Den parisiske polyglot ( French Polyglotte de Paris [Note 1] ) er en 9-binds udgave af Bibelen i form af en polyglot på 7 sprog, udført i 1628-1645 i Frankrig på initiativ af advokaten fra Paris Parliament Guy Michel Léger . Den tredje af de "store polyglots" udgivet i det 16.-17. århundrede (efter Complutens og Antwerpen ). På trods af den høje trykkvalitet og omhyggelige redaktionelle arbejde blev Paris Polyglot ikke meget brugt. På grund af opdelingen af flersprogede versioner af Skriften i volumener af stort format og vægt, var Polyglot ubelejligt at bruge; der var intet videnskabeligt og referenceapparat, såvel som ordbøger og grammatikker for bibelske sprog. Værkets varighed ødelagde dets skabere; en væsentlig del af oplaget blev aldrig solgt. Fejlen ved trykningen af Paris Polyglot førte til oprettelsen af London-udgaven .
Projektet med en ny polyglot, som omfattede tekster på østlige sprog, blev foreslået i Rom under modreformationen , da den katolske kirke søgte bevis for legitimiteten af sin position i den kristne verden og dens monopol på magt i gamle tekster [1] . For at bekæmpe protestantismen blev der overvejet projekter for at forene de østlige kirker under Roms styre; Udgivelsen af Bibelen på østlige sprog blev betragtet som et vigtigt teologisk og politisk anliggende. I 1584 oprettede pave Gregor XIII det maronitiske kollegium i Rom for at uddanne præster , der talte orientalske sprog . Samme år beordrede paven at begynde at udgive tekster, der tjener til at "gendrive og afkræfte skismatikerne og kætterne i Østen", dette blev betroet til mediciernes hus [ 3] .
Ideen med udgivelsen var baseret på bibelske flersprogede koder fra det 16. århundrede: Complutensian og Antwerp Polyglot . Den første initiativtager til Paris-udgaven var den italienske orientalske teolog Giambattista Raimondi , som foreslog at udgive Bibelen på 6 sprog af østkristendommen - syrisk, arabisk, persisk, koptisk, etiopisk og kirkeslavisk. Disse sprogversioner skulle forbindes med formatet i Antwerpen-udgaven. Projektet blev støttet af den næste pave, Sixtus V. Men i fremtiden blev pavens opmærksomhed optaget af den eksemplariske udgave af Vulgata , og efter hans død blev den flersprogede bibel fuldstændig opgivet [3] .
G. Raimondi forsøgte at interessere hertugen af Toscana Ferdinand i 1593 med sit projekt i håb om i det mindste at gennemføre en arabisk og syrisk udgave til "katoliseringen af Østen", men uden held [3] . I 1610 udgav han igen en plan for udgivelsen af Polyglot, ved at bruge motiverne for videnskabeligt arbejde: Bibelen skulle være udstyret med ordbøger og grammatikker. Han blev støttet af den franske ambassadør de Breve som vendte tilbage fra Istanbul i 1608 , som rejste over hele Levanten og Nordafrika og var godt bekendt med de østlige kristne kirker [4] . De Breve grundlagde et trykkeri i Rom, som havde arabiske, syriske og persiske skrifttyper. Han rekrutterede også to kandidater fra Maronite College i Rom, blandt dem Gabriel Sionita . Fra januar 1615 flyttede de til Paris, hvor de Breve interesserede dronning Marie de Medici i projektet og annoncerede starten på trykningen af Pentateuken [5] . Men i 1618 var de Breve i vanære, udgivelsen af den orientalske bibel overgik i hænderne på maronitterne, som ikke havde nogen lånere i Paris [6] .
Publikationsforsøg, der blev påbegyndt i 1619, mislykkedes på grund af stridigheder blandt maronitiske lærde, døden af flere af projektets lånere og udtømning af midler. Det vigtigste tekstarbejde blev udført af Gabriel Sionita, som udgav den latinske syriske salter i 1625 for egen regning. Det var først i 1627, at Guy Michel Léger, som var interesseret i orientalske sprog og havde midlerne, henvendte sig til projektet med en polyglot, som blev godkendt af pave Urban VIII . Den tekniske side af forretningen blev overtaget af typografen Antoine Vitré , som i 1630 fik titel af kongelig bogtrykker. De første testsider blev trykt allerede i marts 1628, og udgivelsen blev officielt godkendt af de galliske gejstliges forsamling den 24. januar 1636 [7] . Gabriel Sionita stod for udgivelsen af den syriske og arabiske tekst og forsynede dem med vokaler for første gang i udgivelsespraksis [8] . På grund af forskellige konflikter og forsinkelser varede trykningen af Paris Polyglot 17 år og blev officielt afsluttet den 1. oktober 1645 [9] .
Udgivelsen kostede Léger 300.000 francs [10] ; allerede i 1646 bevilgede Mazarin ham 19.000 livres , hvilket var fuldstændig utilstrækkeligt til at kompensere for udgifterne [11] . Paris Polyglot viste sig at være en økonomisk fiasko og fik kritik for sine fejl. For en stor del var det en simpel gengivelse af teksterne i Plantins Antwerp Polyglot; praktisk talt intet tekstologisk arbejde blev udført, tekster blev trykt efter tilfældige manuskripter. Opbygningen af udgivelsen var meget ubelejlig: Bindene var store i format og vægt, og for at sammenligne forskellige udgaver af teksten måtte man henvise til forskellige bind. Derudover var der intet videnskabeligt apparat og ordbøger. Paris-udgavens fiasko, trods dens høje trykkvalitet, bragte London Polyglots projekt ud i livet [12] .
Paris Polyglot bestod af 9 bind, formatet af den såkaldte "kejserlige folio" (det vil sige forstørret - 500 × 338 mm); Bind 5 er opdelt i to halvbind. Den største ulempe ved udgivelsen var, at de bibelske bøger ikke blev udgivet i overensstemmelse med deres rækkefølge [7] . Hovedformålet med den nye udgave var at supplere Complutensian og Antwerp Polyglot med tekster fra de syriske og arabiske oversættelser , samt den samaritanske Pentateuk og yderligere Targums . Samtidig blev apologetiske mål løst: Paris Polyglot skulle klart bevise Vulgatens overlegenhed. Samtidig blev ingen videnskabelige og uddannelsesmæssige opgaver løst af redaktørerne af Polyglot, den havde ikke et videnskabeligt og sammenlignende apparat. Dens betydning for den bibelske tekstkritik kan dog næppe overvurderes: For første gang så Det Syriske Gamle Testamente, Den samaritanske Pentateuk og den arabiske oversættelse af hele Bibelen lyset i dens komposition [13] .
Bind 1-4 indeholdt teksten fra de første fem bind af Antwerp Polyglot i samme rækkefølge, dvs. Det Gamle Testamente på hebraisk (til venstre) og den parallelle tekst til Vulgata (højre), på højre side i to spalter teksten af Septuaginta (højre) og den parallelle latinske oversættelse (venstre). I "kælderen" på venstre side blev teksten trykt på aramæisk ( Targum Jonathan ), i "kælderen" på højre side - dens latinske oversættelse [13] .
Det Nye Testamente , udgivet i 1630-1633, er sammensat af to halvbind: De fire evangelier er trykt separat på græsk og ifølge Vulgata (dets tekst er skrevet i kursiv ), samt Peshitta med en latinsk oversættelse, en arabisk version er placeret i "kælderen". Det andet halvbind består af bøgerne i Det Nye Testamente fra Apostlenes Gerninger til Åbenbaringen . Det Syriske Nye Testamente er bemærkelsesværdigt: det inkluderede oprindeligt ikke de mindre breve og apokalypsen, men Gabriel Zionita inkluderede dem i teksten i sin egen oversættelse; disse indsættelser blev senere gengivet i London Polyglot [14] .
Bind 6-9 inkluderede samaritanske, syriske og arabiske oversættelser af Det Gamle Testamente. De blev bygget som følger:
Masoretisk tekst , Targums, Septuaginta og Vulgata blev trykt efter Plantins kongebibel, de latinske paralleloversættelser var lånt derfra. Den samaritanske Pentateuk var den originale udgave af et manuskript fra det 14. århundrede erhvervet i Damaskus af Pietro della Valle i 1616. Den samaritanske Targum blev trykt efter et andet manuskript, også bragt af della Valle. Peshitta Gamle Testamente og Det Arabiske Gamle Testamente blev udgivet for første gang fra manuskripter, der stadig er bevaret i Frankrigs Nationalbibliotek [15] .
Det første bind indeholdt et kort forord skrevet af Jean Morin , hvoraf det følger, at kompilatorerne af Polyglot anså den samaritanske tekst for at være ældre end den masoretiske tekst, og Targums blev foretrukket frem for Tanakh på grund af deres messianske fokus, som adskilte sig. fra den hebraiske tekst. Samlingen af Det Gamle Testamente af Peshitta går tilbage til kong Salomons tid, og Det Nye Testamente til apostlenes tid. Redaktionen mente også, at Jobs Bog og Markusevangeliet oprindeligt var skrevet på syrisk, den arabiske oversættelse stammer fra det 4. århundrede. Således skulle de bekræfte ufejlbarligheden og den højeste nøjagtighed af teksten til Vulgata [15] .
| Udgaver af bibelske polyglots | |
|---|---|
| |