Purusha sukta

Purusha-sukta ( Skt. पुरुषसूक्त , IAST : puruṣa sūkta  - En hymne [ til det kosmiske ] menneske) er Rigvedaens salme (10.90). Det er en af ​​de seneste vediske og atypiske for vedisk kultur kosmogoniske hymner - den beskriver skabelsen af ​​universet fra kropsdele af den kosmiske kæmpe Purusha (puruṣa - "menneske"), som guderne ofrede, sønderlemme ham [1] , og fra disse dele opstod universet . Denne idé om skabelsen af ​​verden gennem ofring (og som følge heraf opfattelsen af ​​ofring som et værktøj til at understøtte skabelsen, uanset objektet for ofringen) er en af ​​de ældste ideer [2] i hinduismen . Desuden er donoren, offeret og dets modtager et og samme objekt - en lignende situation opstår senere mere end én gang i det antikke Indiens filosofi. Sådanne ideer om skabelse findes ikke andre steder, og pantheonet i den 10. mandala adskiller sig væsentligt fra det typiske Indra-dominerede vediske pantheon.

Purusha-sukta er også et af de første steder i gammel indisk litteratur, som taler om den gensidige oprindelse af mandlige og kvindelige principper - Purusha og Viraj [3] .

Purusha Sukta består af 16 vers. Forfatteren er ifølge anukramani Narayana; størrelsen er " anushtubh " (bortset fra vers 16, skrevet i størrelsen trishtubh ). Men ifølge forskere er dette en relativt sen salme i Rigvedaen (ligesom den 10. mandala i Rigvedaen selv), som det fremgår af omtalen af ​​varnas og temaet for korrespondance mellem ritualet og universet , som er mere karakteristisk for Upanishaderne . På grund af den enorme popularitet i moderne hinduisme blev salmenes størrelse øget ved at tilføje fragmenter fra andre vediske suktaer til teksten: nu er størrelsen i nogle udgaver 18 vers (den såkaldte Purva-narayana-sukta) og endda 24 vers (Uttara-narayana- sukta) [4] . Salmen er en del af Pancha-sukt-cyklussen (den reciteres i de vediske retninger Vaishnavism , Smartisme , Shaivisme under forskellige ritualer).

I sin note til oversættelsen af ​​Purusha Sukta beskrev T. Ya. Elizarenkova dens sammensætning som følger [2] :

• Vers 1-4  - Forfatteren beskriver den enorme størrelse af Purusha, der overgår jorden.
• Vers 5  - erklærer oprindelsen fra hinanden af ​​det maskuline - Purusha og det feminine - Viraj (et af de første eksempler på gensidig oprindelse i indisk filosofi ).
• Vers 6-7  - beskriver det offer, hvori offeret var Purusha, og ofrene var guderne (et ekko af menneskeofring i det gamle Indien).
• Vers 8-10 og 13-14  - beskriver den sekventielle fremkomst af den levende og ikke-levende verden og sociale institutioner fra dele af Purushas krop: dyr (8 og 10), rituelle elementer (9), varnas (12 - dette er den første omtale af dem i gammel indisk litteratur), himmellegemer (13) og rum (14).
• Vers 11-12  er en række spørgsmål (vers 11) og svar (vers 12) af Brahmodya-typen.
• Vers 15 og 16  omhandler temaet offer, hvor Purusha er både dets agent og genstand (en situation, der forekommer mere end én gang i oldtidens indisk filosofi).

Se også

• pancha sukta

Noter

1. ↑ Elizarenkova påpeger, at dette øjeblik er et ekko af menneskeofring i det antikke Indien.
2. ↑ 1 2 Rigveda. Mandalas IX-X / Prep. udg. T. Ya. Elizarenkova .. - M . : Nauka, 1999. - S. 491.
3. ↑ Viraj (herskende, strålende: fra virāj - roden rāj - herske, skinne) - en kvindelig guddom, personificeringen af ​​det feminine (se Prakriti ) i vedisk hinduisme. I den post-vediske periode forsvinder den som en guddom, men forbliver et vigtigt begreb i Upanishad-systemet og i Vedantaen.
4. ↑ "Daglige påkaldelser" af Swami Krishnananda . The Divine Life Society Sivananda Ashram, Rishikesh, Indien

Litteratur

• Rigveda. Mandalas IX-X / Prep. udg. T. Ya. Elizarenkova .. - M . : Nauka, 1999.

Links

• Puruṣa sūkta på sanskrit ved ITRANS
• Puruṣa sūkta på sanskrit i PDF på Devanagari
• "Daglige påkaldelser" af Swami Krishnananda . The Divine Life Society Sivananda Ashram, Rishikesh, Indien

Ordbøger og encyklopædier	Britannica (online)