| Besked til en bestemt munk om Khmel | |
|---|---|
| The Tale of Intoxicated Drinking (en anden udgave ) | |
| Forfatterne | ukendt |
| skrivedato | anden halvdel af det 17. århundrede |
| Land | |
| Emne | fordømmelse af drukkenskab |
| Karakterer | Navnløs helt, Khmel |
| primære kilder | " Et ord om humle ", en fortælling om oprindelsen af brændevin osv. |
" Besked til en bestemt munk om humle " (i en anden udgave: " Fortællingen om beruset drikkelse ") er et russisk litterært monument fra anden halvdel af det 17. århundrede, en lektion i form af et budskab rettet mod drukkenskab . Humle er personificeret i værket [1] . Grundlaget for monumentet er " Ordet om humle " (XV århundrede), men i modsætning til sidstnævnte får værket en fortællende ramme [2] .
Kendt på et lille antal lister , kombineret i to udgaver - udgaven af "Beskeden" og udgaven af "Fortællingen" (ikke at forveksle med " The Tale of Hops ", et nært værk fra samme periode) [ 3] .
BAN - manuskriptet indeholder navnene på forfatteren - Matvey fra Ust-Sheksna og adressaten - Moses fra Treenighedsklosteret "Vologda Country". Disse navne veksler med formlen " navn ", så det er umuligt at kalde Matvey forfatteren af værket med sikkerhed.
Begge udgaver har en introduktion og en slutning, der er typisk for budskabsgenren. Den centrale fortælledel har desuden titlen "lignelse". I listerne over Barsov og bispedømmet er der ingen post, og titlen "lignelse" er tildelt hele værket.
I udgaven af Fortællingen er teksten noget forkortet og væsentligt suppleret med forskellige slags indstik. Alle indstik har titler, hvilket giver dem udseende af selvstændige værker. Sådan blev visse dele af "Fortællingen" nogle gange opfattet af skriftkloge og forskere. Så‚ værket "Om det umådelige drikkeri og umådelige binge-drinking er ganske enkelt komponeret i to linjer", med en prosaisk slutning, er et uddrag fra "Fortællingen" [4] . Den konklusion, der kendes fra Epistlen, er dog også bevaret i Fortællingen, på grundlag af hvilken Fortællingen ikke anses for et udvalg af forskellige tekster om samme emne, men som en senere udgave af samme værk [1] .
Sammen med andre værker om humle går den tilbage til en almindelig kilde - "Fortællingen om humle" fra det 15. århundrede. En anden kilde er fortællingen om destillationens oprindelse. Andre skrifter blev brugt, der opfordrede til mådehold i beruset druk, men materialet i disse kilder er blevet meget grundigt revideret. Som et resultat blev der opnået en ideologisk og stilistisk enhed, som adskiller monumentet fra rækken af andre værker om Khmel, der som regel bevarer heterogene ekkoer af tidligere værker [1] .
Lignelsens navnløse helt forblev i lang tid i et "mørket sind" og "dårligt liv". Han var udmattet af fuldskab, blev fattig og lod sin familie rejse verden rundt. Men takket være forsynets indgriben ("Gud leder ham til frelse") opnåede han sejr over Hop og tvang sidstnævnte til at blotte sig. Efter at have fanget Hop begyndte han at spørge om sin familie og magt. Som konklusion fortæller Hop en person om et middel til frelse: da det er umuligt at stoppe med at drikke med det samme, så efter at have sovet, bør drukkenbolten drikke lidt og derefter tage en åndelig bedrift og så vænne sig fra drukkenskab. I dette værk får Khmel træk, der gør ham relateret til dæmonen . Hop tyer til hjælp fra "en ledsager, ligesom over dæmonens pianisme", kendt fra Fortællingen om destillationens oprindelse [1] [2] .
"Ordet om humle" kunne ikke andet end at advare læsere og skriftlærde. Beskeden var et af forsøgene på at fjerne de tvivlsomme og farlige træk ved kildens indhold og form. Forfatteren har vist sig at være en professionel, der ejer en række kunstneriske virkemidler, hvilket gjorde det muligt at forvandle en tvivlsom tekst til et essay, der både er underholdende og tilfredsstiller alle krav til sjælfuldhed [5] . Monumentet er karakteriseret ved sprogets boglige karakter, en vedvarende tendens til at abstrahere, efter den ortodokse doktrin i løsningen af problemerne med godt og ondt, moralsk valg og ansvar. Alt dette vidner om forfatterens ønske om at bevare traditionerne for middelalderlig undervisningslitteratur . Sammenlignet med The Tale of Hop er Hops skumle karakter som dobbeltgænger af hovedpersonen blevet nedtonet. Samtidig er nogle specifikke egenskaber ved doublen mere udviklet her: evnen til at vise sig for helten i en drøm, i delirium, ønsket om at fordrive helten [6] [7] . Didaktik i dette arbejde kombineres med morskab, strenghed erstattes af nedladenhed over for menneskelige svagheder.
Ønsket om underholdning kommer tydeligere til udtryk i en anden udgave af monumentet - i Fortællingen. Hops monolog [1] er genindført fra "Tale of Hops" . Her læses genfortællingen af apokryferne om arken Noas Ark , hvori vi taler om, hvordan djævelen lærte Noas kone at koge humle [2] . Historien om at finde ud af hemmeligheden bag arken fra Noa er tæt på den historiske palea og den senere interpolerede udgave af " Åbenbaringen af Methodius af Patara " [8] [9] . I forbindelse med fordømmelsen af drukkenskaben præsenteres bibelske legender om Samsons og Holofernes død , en kort genfortælling af kronografiske nyheder om den byzantinske kejser Michael III og opbyggelige ordsprog om drukkenskabens farer. Umiddelbart før konklusionen placeres "En to-linjers legende om umådelig fuldskab og ondskabsfuldhed" [1] .