremmedgørelse fra verden for at forene sig med Kristus. En munk , der har taget et stort skema, ellers et stort englebillede, kaldes en schemamonk , eller i daglig tale en schemanik . En munks tonsure ind i det store skema udføres højtideligt og længere end i det lille [12] .
The Great Schema giver særlige løfter, mens hans navn bliver ændret igen. Desuden skal det bemærkes, at munken modtager en anden skytshelgen (det vil sige, efter hver navneændring går flere og flere helgener i forbøn for ham over for Gud). I russiske klostre lever de store kemikere normalt adskilt fra de andre brødre og engagerer sig ikke i nogen lydighed udover uophørlig bøn .
Det store skemas løfter er i bund og grund en gentagelse af det lille skemas løfter, men efter gentagelsen er de også forpligtet til at overholde dem endnu mere strengt. I oldtiden aflagde de store skemaer et ekstra løfte - at flytte ind i en afsondrethed , at lukke sig i en ensom hule som i en kiste og derved fuldstændig dø for verden, forblive hos den ene Gud.
Dragter af den store kemiker: kasse , kasse , analav (særlig paraman ), hjertemusling (spids kasket med kors), kappe , rosenkrans, sandaler , bælte , tunika .
Stor kemi kommer fra ønsket om at udføre de højeste klosterbedrifter, som er et eremit- eller ørkenlevende liv.
Ude af stand til at bosætte sig i et rigtigt ørkenområde væk fra folk for at hellige alle tanker til den ene Gud, gik munkene, der boede i et almindeligt cenobitisk kloster , i afsondrethed og erstattede derved eremitage - de begyndte at blive kaldt munke i det store skema . Efterfølgende ophørte lukkeren med at være et obligatorisk løfte for skemamonke.
I den moderne praksis i den russisk-ortodokse kirke er det store skema et meget sjældent fænomen: Som regel bliver ældre eller alvorligt syge munke, der ikke udfører den sædvanlige klosterlydighed, tonsureret ind i det [13] .
I det store skema kaldes diakoner schierodeacon eller hieroschideacon , præster kaldes hieroschemamonks , schiarchimandrite , schiigumen , biskopper kaldes schibishop , schiarchbishop , schemitropolitan .
Efter vedtagelsen af det store skema giver abbeden afkald på den administrative ledelse af klostret og biskoppen - bispedømmet .