Servius Tullius

Servius Tullius ( lat.  Servius Tullius ) - den halvlegendariske sjette af kongerne i det antikke Rom , som regerede efter gamle romerske traditioner i 578 - 535 / 534 f.Kr. e. "Semi-legendarisk" betyder i dette tilfælde, at en sådan romersk konge faktisk eksisterede ifølge moderne ideer, men hele cyklussen af ​​myter og legender forbundet med hans navn rejser alvorlig tvivl om deres historicitet. Ifølge legenden var moderen til den fremtidige hersker en slave. Han er krediteret for en række lovgivningsreformer, der lagde grundlaget for hele Roms politiske system. For Servius Tullius var billedet af kongen fast, som gennemførte en række tiltag, der svækkede patricierne og styrkede romernes rettigheder fra det almindelige folk.

Et af kendetegnene ved den " romerske myte " var tendensen til at tilskrive de traditioner, der er dannet gennem mange år, til én persons beslutninger. Essensen af ​​reformerne af Servius Tullius var, at rettighederne til statsborgerskab begyndte at tilhøre ikke kun patricierne, men også plebeierne . Også plebeierne fik pligt til at deltage i offentlige pligter, såsom at betale skat og militærtjeneste. I stedet for stammeadelen gik magten over til de mest velstående borgere. De rige måtte stille op med flere krigere end de fattige, hvilket ikke svarede til deres numeriske forhold. Dette blev set som Servius Tullius' beregning om, at de, der har noget at beskytte, må udstå store strabadser forbundet med krigen. Også ifølge gamle ideer anså "folkets" konge det for nødvendigt, at de nødlidende ikke betalte skatter, der var for tunge for dem, og ikke kæmpede på andres bekostning, som lejesoldater. Samtidig fratog han de fattige på det lovgivende niveau en reel mulighed for at deltage i det offentlige liv og træffe bindende beslutninger for hele Rom.

Servius Tullius blev væltet som følge af en sammensværgelse arrangeret af hans datter og svigersøn. Ifølge legenden, da Tullia kørte på en vogn langs gaden, hvor liget af hendes netop dræbte far lå, beordrede hun vognføreren til ikke at stoppe og fortsætte på sin vej. Fra den tidligere konges krop sprøjtede blod, som plettede Tullia, og i hendes egen fars blod vendte hun hjem som dronning.

Oprindelse og valg til riget

Oprindelsen af ​​Servius Tullius i gamle kilder er forbundet med flere legender. Ifølge Dionysius af Halicarnassus var den fremtidige konge af Rom søn af en beboer i Korniculus fra kongefamilien Tullius og hans kone Okrisia . Da de romerske tropper under ledelse af kong Lucius Tarquinius Priscus erobrede byen, blev den gravide Okrisia taget til fange, og Tullius døde. Først blev Okrisia slave af kongens kone Tanakvil , men snart, efter at have lært om hendes oprindelse, befriede dronningen fangen. Servius Tullius blev født på et tidspunkt, hvor hans mor stadig var slave, hvilket gav anledning til, at nogle kaldte ham slave [3] [4] . Historien om Titus Livius om Servius Tullius' oprindelse adskiller sig lidt. Historikeren præciserer, at Servius' mor straks blev identificeret under tilfangetagelsen som hustru til "den første mand" i Corniculum og derfor ikke blev slaveret, og hendes barn voksede straks op i Tarquinius' hus som en kongesøn [4] . En anden legende blev rapporteret af Dionysius af Halikarnassus, som bemærkede, at Servius "var en favorit blandt guderne og guderne." Ifølge ham er der "i lokale optegnelser" og "i mange romerske historiske skrifter" en legende om, at Servius blev født fra forbindelsen mellem Okrisia og guden Vulcan, betaget af pigens skønhed [3] [4] . Denne version af legenden findes også i Ovid [5] . Den tredje version findes i Cicero , ifølge hende blev Tullius "født af en slave fra Tarquinius' hus, som undfangede ham fra en af ​​kongens klienter " [4] [6] . Samtidig skriver Cicero, at "kongen kunne ikke undgå at bemærke den gnist af sindet, der brændte i drengen" [6] .

Ifølge en af ​​legenderne, da Servius sov, blussede en ild op omkring hans hoved [3] [4] [7] [5] . Alle tilstedeværende skreg af rædsel. Tanakvil, da han så dette billede, forbød at forstyrre den sovende. Da drengen vågnede, forsvandt ilden af ​​sig selv. Dette blev taget som et tegn på, at Servius Tullius i fremtiden ville blive et fyrtårn og højborg for kongehuset, samt udføre store gerninger til gavn for Rom. Derefter begyndte drengen at blive opdraget som kongesøn [4] [7] . Da han nåede myndighedsalderen, fik han en af ​​de kongelige døtre [8] .

Utilfredse med ophøjelsen af ​​den tidligere slave planlagde sønnerne af den tidligere kong Anka Marcius . De besluttede, at hvis Servius Tullius blev dræbt, så ville den gamle konge finde en anden svigersøn, så de organiserede et mordforsøg på Tarquinius Priscus , som viste sig at være vellykket. Kongens enke Tanakvil viste karakter og beordrede at dørene til paladset skulle låses. Folket meddelte, at kongen var såret, men beordrede, indtil hans helbredelse, at adlyde Servius Tullius. Ved sine kloge handlinger opnåede han popularitet blandt folket. Ancus Marcius' sønner, efter at have hørt om fejlen i plottet, flygtede fra Rom og døde efterfølgende i et fremmed land. Da Tanakvil besluttede, at tiden var inde, meddelte hun sin mands død af hans sår. Da magten allerede var i hænderne på Servius Tullius, var det ham, der blev den næste konge [9] .

Kejser Claudius , en tidligere kender af etruskernes historie, som skrev et tyvebindsværk om dette emne i sin ungdom og kompilerede en etruskisk ordbog , forklarede sin egen version, som var forskellig fra de tidligere . Under en tale i Senatet i 48 e.Kr. e., som er kommet ned til os i Claudian Table , hævdede kejseren, at Servius Tullius oprindeligt ikke var en slave, men en etruskisk røver ved navn Mastarna. Da hans ven Caelius Vibenna blev taget til fange, gik Mastarna sammen med sine venner ind i Rom, hvor det lykkedes ham at befri fangen. Efterfølgende blev etruskeren optaget i kong Tarquinius' hus, hvor han slog sig ned og ændrede sit navn til Servius Tullius [10] [8] . Det er muligt, at Servius overtog tronen: han tog magten efter mordet på den tidligere konge, uden at blive valgt af senatet, og foretog store forfatningsændringer for at øge sin magt [11] . Kejser Claudius præsenterede den etruskiske version af den sjette romerske konges oprindelse [10] . Moderne antikvitetsforskere R. Thomsen og J. Hall accepterer versionen af ​​den etruskiske oprindelse af den semi-legendariske hersker, der bragte livet til Roms ledelsestræk, der er karakteristiske for etruskiske byer [12] , dog Andrew Drummond i Cambridge History fra den antikke verden udtrykte den opfattelse, at Mastarna "er så forskellig fra den traditionelle Servius Tullius, at det virker rimeligt at adskille dem" [13] . Servius Tullius' historicitet er ifølge professor S. I. Kovalev anerkendt af næsten alle moderne oldsager. Dette understøttes af uforanderligheden af ​​listen over konger, som indikerer dens tidlige oprindelse, den indeholder ikke patriciere, som spillede en stor rolle i det 5.-4. århundrede. f.Kr e., som angiver en tidligere forekomst af listen. Samtidig betyder anerkendelsen af ​​Servius Tullius' historicitet på ingen måde, at alle de myter og historiske traditioner, der er knyttet til ham, svarer til virkeligheden [14] .

Udenrigs-, indenrigs- og religionspolitik

Servius Tullius' udenrigspolitik kan bedømmes ud fra værket "Roman Antiquities" af Dionysius af Halicarnassus , som levede 5 århundreder efter de beskrevne begivenheder. Ifølge denne forfatter ønskede de stammer, der var afhængige af Rom under Tarquinius Priscus, ikke at adlyde den tidligere slave. Weiyanerne var de første til at gøre oprør . De blev fulgt af Cereans og Tarquinians , og derefter af hele Etrurien . Krigen fortsatte i flere årtier og endte med Roms sejr og underskrivelsen af ​​fred med den latinske alliance . I slutningen af ​​det tog Servius Tullius landene fra Veianerne, Tarquinians og Cereans og fordelte dem derefter blandt de romere, der for nylig havde modtaget statsborgerskab [15] [1] .

Et af kendetegnene ved den " romerske myte " var tendensen til at tilskrive de traditioner, der er dannet gennem mange år, til én persons beslutninger. For Servius Tullius lå kongens herlighed fast, som gennemførte en række tiltag, der svækkede patricierne og styrkede romernes rettigheder fra det almindelige folk [16] . Hans navn var forbundet med sådanne handlinger som tildeling af jord til de fattige, forbuddet mod at holde debitorer i lænker, muligheden for at blive rig og avancere til samfundets overklasser på grund af den servianske forfatning beskrevet nedenfor, uanset oprindelse, tildelingen af romersk statsborgerskab til frigivne , strømlining af livet i landlige samfund i pagien , etablering af en ferie paganalia og hovedstæder . De første var dedikeret til Ceres og Tellus . Det andet indebar højtidelige processioner og spil til ære for jordens gode ånder, veje og korsveje . Et træk ved begivenheden var slavernes deltagelse i den, "hvis tjeneste er behagelig for Lares" [17] .

Servius Tullius' religiøse aktiviteter siges at have omfattet opførelsen af ​​templer til Fortune og Diana . Introduktionen af ​​Diana-kulten til Rom skyldtes ifølge Titus Livy populariteten af ​​Artemis-templet i Efesos . Ifølge moderne ideer skyldes dets konstruktion, at Rom begyndte at indtage en central plads i Latin Union , hvis byer forenede sig omkring denne gudindes kult. Templet blev bygget med bidrag fra alle foreningens byer [18] . Efterfølgende blev festen til ære for Diana slavernes fest på grund af den respektive oprindelse af grundlæggeren af ​​hendes tempel [17] . Lykketemplerne i Bullish Forum var populære blandt almindelige mennesker, som troede, at det var denne gudinde, der hjalp Servius Tullius med at stige op fra slave til konge [19] .

Serviansk forfatning

Servius Tullius er krediteret med forfatterskabet af den såkaldte Servianske forfatning . De oprettede institutioner lagde grundlaget for hele Roms politiske system. Det romerske samfunds struktur var baseret på opdelingen af ​​patriciere i curia . På det tidspunkt var curiat comitia den eneste type folkeforsamling, hvor der blev afgjort sager, der var fælles for byen. Plebeierne og klienterne var udlændinge og havde ikke ret til at deltage i folkeforsamlingen, og de havde følgelig ingen politiske eller sociale rettigheder. De deltog heller ikke i nationale opgaver [20] .

Udvidelsen af ​​Roms magt gennem vellykkede krige førte til en stigning i byrden på patricierne, samtidig med en stigning i antallet af fravalgte plebejere. Essensen af ​​reformen var, at statsborgerskabsrettigheder ikke kun tilhørte patriciere, men også plebejere, som ikke kun fik rettigheder, men også forpligtelser til at deltage i offentlige pligter, såsom at betale skat og militærtjeneste [21] [22] . Til at begynde med var hele befolkningen ifølge Dionysius af Halicarnassus opdelt i 30 stammer  - 4 byer ( lat.  Tribus urbanae ) og 26 landlige ( lat.  Tribus rusticae ) [23] [24] . Moderne oldsager mener, at byen oprindeligt var opdelt i 4 stammer (Collina, Esquilina, Palatina og Suburana). Hver af dem blev tildelt et eller andet område uden for byen. Landdistrikter blev til gengæld opdelt i 26 regioner ( lat.  regiones ) eller pagi . Efterfølgende blev landlige stammer organiseret fra dem [25] . I modsætning til den tidligere underafdeling var grundlaget for at tillægge den ene eller anden stamme ikke et generisk, men et territorialt princip. De omfattede både plebeiere og patriciere [24] [23] [26] .

Uden at tage hensyn til oprindelsen, afhængigt af ejendomsstatus, opdelte Servius Tullius befolkningen i flere klasser. Hver klasse skulle opstille et vist antal centurioner af krigere. Desuden blev ikke kun antallet af soldater fastsat, men også deres våben. Ifølge Titus Livy og Dionysius af Halicarnassus var opdelingen som følger [27] [28] [29] :

1. de rigeste borgere med ejendom på mere end 100.000 æsler eller 100 miner udstillede 80 århundreder. Hver kriger skulle købe en bronzehjelm, et rundt skjold, grever , en granat, en hjelm samt et spyd og et sværd for egen regning. Disse 80 århundreder blev delt i to. Af de yngre udgjorde de de tropper, der kæmpede uden for Rom, mens de ældre blev i Rom for at forsvare byen. Krigere fra første klasse i kamp fandt sted foran falanksen . Yderligere to århundreder af håndværkere var knyttet til dem, som var forpligtet til at skabe belejringsstrukturer;
2. borgere med ejendom fra 75 til 100 tusind æsler eller fra 75 til 100 miner udstillet tyve århundreder. Deres bevæbning adskilte sig kun fra den første klasse i mangel af en granat samt et aflangt skjold i modsætning til et rundt;
3. ejendom fra 50 til 75 tusind æsler tilskrives en person til den tredje klasse. Tyve århundreder af krigere fra denne del af befolkningen skulle ikke have greve;
4. den fjerde kategori af mennesker med ejendom fra 25 til 50 tusind esser udstillet 20 århundreder. Af våben fik de et spyd og en pil;
5. 30 århundreder fra den fattige befolkning med ejendom mindre end 25 tusind æsler bar kun slynger og kastesten og måtte kæmpe uden for falangens kampformation. Den samme klasse omfattede to århundreder af musikere og to håndværkere, der ledsagede hæren;
6. fra de fattige med ejendom mindre end 11 tusind æsler, den såkaldte. lat.  proletarii civis , udgjorde et århundrede, som var fritaget for militærtjeneste.

I oplysningerne fra gamle kilder om reformens særegenheder tiltrækker mindst to aspekter opmærksomhed. De elleve tusinde librale æsler i omløb på det beskrevne tidspunkt var en meget stor sum, og ifølge Titus Livius var grænsen mellem tigger og fattig. Måske taler vi om at genberegne ejendomsværdien i priser under Octavian Augustus regeringstid , da æselet var en lille kobbermønt, eller tallene ikke svarer til virkeligheden [30] . Også ifølge denne reform skulle rige borgere stille op med flere soldater end de fattige, hvilket tydeligvis ikke svarer til deres numeriske forhold. Dette blev set som den dybe beregning af Servius Tullius. De rige, som havde noget at beskytte, måtte bære krigens byrde mere end de fattige. De nødlidende blev fjernet fra militærtjenesten og frataget skattebyrden. Ifølge gamle ideer anså "folkets" konge det for nødvendigt, at de nødlidende ikke kæmpede på andres bekostning, som lejesoldater. Samtidig blev de frataget en reel mulighed for at træffe beslutninger bindende for hele Rom [31] .

Foruden infanteriet blev 18 rytterhundrede rekrutteret fra de mest fremtrædende personer (ifølge Titus Livy - 12). En del af den økonomiske byrde for køb og vedligeholdelse af en hest påhvilede staten og ugifte kvinder, som var forpligtet til at betale den tilsvarende skat [32] [33] .

Denne opdeling forbedrede ikke i høj grad fattige borgeres rolle i Roms politiske liv. I centuriate comitia gik afstemningen i centuria. Rytterne og førsteklassen havde med mere end 90 stemmer faktisk en stor rolle i lovgivningsspørgsmål. Derudover beholdt patricierne rettighederne til at være senatorer, præster, dommere og mæcener . Selv beslutningerne fra centuriate comitia fik først kraft efter godkendelse af kuriatet, som bestod af patriciere [24] . Ud fra dette konkluderer historikeren T. Mommsen , at reformen pålagde de fattige plebejere pligter uden at give nogen rettigheder [22] . Samtidig var det vigtigt for plebeierne at anerkende dem som borgere, der har ret til at konferere med patricierne om offentlige anliggender [26] . Samtidig opnåede Servius Tullius berømmelse som en konge, der førte en antipatricier-politik og patroniserede plebejerne [34] .

Servisk væg

Under Servius' regeringstid faldt ifølge gamle kilder opførelsen af ​​en ny bymur, som blev kaldt Servius , og udvidelsen af ​​byens territorium. Ifølge Libyen blev Quirinal- og Viminal- bakkerne [35] annekteret til Rom , mens ifølge Dionysius af Halicarnassus, Viminal og Esquiline [36] [37] :74 .

Ifølge moderne ideer baseret på arkæologiske data blev Servian-muren, som omsluttede de syv bakker og gjorde Rom til en "by på syv bakker" ( Septimontium ), bygget i første halvdel af det 4. århundrede f.Kr. e. [38] [39]

Servius Tullius død

Servius Tullius havde to døtre, som han giftede sig med enten med sønnerne (ifølge Titus Livius [40] ), eller med børnebørnene (ifølge Dionysius [15] ) af hans forgænger Tarquinius Priscus . Både døtrene og efterkommerne af den tidligere romerske konge havde forskellige karakterer. Til at begynde med giftede den sagtmodige ældste datter Tullia sig med den stolte Lucius , mens den ambitiøse yngre Tullia giftede sig med den sagtmodige og ubeslutsomme Arruntes [41] .

Snart døde Arrunt og Tullia den Ældre, enten af ​​naturlige årsager eller på grund af forgiftning arrangeret af den yngre Tullia. Mod sin fars ønske giftede hun sig med Lucius Tarquinius . På foranledning af sin nye kone førte Lucius Tarquinius et plan om at vælte Servius Tullius. Patriciernes utilfredshed med reformerne af Servius Tullius fik kongen til at miste støtten fra senatet . Lucius Tarquinius udnyttede dette, indkaldte senatet og udråbte sig selv til konge. Da Servius Tullius (på det tidspunkt allerede en meget gammel mand) dukkede op i senatet for at jage bedrageren væk, kastede Tarquinius ham ud af trappen på en stenplatform. Den sårede Servius Tullius tog med besvær med at komme på benene hjem. I frygt for at Servius Tullius ville være i stand til at samle romerne loyale over for ham og forhindre ham i at tage den kongelige trone, sendte Lucius Tarquinius sit folk for at indhente og dræbe den gamle konge, hvilket de gjorde [42] .

Tullia, efter at have lært om kuppet, skyndte sig til forummet , hvor hun var den første til at lykønske sin mand med valget til kongeriget. Tarquinius sendte hende væk, ifølge Titus Livius, af frygt for hendes sikkerhed. På vejen drejede vognen ind i en af ​​gaderne, hvor liget af den nyligt myrdede Servius Tullius lå. Chaufføren standsede hestene og afventede yderligere ordrer. Tullia beordrede, at de skulle fortsætte deres vej med det samme. Vognen kørte hen over kongens lig. Blod sprøjtede fra kroppen, hvilket plettede Tarquinius' hustru. Efter at have forladt huset som datter af en konge, vendte hun således tilbage som en dronning, bogstaveligt og billedligt talt, i sin fars blod. Gaden, hvor episoden med vognen fandt sted, blev kaldt " Forbandet " eller "Plettet med kriminalitet" ( lat.  Vicus sceleratus ) [40] [42] . Faktisk formidler Dionysius af Halicarnassus også den samme legende med en række nuancer . Ifølge denne gamle forfatter var det Tullia, der rådede Tarquinius til at sende snigmordere til Servius Tullius. Da chaufføren kom til en smal gade, hvor liget af den tidligere konge lå, beordrede Tullia, vred ved stoppestedet, at hendes fars lig skulle flyttes [43] .

Tarquinius tillod ikke, at den myrdede svigerfar blev begravet, men Tullius' kone, med sine få tilbageværende venner, bar hans lig ud om natten som resterne af en almindelig mand og begravede det i jorden [40] [36 ] .

Måske bærer denne legende minde om, at Servius blev offer for en patriciersammensværgelse ledet af den tidligere konges søn eller efterkommer [11] .

Noter

1. ↑ 12 Servius Tullius . _ Encyclopaedia Britannica. Hentet 2. januar 2019. Arkiveret fra originalen 2. maj 2019. 
2. ↑ Servius Tullius  / V. O. Nikishin // Saint-Germains fred 1679 - Social sikring. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2015. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 30). - ISBN 978-5-85270-367-5 .
3. ↑ 1 2 3 Dionysius af Halicarnassus. Bog IV. 2.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Tsirkin, 2000 , s. 259-260.
5. ↑ 1 2 Publius Ovid Nason . Bog VI. 635-636 // Elegier og smådigte / Komp. og før. M. L. Gasparova . Comm. og udg. oversættelser af M. Gasparov og S. Osherov . Om. fra latin af F. A. Petrovsky . - M . : Fiction , 1973. Arkiveret kopi af 6. maj 2019 på Wayback Machine
6. ↑ 1 2 Mark Tullius Cicero . Dialoger. Bestil. II, XXI, 37.
7. ↑ 1 2 Titus Livius. Bog I. 39
8. ↑ 1 2 Tsirkin, 2000 , s. 261.
9. ↑ Tsirkin, 2000 , s. 261-263.
10. ↑ 12 Beard , 2015 , s. 114-117.
11. ↑ 12 Smith , 1849 .
12. ↑ Etruskisk regeringsførelse i Rom // Etruskisk Italien / Ed. af John F. Hall . - Prolo, Utah: Brigham Young University , 1996. - S. 156-157. — ISBN 0-8425-2334-0 . Arkiveret 5. januar 2019 på Wayback Machine
13. ↑ Roms opkomst til 220 f.Kr. / Ed. af FW Walbank , AE Astin, MV Frederiksen , RM Ogilvie . Assisteret af A. Drummond. — 2. udg. - Cambridge University Press , 2008. - Vol. VII, pkt. 2. - S. 96. - (The Cambridge Ancient History).
14. ↑ Kovalev S. Kapitel V. Tsartiden // Roms historie. - M . : Polygon, 2002. - ISBN 5-89173-171-1 .
15. ↑ 1 2 Dionysius af Halicarnassus. Bog IV. 28
16. ↑ Shtaerman, 1987 , s. 62.
17. ↑ 1 2 Shtaerman, 1987 , s. 76.
18. ↑ The Origins of Rome // The Cambridge Ancient History / Ed. af FW Walbank , AE Astin, MV Frederiksen , RM Ogilvie . — 2. udg. — Cambridge; New York: Cambridge University Press , 1989. Vol. VII. - S. 92. - ISBN 0-521-23446-8 . Arkiveret 5. januar 2019 på Wayback Machine
19. ↑ Shtaerman, 1987 , s. 76-77.
20. ↑ Belogrud, 1894 , s. 35.
21. ↑ Belogrud, 1894 , s. 35-36.
22. ↑ 1 2 Mommsen, 2001 , s. 99.
23. ↑ 1 2 Belogrud, 1894 , s. 36.
24. ↑ 1 2 3 Becker, 2016 .
25. ↑ Cornell, 1995 , s. 174-176.
26. ↑ 1 2 Pridik E. Servius Tullius // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1900. - T. XXIXa. - S. 642.
27. ↑ Titus Livius. I. 43 Arkiveret 17. juni 2019 på Wayback Machine
28. ↑ Dionysius af Halicarnassus. Bog IV. 16-17
29. ↑ Cornell, 1995 , s. 179.
30. ↑ Cornell, 1995 , s. 181.
31. ↑ Dionysius af Halicarnassus. Bog IV. 19-20
32. ↑ Titus Livius. Bog I. 43
33. ↑ Dionysius af Halicarnassus. Bog IV. atten
34. ↑ Tsirkin, 2000 , s. 500.
35. ↑ Titus Livius. Bog I. 44. 3
36. ↑ 1 2 Dionysius af Halicarnassus. Bog IV. 40
37. ↑ Koptev A.V. Kong Servius Tullius som skaberen af ​​den romerske republik: Grundlæggende mytologi før Fabius Pictor  // Studia historica . - M . : Det russiske landbrugsakademis trykkeri, 2011. - Udgave. XI . - S. 52-84 . Arkiveret fra originalen den 8. april 2022.
38. ↑ Blake Ehrlich, Richard R. Ring, John Foot . Rom  (engelsk) . britannica.com . Encyclopaedia Britannica. Hentet 4. januar 2019. Arkiveret fra originalen 10. august 2014.
39. ↑ Platner S. B Murus Servii Tullii // A Topographical Dictionary of Ancient Rome / Redigeret af Thomas Ashby . - Cambridge: Cambridge University Press, 2015. - S. 350-355. - ISBN 978-1-108-08324-9 . Arkiveret 7. december 2018 på Wayback Machine
40. ↑ 1 2 3 Titus Livy. I.42.
41. ↑ Tsirkin, 2000 , s. 266-267.
42. ↑ 1 2 Tsirkin, 2000 , s. 268-269.
43. ↑ Dionysius af Halicarnassus. Bog IV. 39.

Kilder og litteratur

• Dionysius af Halikarnassus. Bog IV. 16-40 // Romerske Oldsager. I 3 bind / Pr. fra oldgræsk af N. G. Mayorova. Rep. udg. I. L. Mayak . - M . : Forlaget "Frontiers XXI", 2005. - T. 1. - (Historisk Bibliotek). — ISBN 5-347-00002-3 .
• Titus Livy. Bog I. 39-48 // Roms historie fra byens grundlæggelse / Pr. V. M. Smirina . Comm. N. E. Bodanskaya. Ed. oversættelser af M. L. Gasparov og G. S. Knabe . Ed. kommenterer V. M. Smirin. Rep. udg. E. S. Golubtsova . — M .: Nauka , 1989.
• Marcus Tullius Cicero . Om staten. Første dag. Bog II XXI—XXII // Dialoger / Pr. fra latin og komm. V. O. Gorenshtein. Publikationen blev udarbejdet af I. N. Veselovsky, V. O. Gorenshtein og S. L. Utchenko . - M . : Videnskabeligt og forlagscenter "Ladomir" - "Science", 1994.

• Becker Carl Friedrich . 7. Servius Tullius (578-534 f.Kr.) // Myter om den antikke verden. - EKSMO , 2016. - 672 s. — ISBN 978-5-699-84616-0 .
• Belogrud N. E. romersk ret. Kilder, historie, institutioner . - Kiev: Peter Barskys trykkeri, 1894.
• Mommsen Theodor. Bind 1. Bog et. Før kongemagtens afskaffelse // Roms historie. - M. : Folio, 2001. - T. 1. - 5000 eksemplarer.  — ISBN 966-03-1448-5 .
• Tsirkin Yu. B. Myter fra det antikke Rom. - M . : Astrel, AST , 2000. - 560 s. - (Myter om verdens folk). — ISBN 5-17-003989-1 .
• Shtaerman E. M. Sociale grundlag for religionen i det antikke Rom / Ed. udg. d. i. n. E. S. Golubtsova. - M . : Nauka , 1987. - 22.000 eksemplarer.
• Skæg M. Etruskiske konger? // SPQR. En historie om det gamle Rom. - London: Liveright & Company , Profile Books , 2015. - 608 s. — ISBN 978-0-87140-423-7 .
• Cornell T. J . Servius Tullius' reformer //Roms begyndelse: Italien og Rom fra bronzealderen til de puniske krige. - London og New York:Routledge, 1995. - S. 175. -ISBN 978-0-415-01596-7.
• SmithWilliam . TULLIUS, SERVIUS // Ordbog over græsk og romersk biografi og mytologi . - C.C. Little og J. Brown , 1849. - Vol. 3. - S. 1184-1190. — 1426 s.

Ordbøger og encyklopædier	Fantastisk catalansk Fantastisk norsk Stor russer Brockhaus og Efron Litauisk universal Ægte Ordbog over klassiske Oldsager kroatisk Britannica (online) Brockhaus Infernal (6. udgave) Pauly Wissowa
I bibliografiske kataloger BIBSYS: 1542227328646 BNF : 11947842h GND : 119010259 ISNI : 0000 0004 4886 7842 J9U : 987007368398205171 LCCN : n83302325 , n2013007205 NTA : 071406425 SUDOC : 027436721 VcBA : 495/49422 VIAF : 77702256 , 147145542439996640969 , 8057159248364104870000 , 287685862 WorldCat VIAF : 77702256 , 147145542439996640969 , 8057159248364104870000 , 287685862 ULAN : 500355354