Gamle europa

Det gamle Europa (eng. Old europe) er et udtryk, som Maria Gimbutas i 1974 introducerede i omløb for at henvise til det præ-indoeuropæiske Europa under eneolitikum .

Fra hendes synspunkt var balkan-, maltesiske og centraleuropæiske kulturer af malet keramik et fredeligt agrarsamfund med elementer af matriarkat , der tilbad forskellige gudinder , med en udviklet frugtbarhedskult (blandt middelhavsfolkene - en tyr).

Karakteristika

I modsætning til de megalitiske kulturer i udkanten af ​​Europa, efterlod folkene i "Gamle Europa" ikke så storslåede monumenter som Stonehenge . Deres kultur og religion kan dog stadig bedømmes både ud fra arkæologiske data (hovedkulturerne er Trypillya , Vinca , Lendel , tragtformede kopper ), og ud fra historiske vidnesbyrd om folk, der formentlig repræsenterer det præ-indoeuropæiske etniske substrat ( minoere , Sikaner , iberere , baskere , lelegere , pelasgiere ).

Det gamle Europas befolknings indflydelse på indoeuropæernes kultur varierer afhængigt af regionen. I den klassiske oldtid , kulter af gudinder ( Gudinde med slanger , Afrodite , Demeter ), æresdyrkelse af tyre på Kreta (se Minotaur , taurocatapsia , labrys ) og i Iberien, en fri holdning til samliv mellem personer af samme køn (se Homoseksualitet i det gamle Grækenland ) betragtes som ekkoer af det gamle Europa ).

Indbyggerne i det gamle Europa kendte ikke pottemagerhjulet og -hjulet . I modsætning til indoeuropæerne, der bosatte sig i " poler " på befæstede steder som bakker, boede de i landsbyer på sletterne i små bosættelser (på Balkan var der bosættelser designet til 3000-4000 indbyggere). Gimbutas mente, at Baskonien forbliver en levn ø fra deres sprog og kultur :

Der er ingen tvivl om, at baskerne  er levende gamle europæere, hvis traditioner går lige tilbage til yngre stenalder. Mange aspekter af gammel europæisk kultur - tilbedelse af gudinder, månekalenderen , kvindelig arv og kvindelandbrug - fortsatte i Baskerlandet indtil det 20. århundrede. [en]

I slutningen af ​​sit liv kom Gimbutas til den yderst kontroversielle konklusion, at stammerne i det gamle Europa talte den samme dialekt og endda brugte skrift (se terterianske inskriptioner ).

Gimbutas var overbevist om, at i det IV årtusinde f.Kr. e. slutningen af ​​det gamle Europa blev sat af invasionerne af de militante indoeuropæiske stepper ( Kurgan-hypotesen ). Så blev stammerne i det gamle Europa udryddet eller assimileret af indo-europæerne, og dyrkelsen af ​​tyren blev erstattet af dyrkelsen af ​​hesten .

Kult af gudinden

En af nøglebestemmelserne i Gimbutas' lære om de gamle europæere var dominansen i Mellemøsten og Middelhavet fra tiden for den palæolitiske kult af den treenige gudinde, som overlevede ind i den klassiske oldtid i form af de eleusinske mysterier .

Ifølge Gimbutas blev det gamle Europas hovedgudinde opfattet som en enhed af tre hypostaser, der symboliserer:

Perception

Gimbutas' lære modtog ikke støtte i det videnskabelige samfund [2] . Modstandere peger på en række forenklinger og generaliseringer, hun lavede, samt på den nostalgiske utopisme i den romantiske stereotypisering af gamle europæere på linje med moderne feminisme [3] [4] .

Samtidig blev begrebet "Gamle Europa" samlet op af økofeministiske grupper, der udgjorde det såkaldte. " Gudindens bevægelse " [5] . Gimbutas fik tilnavnet denne retnings "gudmor" i neo -hedenskaben [6] . Sammen med "den hvide gudinde " af R. Graves dannede hendes skrifter grundlaget for dyrkelsen af ​​den treenige gudinde blandt wiccanerne .

Gimbutas' koncept om sammenstødet mellem et fredeligt præ-indoeuropæisk matriarkalsk samfund med et militant patriarkalsk indoeuropæisk samfund blev udbredt af den amerikanske feministiske forfatter og antropolog Riana Eisler i hendes bestsellerbog The Goblet and the Sword.

Noter

  1. ↑ De levende gudinder - Google Bøger
  2. ↑ Dever, William G. (2005) Havde Gud en kone?: Arkæologi og folkereligion i det gamle Israel . wm. B. Eerdmans Forlag. s. 307. ISBN 0-8028-2852-3 , ISBN 978-0-8028-2852-1 .
  3. ↑ Whitehouse, Ruth (2006). "Gender Archaeology in Europe", s.756, i Nelson, Sarah Milledge (red.) (2006). Håndbog om køn i arkæologi . Rowman Altamira. ISBN 0-7591-0678-9 , ISBN 978-0-7591-0678-9 .
  4. ↑ Chapman, John (1998). "A Biographical Sketch of Marija Gimbutas" i Margarita Díaz-Andreu García, Marie Louise Stig Sørensen (red.) (1998). Udgravning af kvinder: A History of Women in European Archaeology. Routledge. s. 299-301. ISBN 0-415-15760-9 , ISBN 978-0-415-15760-5 .
  5. ↑ Gilchrist, Roberta (1999). Køn og arkæologi: At bestride fortiden . Routledge. s.25. ISBN 0-415-21599-4 , ISBN 978-0-415-21599-2 .
  6. ↑ Talalay, Lauren E. (1999). (Anmeldelse af) The Living Goddesses Arkiveret 25. februar 2015 på Wayback Machine i Bryn Mawr Classical Review 1999-10-05

Litteratur

Links