Sange om Riga

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 26. februar 2020; checks kræver 3 redigeringer .
Sange om Riga
Rigsula
Sange om Riga
skrivedato X—XIII århundrede
Originalsprog oldnordisk
Land
Møde Ældste Edda
Genre digt
Bind 50 strofer
Indhold godsernes oprindelse: jarler , dværge og spændinger
Karakterer Heimdal , Jarl , Carl og Thrall
Manuskripter AM 242 fol ( Codex Wormianus )
Opbevaring Árni Magnússon Instituttet
Tekst på et tredjepartswebsted

"Song of Riga" ( gammel skandinavisk Rígsþula ) er et digt fra " Ældre Edda ", der beskriver Asa Rigas eventyr og fremkomsten af ​​tre godser: jarler , dværge og treller . Digtet er ikke fuldt ud bevaret på den sidste overlevende folio af Codex Wormianus (AM 242 fol) efter Edda af Snorri Sturluson . Teksten stammer fra mellem det 10. og 13. århundrede.

Indhold

Sangen begynder med en kort prosaintroduktion. Det fortæller, at Rig er det navn, som As Heimdall præsenterede sig under . Heimdall er også navngivet som menneskehedens stamfader i Eddic - digtet " Divination of the Völva ".

Selve sangen begynder med, hvordan Rig vandrede ind i huset ( oldnordisk hús ) til de gamle mænd Ai ( old - skandinavisk Ái , oldefar) og Edda ( oldnordisk Edda , oldemor [1] ). De tilbød ham beskedent husly og mad. Om natten sov Rig mellem ægtefællerne, og dette varede i tre dage, så gik han. Ni måneder senere fødte Edda en søn, og de kaldte ham Thrall ( gammel skandinavisk þræll  - slave). Han var sort og blev stærk, men grim. Han giftede sig med Tyr ( gammelskandinavisk þír -  slave) og de havde tolv sønner og ni døtre, hvis navne på den ene eller anden måde var relateret til grimhed. Sådan fremstod klassen af ​​tjenere og slaver.

Så gik Rig til et stort hus ( Oc. Nord . höllu ) til Afi ( O.C. Afi , bedstefar) og Emma ( Old. Skandinavisk Amma , bedstemor). De gav ham mad, gav ham drikke og lagde ham i seng. Rig blev også her i tre dage, og ni måneder senere blev der født en dreng med rødt hår og livlige øjne. De kaldte ham Karl ( Scand. Karl , mand, altså en fri mand), og han blev gift med Sner ( Scand. Snör , svigerdatter). De havde tolv sønner og ti døtre, hvis navne alle for det meste tyder på pænhed og gode egenskaber. Herfra kom frie mennesker: bønder og kvægavlere.

Så kom Rig til palæet ( OE Sal ) til Fati ( OE Faðir , far) og Moti ( OE Móðir , mor). Her blev han godt behandlet, og han blev i tre dage. Ni måneder senere blev Jarl født ( Old Scandinavian Jarl ), han var lyshåret, og hans øjne var forfærdelige. Da Jarlen blev voksen, dukkede Rig op igen, kaldte ham en søn, gjorde ham til arving, lærte ham runerne og gav ham hans navn og skaffede ham en formue. Han giftede sig med Erna ( Scand. Erna , dygtig, adræt) datter af Hersir ( Scand. Hersir , mester). Erna fødte ham elleve sønner og ingen døtre. Deres navne betød dybest set søn eller arving. Sådan fremstod den militære adel.

Til sidst fortælles en historie om Rig-Yarls yngste søn, Kon ( gammelskandinavisk Konr ungr , ungt afkom). Han var den dygtigste af sønnerne, den eneste, der havde ansvaret for runer, kunne tale med fugle, styre ild, for hvilket han også fik ret til at bære navnet eller titel af Rig. En dag henvendte en ravn sig til Cohn på en jagt og inviterede ham til at tage på en kampagne og påpegede, at "Dan og Danpa har rigere huse, deres lande er bedre." Sangen, der er kommet ned til os, slutter på dette tidspunkt.

Teorier

Sandsynligvis i slutningen fortælles historien om, hvordan Kon besejrede Dan og Danp, giftede sig med Dan, Danps datter, og blev så stor, at titlen konge kom fra hans navn , i det mindste sådan en genfortælling af slutningen af sang er bevaret i to islandske kilder [2] . Den tabte Skjöldunga saga sagde ifølge Arngrymur Jónssons latinske synopsis :

Rig var ikke den sidste person blandt de store på sin tid. Han giftede sig med datteren af ​​Dunp, herre over Dunpstead, hvis navn var Dana; senere, efter at have modtaget denne provinss kongelige titel, arvede han den til sin søn fra Dana, hvis navn var Dan eller Danum, de blev alle kaldt danskere.

I Yngling Sagaens 20. kapitel fortælles historien om den svenske konge Dyggvi :

Dyggvis mor var Drott, datter af kong Danp, søn af Rig, som først blev kaldt konge på dansk. Hans efterkommere bar altid bagefter titlen som konge, titlen på den højeste værdighed. Dyggvi var den første af hans slægt, der blev kaldt konge, mens hans forgængere blev kaldt drottinns , og deres koner blev kaldt drottninger, og deres hof blev kaldt drott (hær). Hver af dem hed Yngvi eller Inguni, og hele deres slægt hed Ynglinger. Dronning Drott var søster til kong Dan Mikillati, som Danmark har fået sit navn efter.

Analogier

Sangen om Riga beskriver tre godser: tjenere, bønder og herskere. Hvert af godserne er tildelt visse funktioner. Den første kaldes sort, den anden - rød eller rød, og den tredje - snehvid.

Selvom hvid i den almindelige indoeuropæiske tradition (f.eks. i Rom eller Indien) forbindes med gejstligheden, og rød med krigere, i Riga-sangen gives hvid til klassen af ​​herskere, krigere og præster [3 ] , og rød er forbundet med almindelige mennesker, selvom denne klasse i andre kulturer svarer til grøn, blå eller gul. Georges Dumézil foreslog, at dette arrangement af farver er en germansk tilpasning af den fælles indoeuropæiske arv [4] .

Kombinationen af ​​farver sort, rød, guld har været de officielle farver i Tyskland siden Det Hellige Romerske Riges dage .

Selvom alle tre godser blev undfanget med bistand fra Asa Riga og til en vis grad var brødre, gik hver af dem til deres forældre, og ingen, bortset fra den yngre bror, havde overnaturlige træk. Historien om den yngre brors overlegenhed findes i mange europæiske folks fortællinger. Også et sådant arrangement af "brødre", såvel som navnesystemet for de par, Rig besøgte (oldefar-oldemor, bedstefar-bedstemor, far-mor) kan indikere, hvordan jarlerne blev stammeadel, hver af hvis efterkommere hævede sig over deres medstammer og skabte et nyt gods.

Galleri

Noter

  1. ↑ Edda er kun oversat som oldemor her
  2. ↑ Sang om Riga, noder . Dato for adgang: 4. januar 2018. Arkiveret fra originalen 4. januar 2018.
  3. ↑ Dette stammer fra Rigs evne til at svinge runer
  4. ↑ Dumézil, Georges (1958). "Rígsþula og den indoeuropæiske sociale struktur", guderne for de gamle nordmænd. Ed. Einar Haugen, overs. John Lindow (1973). Berkeley: University of California Press. ISBN 0520035070 .