Det interkulturelle (transkulturelle) fænomen Seima-Turbinsky er det generelle navn på arkæologiske steder med specifikke bronzefund , der spredte sig over skoven og skov-steppezonen i Eurasien i 2150-1600 f.Kr. e. [en]
Udtrykket dækker over det karakteristiske metalværk, der findes i et stort antal begravelser i Eurasiens store territorium, der strækker sig fra Finland til Mongoliet . Former for våben og værktøj, knoglepladepanser, jadesmykker var tidligere generelt ukendte i de fleste kulturer i det nordlige Eurasien. Faktisk er alle de vigtigste Seima-Turbino-nekropoler begrænset til store vandveje og ofte til store floders udmunding, men der er stadig ingen bosættelser, der ville være forbundet med disse gravsteder for nomadiske krigere, der kendte til metalbearbejdning, brugt kavaleri og to- vogne på hjul. Tilføjelsen af fænomenet fandt tilsyneladende sted på grundlag af syntesen af to komponenter: "Altai" (stepper, skov-stepper og foden af Altai ) - stammer af metallurger og hesteavlere og "taiga" - mobile stammer taiga-jægere og fiskere, der beboede rummet fra Yenisei til Baikal , som er forbundet med rigt sten- og knoglebeholdning, samt jadesmykker .
Bærerne af Seima-Turbino-fænomenet var ikke stærke nok til at angribe de dengang eksisterende udviklede kulturer fra bronzealderen, for eksempel i Centralasien. [2]
Den tidligere eksisterende term "Seima-Turbino-kultur" [3] blev anerkendt som uholdbar, eftersom Seima-Turbine-bronzegenstandene samtidig dækkede en stor region med helt forskellige arkæologiske kulturer og hurtigt forsvandt, mens kulturerne fortsatte med at eksistere [4] .
O. N. Bader mente, at sproget i befolkningen, der forlod gravpladsen Seima, var finsk-ugrisk. E. N. Chernykh og S. V. Kuzminykh benægter Seima-Turbino-befolkningens indoeuropæiske sproglige tilknytning. A. Kh. Khalikov mener, at bærerne af Seima-Turba kulturelle tradition var proto-tyrkere eller Tungus-Manchuer, repræsentanter for det altaiske sprogsamfund, der endnu ikke var blevet delt. De finske videnskabsmænd K. Karpelan og A. Parpola anser Seima-Turbino-samfundene for at være samojeder . V. V. Napolskikh og A. V. Golovnev forbinder kilden til distribution af Seimo-Turbintsy med Afanasiev-kulturen . Ifølge Napolsky vidner data fra lingvistik og arkæologi om den betydelige deltagelse af den proto-tokariske (mere præcist, allerede para - tochariske [5] ) komponent i det transkulturelle fænomen Seima-Turbino. [6]
I. V. Kovtun underbygger den indo-ariske oprindelse og vediske plotparalleller af Seima-Turbinsky metalværket, skulpturer og ornamentale ideogrammer fra Samus-kulturen, zoomorfe tryllestave i Nord- og Centralasien i det 2. årtusinde f.Kr. e. [7] [8]
| De vigtigste arkæologiske kulturer i bronzealderen i Eurasien | |
|---|---|
| Atlanterhavseuropa | |
| Italien og Adriaterhavet | |
| Karpaterne, Balkan og Kreta |
|
| Centraleuropa |
|
| Ciscaucasia, Nordkaukasus og Transkaukasien | |
| Skovstribe af Eurasien | |
| eurasiske stepper | |
| Asien |
|