Prags klokkespil

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 21. december 2015; checks kræver 23 redigeringer .
Kigge på
Prags klokkespil
tjekkisk Pražský orloj
50°05′13″ s. sh. 14°25′15″ in. e.
Land  tjekkisk
Beliggenhed Prag
Bygger Mikulas af Kadan, Jan Schindel
Første omtale 1410
Stiftelsesdato 1410
Konstruktion 1410
Internet side orloj600let.cz
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Prags klokkespil , eller ørn ( tjekkisk Pražský orloj , også tjekkisk Staroměstský orloj ) (af latin  horologium - ur), er et middelalderligt tårnur, der er installeret på den sydlige mur af tårnet i det gamle rådhus på den gamle rådhusplads i Prag . Det er det tredjeældste astronomiske ur i verden og det ældste, der stadig er i drift.

Orloi består af tre hovedkomponenter placeret lodret på tårnet. I midten er en astronomisk urskive, der viser den gamle bøhmiske, babylonske, centraleuropæiske (moderne) og sideriske tid , tidspunktet for solopgang og solnedgang, solens og månens position blandt stjernebillederne, der er inkluderet i stjernekredsen , samt månens faser . På siderne af den astronomiske skive er figurer, der bevæger sig hver time, blandt hvilke figuren af ​​Døden i form af et menneskeligt skelet skiller sig ud. Øverst, på siderne af den centrale stenskulptur af en engel , er der to vinduer, hvor hver time, når uret slår, vises figurerne af 12 apostle , som afløser hinanden. Over stenskulpturen af ​​en engel er figuren af ​​en gylden hane, som græder i slutningen af ​​apostlenes procession. Under den astronomiske urskive er en kalenderskive, der giver dig mulighed for at bestemme dagen og måneden i kalenderåret, ugedagen, ikke-arbejdsdage samt permanente helligdage i den kristne kalender. Skulpturelle figurer er også placeret på siderne af den.

Historie

Prag-ørnen er placeret på tårnet på det gamle rådhus. Efter at kong Jan af Luxembourg gav indbyggerne i den gamle bydel privilegiet at have deres eget rådhus i 1338, blev et privat hus købt af købmanden Wolflin od Kamene til byens behov. Huset begyndte at blive istandsat for at passe til byrådets behov, og i 1364 blev der tilføjet et tårn. Uret blev installeret på tårnet, tilsyneladende i 1402, da det nævnes første gang. Men tilsyneladende på grund af skrupelløs pleje, skulle de snart udskiftes, som et resultat af hvilket det blev lavet af Orla.

Den ældste del af Orloi - et mekanisk ur og en astronomisk skive - blev skabt i 1410. Disse elementer er lavet af urmageren Mikulas fra Kadani efter design af matematikeren og astronomen Jan Schindel . Den skulpturelle udsmykning af den astronomiske urskive kommer fra den berømte tjekkiske arkitekt og billedhugger Petr Parlers værksted . Det første dokument, hvori Orla er nævnt, er dateret den 9. oktober 1410. Den taler om Mikulas fra Kadani som en eminent og anerkendt urmager, der lavede astrolabiumklokker til Prags gamle bydel; forstanderen og byrådet bebrejder mester Albert (den tidligere vicevært) for uærlig omsorg for de foregående timer og roser Mikulas for hans fremragende arbejde. Ifølge dokumentet modtog mesteren som belønning for arbejdet et hus ved Havel byporte, 3.000 prag groszy ad gangen [1] . og en regulær årlig godtgørelse på 600 Prag-brutto [2] .

Følgende dokumentariske oplysninger om Orloj går tilbage til 1490, da Prags urmager Jan Růže (tjekkisk. Jan Růže), også kendt som mester Ganush (tjekkisk. Hanuš), reparerede mekanismen, tilføjede en lavere kalenderskive og den første bevægelige figur - Død [3] . Disse er bemærkelsesværdige forbedringer og 80 års glemsel af de første forfattere [4] . bidrog til, at det i de næste 450 år var mestrene i Ganush, der betragtede Orlois forfatter. Den historiske fejl blev endda afspejlet i legenden, ifølge hvilken mester Ganush blev blindet efter ordre fra medlemmerne af Prags råd, så han ikke kunne gentage sit arbejde andre steder. Denne legende blev især populær blandt den brede offentlighed takket være forfatteren Alois Jirasek , som inkluderede den i sine "Gamle tjekkiske fortællinger" (1894) [5] . Jan Ruzhes mangeårige assistent, Yakub, sandsynligvis hans søn, tjente Orloi indtil 1530. Denne urmager er identificeret med Jakub Cech , forfatteren af ​​det første bærbare ur i Tjekkiet. Yakub havde ikke en tilhænger, og Orloi blev efterladt uden ordentlig pleje.

I 1552 blev Jan Taborsky udnævnt til vicevært for Orloi . Han reparerede og forbedrede mekanismen og kompilerede også en detaljeret teknisk beskrivelse af Orloi. Det er i denne beskrivelse, at Jan Taborski for første gang fejlagtigt nævner Jan Rouže som forfatteren til Prag-ørnen. Fejlen opstod på grund af forkert fortolkning af optegnelserne for den pågældende periode. Det blev rettet i 1962 af den tjekkiske historiker og astronom Zdenek Gorski , som specialiserede sig i videnskabshistorie.

I de følgende århundreder blev klokkespillet gentagne gange stoppet på grund af manglen på erfarne vogtere og blev repareret flere gange. I forbindelse med reparationer i 1629 eller 1659 blev urets slagmekanisme flyttet fra tårnet ned til selve ørnen, og ud over dødsfiguren dukkede andre træfigurer op. Denne reparation omfatter også skabelsen af ​​et unikt skjult system for månens rotation, der viser dens faser.

I det 18. århundrede stod Orloi ubevægelig i årtier og var i en så kritisk tilstand, at da rådhuset blev genopbygget i 1787, ønskede man at smide det i skrot. Uret blev reddet fra døden af ​​medarbejdere fra Prags Clementinum : lederen af ​​observatoriet, professor Antonin Strnad , sikrede midler til reparationen og sammen med urmageren Simon Landsperger (tjekkisk. Šimon Landsperger) reparerede det delvist inden 1791 (den urmekanismen var i stand til at starte, men astrolabiet forblev ude af drift). Samtidig blev apostlenes bevægende skikkelser tilføjet. Orloi blev efterset i 1865-1866: alle dele af dens mekanisme blev korrigeret, inklusive astrolabiet, Romuald Bozeks kronometer blev installeret i urværket for at kontrollere nøjagtigheden af ​​bevægelsen , figuren af ​​en hane blev tilføjet, og kunstneren Josef Manes malede den nederste kalenderskive.

I slutningen af ​​Anden Verdenskrig led Orloi betydelig skade. Den 5. maj 1945 brød et anti-nazistisk oprør ud i Prag . Der blev rejst barrikader i byen, og der foregik kampe overalt, især stædige i centrum af Prag, nær bygningen af ​​den tjekkiske radio, besat af oprørerne. Oprørernes radiosender, placeret på tårnet på det gamle rådhus, sendte appeller til det tjekkiske folk. Dele af det tyske hærgruppecenter, der var stationeret i byen , gjorde et forsøg på at undertrykke opstanden og frem for alt at stoppe med at sende den tjekkiske radio. Tyske tropper skød mod bygningen af ​​Det Gamle Rådhus fra luftværnskanoner, og den 8. maj 1945 ramte en brandgranat det, som følge af, at der opstod brand i Det Gamle Rådhus. Orloi led også af brand: apostlenes træfigurer og kalenderskiven brændte ned, den astronomiske urskive kollapsede.

Inden den 1. juli 1948 var klokkespillet dog fuldstændig restaureret: Brødrene Rudolf og Jindřich Vesecki (tjekkisk. Rudolf og Jindřich Vesecký) reparerede de bøjede og ødelagte dele af urmekanismen og satte den sammen igen, og træarbejderen Vojtěch Suharda udskåret nye figurer af apostlene. Den sidste mindre reparation af Orloi blev udført i 2005. På nuværende tidspunkt består Prag-ørnen af ​​¾ af de gamle originaldele.

Astronomisk skive

Den astronomiske skive af Prag Eagle er en astrolabium drevet af et urværk. Orloi afspejler det ptolemæiske geocentriske system i verden : i midten er Jorden, som Solen og Månen kredser om [7] . På den farvede faste baggrund af den astronomiske urskive, der viser Jorden og himlen, bevæger følgende komponenter sig: den ydre ring, stjernetegnsringen, visere med symbolerne for Solen og Månen og to timevisere med en gylden hånd og en gylden hånd stjerne til sidst. I modsætning til almindelige ure er der ingen minutviser.

Stadig baggrund af den astronomiske skive. Den blå cirkel i selve midten af ​​den stillestående baggrund er et stiliseret billede af kloden, men noget ikke-standardiseret, med nordpolen nede. Pegeakser, der bevæger sig langs skiven, er fastgjort til midten af ​​billedet af Jorden. Resten af ​​rummet på den faste baggrund er himlen, og flere sektorer er fremhævet i farve på den. Den blå farve øverst er den del af himlen, der er over horisonten; det sorte område nedenfor er den del af himlen under denne linje. På grænsen mellem disse to områder er sektorer malet i lyseblå og mørk orange, med latinske inskriptioner. Markøren med symbolet for solen i dagtimerne bevæger sig langs den blå del af baggrunden, om natten - langs den sorte, og under daggry eller solnedgang - successivt langs den lyseblå og mørk orange. På den vestlige (højre) del af himmelbaggrunden er OCCASUS (fra  latin  -  "solnedgang") og CREPUSCULUM (fra  latin  -  "tusmørke") skrevet, og på den østlige (venstre) del - AURORA (fra  latin  -  "daggry) . ”) og ORTUS (fra  latin  -  "solopgang"). Nattens sorte cirkel rører ikke kanten af ​​urskiven, og der dannes et orange mellemrum mellem dem for solens bevægelse i sommerens klimaks. Solen bevæger sig på dette tidspunkt nær Krebsens vendekreds (den nordlige trope), den astronomiske nat kommer ikke, og den højtliggende solskive kan passere gennem det orange hul uden at ramme nattens sorte område. På Prags breddegrad (51° N) sker dette mellem 1. juni og 13. juli i kalenderåret.

På den blå del af den stationære baggrund skiller tre cirkler sig ud, angivet med gyldne linjer. Umiddelbart ved siden af ​​billedet af Jorden i midten af ​​skiven er den mindste cirkel, der betegner den sydlige trope ( Stenbukkens vendekreds ). Langs den ydre kant af den faste baggrund (nær romertallene) er den største cirkel, der repræsenterer den nordlige trope (Kræftens vendekreds). Mellem dem er en midtercirkel synlig på skiven, der angiver ækvator . Symbolet for Solen, hvis markør foretager en omdrejning om urskivens akse om dagen, bevæger sig derefter væk fra urskivens centrum og nærmer sig den og viser højden af ​​belysningen ved dens kulmination over horisonten på forskellige tidspunkter af urskiven. året. Om sommeren er Solen, der er ved sin kulmination, højest over horisonten og nærmer sig derfor linjen i Krebsens vendekreds (nordlige trope). Om vinteren, tværtimod, bevæger symbolet på solen sig nær linjen i Stenbukkens vendekreds.

Babylonsk tid. Den blå del af den faste baggrund på urskiven er også opdelt af buede gyldne linjer i 12 ulige dele, der tjener til at angive den babylonske tid. Babylonsk tid er historisk set den ældste tid vist på Orloi [8] , og er forbundet med solopgang og solnedgang; tidsrummet mellem disse to momenter er opdelt i 12 "timer". Ved daggry viser Solen den første time, ved solnedgang - slutningen af ​​den 12. [9] . Middag kommer ved 6-tiden babylonsk tid. Længden af ​​en babylonsk time i løbet af året er ikke konstant: om sommeren er den længst, og om vinteren tværtimod den korteste. Stangen med symbolet for solen tjener som en indikator for babylonsk tid. Bevæger den sig langs Stenbukkens vendekreds om vinteren, overvinder den "urene" i babylonsk tid meget hurtigere, end når den bevæger sig om sommeren i nærheden af ​​Krebsens vendekreds, hvor hullerne mellem de buede linjer er større.

Gammel bøhmisk tid. Den ydre mørkeblå ring på den astronomiske skive med en diameter på 300 cm viser den gamle bøhmiske (italienske) tid, ifølge hvilken indbyggerne i Prag levede på tidspunktet for skabelsen af ​​Orloj. For at vise timerne bruges 24 guld Schwabacher-tal her , stiliseret som tysk gotisk skrift fra det 15.-16. århundrede. Dagens begyndelse ifølge den gamle tjekkiske tid var ikke midnat (som i moderne tidsregning), men solnedgangen. Da solnedgangen, afhængigt af årstiden, indtræffer tidligere eller senere (varierer fra kl. 16.00 om vinteren til kl. 20.16 om sommeren), men den ydre cirkel roterer enten til venstre eller højre (i vinkeludtryk med 60° om året) i forhold til den stationære baggrund af den astronomiske skive for at falde sammen med tidspunktet for indtastning.

Centraleuropæisk tid . Langs den ydre kant af den faste skive (dens diameter er 260 cm) er der guldromertal , som viser centraleuropæisk (tysk eller moderne civil) tid. I modsætning til almindelige ure er der to sæt romertal på den astronomiske skive: hver fra I til XII. Viseren for både gammelbøhmisk og mellemeuropæisk tid er en pil med en gylden hånd, som laver en komplet revolution omkring urskiven på én dag. Tysk tid blev indført i de tjekkiske lande af kejser Ferdinand I i 1547.

Stjernetid . På den blå baggrund af den faste skive kan du stadig se 12 arabertal . De er placeret øverst på skiven og tjener til at måle siderisk (siderisk) tid. Siderisk tid bruges ikke i hverdagen, men bruges i astronomi og astrologi. Siderisk tid er angivet med en pil med en guldstjerne for enden. Den roterer omkring aksen på den astronomiske skive noget hurtigere end viseren med en gylden hånd, og laver en komplet omdrejning på 23 timer 56 minutter 4 sekunder [10] .

Stjernetegn ring. Stjernetegnsringen, der roterer på skiven med et forskudt geometrisk centrum, viser sammen med indikatorerne for Solen og Månen, i hvilken stjernetegnskonstellation disse himmellegemer er placeret. Symbolerne på stjernetegnene er påført stjernetegnsringen såvel som 72 stråler, som tjener til at adskille måneder i dage. Intervallet mellem strålerne angiver cirka 5 dage. Når du ser på stjernetegnsringen, kan du således ikke kun bestemme i hvilket stjernetegn, men også i hvilken sektor af stjernetegnet Solen og Månen er placeret, og derfor bestemme den omtrentlige kalenderdato. Stjernetegnsringen drejer rundt om den astronomiske skives akse og laver en komplet revolution på et år.

Solviser. Viseren med symbolet for solen er lavet af forgyldt tin og bevæger sig på samme håndtag som timeviseren. Men i modsætning til timeviseren er rotationsaksen for solindikatoren (såvel som måneindikatoren) fast ikke i det geometriske centrum af skiven, men i det geometriske centrum af stjernetegnsringen. Solen på Prag-ørnen er et af de mest informative tegn. Det viser:

Månemarkør. Markøren med månens symbol er en hul kugle med en diameter på 130 mm, der består af to dele - sort og sølv. Indeni er der en skjult mekanisme, der roterer boldens krop indefra. Som et resultat, afhængigt af Månens fase, drejer bolden i forskellige retninger, og du kan se, hvilken fase Månen er i på det aktuelle tidspunkt: nymåne (sort bold), fuldmåne (sølvkugle), først eller sidste kvarter (sort og sølv bold). Kuglens krop laver én omdrejning om sin akse pr. synodisk måned - 29 dage 12 timer 44 minutter 3 sekunder. Månemarkøren drejer ligesom Solmarkøren rundt om den astronomiske urskives akse, men noget langsommere.

I Tjekkiet, som i andre europæiske lande, er det sædvanligt at skifte ure til sommertid . Tiden på Orloi er dog ikke omlagt, hvilket resulterer i, at den om sommeren viser tiden en time tidligere end civil tid. Samtidig bliver andre ure på Det Gamle Bytårn omarrangeret i overensstemmelse med overførsel af ure til sommertid.

Kalenderopkald

Til at begynde med bestod Orloi kun af en astronomisk skive. Orlois kalenderurskive blev først designet af Jan Rouge, også kendt som Ganush, i 1490. Den originale disk i kalenderskiven er ikke blevet bevaret. Den nuværende version af kalenderskiven er designet af Prags arkivar K.J. Erben under ombygningen 1865-1866 på grundlag af den bevarede kopi af 1659, som igen bygger på senere stik i forhold til byggetiden. Kalenderskiven i 1865-1866 er malet af kunstneren Josef Manes , hvorfor den ofte kaldes Manes-skiven.

Opret en kalenderurskive. I betragtning af at ordren var meget prestigefyldt, indvilligede J. Manes i at opfylde den for et relativt lille gebyr, hvilket var halvdelen af ​​omkostningerne ved denne form for arbejde. Han ønskede at skildre det tjekkiske liv på landet i middelalderen på Orloj, som var et populært emne på det tidspunkt. Som et resultat af denne tilgang afveg J. Manes væsentligt fra det tidligere design af skiven. Under sit arbejde stødte han konstant på indvendinger og kommentarer fra medlemmer af udvalget for organisering af restaureringsarbejdet af klokkespillet. Han blev periodisk kritiseret for langsommelighed og afvigelse fra den tidligere udsmykning og formanden for komiteen, direktøren for Prags observatorium Josef Böhm (Josef Georg Böhm, 1807-1868) og byens borgmester (1863-1867) Václav Bělský (Václav Bělský, 1818–1878). Det er kendt, at efter en lang rejse til Italien i begyndelsen af ​​1860'erne, vendte kunstneren, der allerede ikke var ved godt helbred, tilbage som en syg og nervøs person, så periodiske nit-plukning og opgør forstyrrede arbejdet og havde en negativ indvirkning på J. Manes' mentale sundhed. Han ønskede dog ikke at opgive sin kunstneriske vision. Borgmesteren skyndte konstant kunstneren, da åbningen af ​​klokkespillet allerede var planlagt til 1. januar 1866. Som et resultat af det nye år 1866 var kalenderskiven til Orloi endnu ikke klar, og klokkespillet blev lanceret uden det. Værket blev afsluttet af kunstneren i maj, "præsentationen" var planlagt til midten af ​​måneden, men den måtte udskydes på grund af den forestående østrigsk-preussiske krig . Snart blev Prag besat af den preussiske hær. Krigen varede dog ikke længe, ​​og efter nederlaget i det afgørende slag ved Sadov blev Østrig tvunget til at gå med til en våbenhvile i Nikolsburg (26. juli 1866). Derfor fandt åbningen af ​​Prag Orloj sted efter en to måneders besættelse den 18. august 1866. Der blev holdt en stor fest med en messe, en parade af brandvæsen og skytter, koncerter og festligheder, men der var ingen forfatter ved denne højtidelige begivenhed - den i forvejen syge Josef Manes.

Kort efter opdagelsen af ​​Orloi blev det klart, at maleriet af J. Manes led af klimatiske forhold. Derfor blev det besluttet at overføre den originale kalenderur til Prags Nationalgalleri og installere en kopi på Orloj. Kopien er lavet af den tjekkiske kunstner E.K. Lishka i øvrigt for et beløb, der overstiger honoraret til J. Manes selv. En kopi af urskiven blev installeret i 1880.

Efter at kalenderskiven brændte ned i maj 1945, lavede kunstneren Bohumir Chila (tjekkisk. Bohumír Číla, 1895-1973) endnu en kopi af den, som stadig er på Orloi i dag.

Strukturen af ​​kalenderskiven. Kalenderskiven består af flere skiver med en samlet diameter på 220 cm. I midten af ​​den indre faste forgyldte skive er Prags våbenskjold fra kong Vladislav II 's tid . Omkring den er en forgyldt skive med en cyklus på 12 runde medaljoner med stiliserede stjernetegn (24,3 cm i diameter) og 12 store runde medaljoner med en serie malerier "12 måneder" (42,5 cm i diameter). Endelig er der udenfor en kobberskive opdelt i 365 sektorer, der angiver dagene i kalenderåret. Alle diske, undtagen den centrale, roterer med uret og laver en komplet omdrejning på et år. En lille hånd hænger ovenfra urskiven og viser den aktuelle dag. I gamle dage vendte viceværten i Orloy manuelt skiverne et hak om dagen.

Store runde medaljoner fra serien "12 måneder" skildrer scener fra det tjekkiske liv på landet i middelalderen. De personificerer begivenhederne i bøndernes liv, som er typiske for de tilsvarende måneder af kalenderåret:

Den eksterne kobberskive på kalenderskiven er opdelt i 365 sektorer (i henhold til antallet af dage i et år) og 4 ringe.

På den indre ring angiver tallene dagen i hver måned (fra 1 til 31).

På den næste ring på disken er skrevet en gentagende cyklus af bogstaver fra A til G, startende fra 1. januar. Den første januar svarer til A, den anden januar - B, den tredje januar - C, den syvende januar - G, og så fra begyndelsen: den ottende januar - A osv. For at bestemme korrespondancen mellem månedsdagen og ugedagen skal du kende den såkaldte. "søndagsbrev" ( latin  litera dominicalis , tjekkisk nedělní písmeno ), dvs. brevet, der falder den første søndag i kalenderåret. Hvis den første søndag i 2014 f.eks. falder den 5. januar (bogstav E), så vil alle søndage i 2014 blive betegnet med bogstavet E, og derfor alle mandage med bogstavet F, tirsdage med G, onsdage med A osv. . Når du ser på kalenderskiven, kan du således bestemme ikke kun den aktuelle dag i måneden, men også ugedagen.

I den bredeste tredje ring af kobberskiven er skrevet navnene på helligdage i den kristne kalender eller navnene på de vigtigste helgener. Hvis inskriptionen er lavet i rødt, er dette en ikke-arbejdsdag.

Til sidst påføres på kobberskivens ydre ring de såkaldte stavelser. cisioyana ( lat.  cisiojan ). Tsisioyan er en mnemonisk enhed til at huske de faste helligdage i den kristne kalender, brugt i middelalderen. I Tjekkiet blev cisioyaner brugt i det 13.-17. århundrede, og med fremkomsten af ​​trykte kalendere blev de næsten glemt. Tsisioyanerne tog normalt form af noget grungy, men iørefaldende stavelsesvers for hver måned af året. Hver dag var markeret med en bestemt stavelse; samtidig blev de dage, der faldt på kristne helgeners helligdage, markeret med den første stavelse af navnet på den tilsvarende helgen, og hullerne mellem disse stavelser blev fyldt med vilkårlige stavelser, så der blev dannet en meningsfuld sætning i måneden. For eksempel har Qisioyan i december 31 stavelser og ser sådan ud (stavelser relateret til navne på helgener og helligdage er i kursiv, og de første stavelser af disse ord er med fed skrift):

Po sně - hu Bá - ra s Mi - ku - lá - šem šla, v no - ci Luc - ka len pře - dla, po - vě - děl To - máš tre - stán: Na - ro - dil se Kri - stus pande.

Barbara og Nikolai gik gennem sneen, om natten spinde Lucia hør, apostlen Thomas sagde: "Herren Kristus blev født."

I dette tilfælde er den første stavelse af navnet Sankt Barbara ( tjekkisk svatá Barbora ) - Bá - den fjerde i decembercisioyan, og den 4. december fejrer den katolske kirke Sankt Barbaras dag . Den første stavelse af navnet St. Nicholas ( tjekkisk svatý Mikuláš ) - Mi - er den sjette i december-cisioyan, og den 6. december fejrer den katolske kirke dagen for Skt. Nicholas Wonderworkeren . Den første stavelse af navnet Saint Lucia ( tjekkisk svatá Lucie ) - Luc - er den trettende i december-cisioyan, og den 13. december fejrer den katolske kirke Saint Lucia-dagen . Den første stavelse af navnet på Sankt Thomas ( tjekkisk svatý Tomáš ) - Til - er den enogtyvende i december Cisioyan, og tidligere den 21. december fejrede den katolske kirke apostlen Thomas' dag (i øjeblikket mindet om apostlen Thomas fejres af de fleste katolikker den 3. juli). Endelig er den første stavelse af det tjekkiske ord Narodil se (født) - Na - den femogtyvende i decembercisioyan, og den 25. december holder katolikkerne festen for Kristi fødsel .

Hele den årlige qisioyan består af 365 stavelser (i henhold til antallet af dage i et år). Selve udtrykket "cisioyan" kommer fra de latinske ord for 1. januar: Cir cum sio (Herrens omskæring, fejret den 1. januar) og jan uarius (januar). Teksterne af Tsisioyan for Orloi blev skabt i 1866 af Prags arkivar K.Ya. Erben.

Skulpturel udsmykning af Orloi

Skulpturerne, der dekorerer Prag-ørnen, blev skabt gradvist over flere århundreder, så de er ikke dækket af en eneste kreativ idé. Det antages, at stenengelen i den øverste del af Orloi og den udskårne stendekor omkring omkredsen af ​​den astronomiske urskive er værker af Peter Parlers værksted . Andre skulpturer og indretning dukkede op senere. Fra tid til anden blev Orlois figurer restaureret, nogle gange blev de lavet på ny, hvilket slettede deres oprindelige betydning. Som følge heraf er det nu ofte næsten umuligt at fortolke betydningen af ​​visse allegorier af Prags klokkespils skulpturelle design.

Øvre del af Orloi. Ifølge middelalderens tankegang er enhver bygning modtagelig for den negative påvirkning af overnaturlige kræfter, og derfor skal den dekoreres med forskellige sikkerhedselementer. Da Orloi ligger på facaden af ​​en sekulær bygning og dermed ikke er beskyttet af tempelplads, stiger behovet for amuletter. Basilisker , en hane og en engel spiller rollen som disse amuletter i den øvre del af Prags klokkespil .

På Orlois skrå tag er der to basilisker - mytiske væsner, der kan forvandle alt levende til sten med blot et blik. Basilisken har et fuglenæb, en krone, to vinger, en serpentinskrop og en fejet hale. Basilisk havde titel af slangekonge. Under selve klokkespillets tag er der en forgyldt hane - et gammelt symbol på mod og årvågenhed, der møder den nye dag og solen [11] . Ifølge legenden er det med hanens første hane, at den onde ånd, der dominerer om natten, forsvinder. Den centrale figur i den øverste del af Orloi er en stenengel med vinger og et budskab på et flagrende bånd, som nu er umuligt at læse. Englen er en kæmper mod mørke kræfter og betragtes som den ældste statue af Prags klokkespil. Englen læner sig op ad en gesims, under hvilken der er et uidentificerbart stenbånd. Måske er dette en stilisering af en slange - et symbol på visdom, og måske en rulle med en ukendt tekst.

På hver side af figuren af ​​en engel er der to vinduer, hvor du hver time kan se figurerne af 12 apostle .

Dekoration af den astronomiske urskive. Langs omkredsen af ​​den astronomiske urskive kan du se mange stenskulpturer, der viser dels virkelige væsner, dels fiktive. På grund af eksponering for ugunstige forhold kan ikke alle af dem i øjeblikket identificeres.

På det højeste punkt over skiven er en løvefigur. I symbolismens og mytologiens sprog betragtes løven som dyrenes konge og beskytteren. Til højre for løven ses hundefiguren, som er et symbol på troskab og årvågenhed. I legender bevogtede hunde skatte fra tyve og røvere. På gravstenen symboliserer hunden ved fødderne af ridderen den naturlige død. Den næste figur, der er egnet til identifikation, er en kat (nær det højre romertal VII). Katten er et symbol på uafhængighed, såvel som en ledsager af tryllekunstnere og troldmænd. Dette er den eneste figur, hvis hoved vender mod beskueren. Yderligere, følger du med uret, kan du se mascaronen - et fantastisk ansigt med et djævelsk udtryk. Denne slags mascaroner blev ofte placeret på gotiske katedraler for at skræmme farlige ydre kræfter væk.

Helt i bunden af ​​den astronomiske skive, som på grænsen til verdens cirkel, kan man se djævelens ansigt med udstående ører og svulmende øjne. Til højre for det er en figur af et pindsvin, og til venstre - en tudse. De er ligesom Djævelens ledsagere. Padden er et kristent symbol på synd og kættere, der ligesom tudser er i mudderet og kvækker deres løgne. Pindsvinet er et natdyr, der tilhører de mørke kræfter. Så følger endnu en mascaron med uret.

Til sidst, helt øverst, til venstre for løven, ses en slangefigur med en frygisk kasket. I det gamle Rom var den frygiske kasket et symbol på befrielse. Slangen i kristendommen er et lavt, syndigt væsen. Måske opfattede forfatteren denne figur som et symbol på renselse, reinkarnationen af ​​en kravlende uren slange til en mere perfekt skabning. I bunden af ​​det astronomiske urskivepanel er så at sige understøttet af to små drager. Ved siden af ​​en af ​​dem kan du se ansigtet af en nisse (til højre), ved siden af ​​den anden - et ukendt ansigt, der ikke kan identificeres på nogen måde (til venstre).

På siderne af den astronomiske urskive er der 4 store allegoriske træmalede skulpturer: til venstre - Forfængelighed ( tjekkisk. Marnivec ) og grådighed ( tjekkisk. Lakomec ), til højre - Døden ( tjekkisk. Smrtka ) og tyrkeren ( tjekkisk. Turek ). Disse figurer dukkede op på Orloi på forskellige tidspunkter, og nu er deres fortolkning alvorligt vanskelig.

Figuren længst til venstre er en mand, der kigger ind i et spejl, han holder i hånden. Ifølge den mest almindelige fortolkning repræsenterer denne figur forfængelighedens synd, undersøger sit billede i spejlet. En anden forklaring betragter figuren som en tryllekunstner, der ved hjælp af et spejl ser ud over grænserne for sanseverdenen. I dette tilfælde er denne person engageret i en ædel åndelig virksomhed, i modsætning til gnieren ved siden af ​​ham, som har travlt med at akkumulere ejendom.

Figuren anden fra venstre er en mand, der holder en pose penge i hånden. Næsten utvetydigt tolkes det som personificeringen af ​​nærighed.

Den næste figur - Døden i form af et menneskeligt skelet med den ene hånd holder fast i en klokke med en klokke, i den anden hånd - et timeglas. Dette er den ældste figur i denne serie, som dukkede op på Prags astronomiske ur. Det personificerer memento mori- plottet, populært i middelalderen , om forgængeligheden af ​​alt, hvad der eksisterer omkring.

Endelig er figuren længst til højre en mand i en tyrkisk turban, der holder et strengeinstrument i hånden. Dette er den mest tvetydige skulptur med hensyn til fortolkning. Traditionelt kaldes hun tyrkisk og betragtes som en påmindelse om den tyrkiske trussel, der eksisterede for Det Hellige Romerske Rige , som omfattede Tjekkiet. Ifølge en anden version symboliserer denne figur fornøjelsens synd og jordiske fornøjelser, hvilket ikke virker særlig overbevisende.

Udsmykning af kalenderskiven. Hovedideen bag designet af kalenderskiven rundt om omkredsen er plantemotiver. Urskiven er indrammet af en udskåret vinstok. I øverste højre hjørne, ved siden af ​​urskiven, er der skulpturer af en abe og en mytisk fugl føniks , over for hinanden og som om de fører en samtale. I middelalderen symboliserede aben synd og grådighed. Siden antikken har føniks-fuglen været æret som personificeringen af ​​den evige cyklus af fødsel og død, opstandelse efter død og fornyelse. Denne sammensætning suppleres af en skov gnome og fugle.

Nederst ser et panel med en kalenderskive ud til at være understøttet af figurerne af to middelalderlige murere. Ud fra deres påklædning tolkes disse skikkelser normalt som mester og svend.

Ud over den astronomiske er kalenderskiven flankeret af 4 store allegoriske træmalede skulpturer: til venstre - filosoffen ( tjekkisk Filosof ) og ærkeenglen Michael ( tjekkisk Archanděl Michael ), til højre - astronomen ( tjekkisk ) Astronom eller Hvězdář) og Krønikeskriveren ( tjekkisk Kronikář ) . I hænderne på filosoffen - en pen og en rulle. Ærkeenglen Michael er afbildet med sine traditionelle egenskaber - vinger bag ryggen, et skjold, en stav og et brændende sværd. Astronomen har et teleskop i hånden, og Krønikeskriveren har en bog.

Apostlenes procession. Hver time fra kl. 8 til kl. 20 på Prags astronomiske ur er der en forestilling i middelalderens ånd. De øverste vinduer på stenenglens sider er åbne, og træmalede figurer af 12 apostle optræder i dem en efter en i par. Hver apostel holder i sine hænder sin traditionelle egenskab eller symbol på sine lidenskaber. Apostlene marcherer i følgende rækkefølge (henholdsvis i venstre og højre vindue):

På trods af, at der er 12 apostle, svarer de ikke fuldt ud til de 12 apostle, der er opført i evangelierne . Så ifølge evangelierne inkluderer antallet af 12 apostle ikke den hellige Barnabas og den hellige Paulus, som er til stede på Orloi, men i stedet inkluderer de den hellige Jakob Zebedæus , eller den ældste, og den hellige Matthias , valgt til at erstatte Judas Iskariot .

Under apostlenes procession begynder figurerne, der flankerer den astronomiske skive, også at bevæge sig. Den største opmærksomhed henledes på figuren Døden, der drejer timeglasset, nikker og trækker i klokken. Forfængelighedsfiguren drejer hovedet og ser ind i spejlet fra forskellige vinkler. Skikkelsen af ​​Girighed ryster i posen med penge, og tyrkeren ryster negativt på hovedet. Afslutningen på forestillingen markeres af en hanegal. Lyden opstår, når bælgen komprimeres, hvorved luften ledes ind i tre rør. Pelsene komprimeres, når apostlenes vinduer lukkes. Så slår bækkenerne endnu en time. Der er lige så mange slag, som der er timer CET.

Noter

  1. ↑ Dette beløb svarer til værdien af ​​95 køer til priserne fra begyndelsen af ​​det 15. århundrede.
  2. ↑ Der siges ikke et ord om Yan Schindel som forfatter til Orloi-projektet i dette dokument. Jan Schindels tilskrivning findes først i en anonym, udateret håndskrevet note i Tadeáš Hajek z Hajks bog Oratio de laudibus geometriae (Tale om geometriens lovprisning), skrevet på latin og udgivet af i Prag i 1557.
  3. ↑ Dette følger af en detaljeret beskrivelse af Prag-ørnen, udarbejdet af urholderen Jan Taborski i midten af ​​det 16. århundrede.
  4. ↑ Det var en temmelig turbulent periode i tjekkisk historie: Hussit-krigene 1419-1437, perioden med "kongeløshed" (1439-1453) osv.
  5. ↑ Legenden afspejler det "vandrende" plot, der er populært i denne form for litteratur. For eksempel eksisterer en lignende legende om blindingen af ​​den saksiske urmager Anton Pohl (tjekkisk. Anton Pohl), som tilskrives forfatterskabet af Olomouc-ørnen, arkitekterne Barma og Postnik, som byggede St. Basil's Cathedral.
  6. ↑ Før dette var Prag-ørnen ikke særlig præcis. Afvigelsen fra det nøjagtige tidspunkt pr. dag kan nå op på 15 minutter. Siden 1866 overstiger afvigelsen fra det nøjagtige tidspunkt ikke 3 sekunder om ugen
  7. ↑ Det heliocentriske system i verden blev udviklet af Nicolaus Copernicus (1473-1543) og udgivet i bogen "Om himmelsfærernes omdrejninger" ("De revolutionibus orbium coelestium") i Nürnberg i hans dødsår.
  8. ↑ Babylonsk tid bruges især i Bibelens tekster.
  9. ↑ Strengt taget blev natten også opdelt i 12 timer, men dette er ikke noteret på Orloi astronomiske skive.
  10. ↑ Dette skyldes det faktum, at den sideriske dag er kortere end den gennemsnitlige soldag med 3 minutter og 56 sekunder. En siderisk dag er tidsrummet mellem to kulminationer af fjerne stjerner ved det samme observationspunkt på Jorden. I modsætning hertil er en soldag tidsrummet mellem to kulminationer af Solen ved det samme observationspunkt på Jorden. Da Jorden ikke kun roterer omkring sin akse, men også rundt om Solen, akkumuleres en forskel på 3 minutter og 56 sekunder om dagen.
  11. ↑ Samtidig er hanefiguren den sidste skulpturelle tilføjelse til Orloi, som dukkede op under dens overhaling i 1865-1866.

Kilder

Prague Eagle Arkiveret 3. februar 2016 på Wayback Machine

PRAŽSKÝ ORLOJ Arkiveret 19. januar 2016 på Wayback Machine

Prags astronomiske ur Arkiveret 1. februar 2016 på Wayback Machine

Serie "Twelve Months" af Josef Manes på rådhusuret i Prag Arkiveret 24. februar 2016 på Wayback Machine

Links

  Gå til Wikidata-elementet  I bibliografiske kataloger
 Kigge på
Efter handlingsprincippet
Efter aftale
Type
Detaljer og mekanismer af ure
berømt ur