| Olgoi-Khorkhoi | |
|---|---|
| Illustration til historien | |
| Genre | historie |
| Forfatter | Ivan Efremov |
| Originalsprog | Russisk |
| skrivedato | 1942 |
| Dato for første udgivelse | 1944 |
| Cyklus | fem romber |
| Tidligere | På de gamle minearbejderes måde |
| Følge | Sublunar char |
Olgoy-Khorkhoy er en science fiction - novelle af Ivan Efremov . Skrevet under evakueringen i Alma-Ata i 1942, den første udgivelse i 1944 (under titlen "Allergorkhoy-Khorkhoy") - i samlingen "Five Rumbas", efterfølgende blev historien gentagne gange genoptrykt, herunder i " Library of Modern Fiction ". Plottet er baseret på rapporter fra Andrews -ekspeditionen om tilsynekomsten i et fjerntliggende hjørne af Gobi -ørkenen af et mystisk ormelignende dyr med evnen til at dræbe på afstand.
Hovedpersonen er en landmåler, og hans assistenter - en mongolsk guide, en radiooperatør og en chauffør, der befinder sig i et helt dødt hjørne af det sydvestlige Gobi, mødes uventet med en olgoi-khorkhoi. Chaufføren og radiooperatøren jagtede ham døde uden nogen åbenbar grund. I moderne litteraturkritik kan historien omtales som "klassikere af den russiske thriller " eller et symbolsk værk, hvis æstetik ikke korrelerer med programmet til demonstration af romantik i videnskabelig forskning, prædiket af I. A. Efremov selv. En lang beskrivelse af den døde ørken og ekspeditionsrutinen sætter læseren op til et møde med et uforklarligt fænomen, efterfulgt af ingenting.
Olgoi-Khorkhoy blev også nævnt i Efremovs dokumentariske historie " Vindens vej " og mange gange - i forskellige sammenhænge - i Strugatsky-brødrenes værker .
Historien er fortalt på vegne af den sovjetiske landmåler Mikhail Ilyich, som stødte på et mystisk farligt dyr i Mongoliet , som de lokale kalder olgoi-khorkhoy - "tarm-orm". Fortællingen er opbygget på en rent realistisk måde, som en afveksling af hverdagsscener fra ekspeditionen på Mongoliets sydlige grænse i det dzungarske Gobi . Yderligere stødte deltagerne i et fuldstændigt vandløst hjørne af ørkenen på et monster:
... Dyret havde ingen synlige ben, ikke engang en mund eller øjne; sidstnævnte kunne dog være usynlig på afstand. Mest af alt lignede dyret en stump af en tyk pølse på omkring en meter lang. Begge ender var stumpe, og det var umuligt at se, hvor hovedet var, hvor halen var. En stor og fed orm, en ukendt indbygger i ørkenen, vristede sig på det lilla sand [1] .
Chaufføren Grisha og radiooperatøren af ekspeditionen Misha jagtede væsenet, og snart dukkede den anden op. Den mongolske guide Darkhin tilbageholdt fortælleren med magt, hvilket reddede hans liv: Grisha og Misha faldt pludselig døde om, deres ansigter blev blå, som fra kvælning. Yderligere tog den overlevende landmåler og guide de døde med lastbil til astropunktet, hvor de begravede dem. Der var en hård vej til Ulaanbaatar gennem ørkenen. På trods af alle mongolernes forklaringer forblev mekanismen til at dræbe ofrene på afstand for fortælleren uklar - om det var en elektrisk udladning eller gift sprøjtet af væsenet [2] .
Ivan Antonovich Efremov vendte sig til litterær kreativitet under evakueringen til Centralasien i 1942-1943, hvor han led en alvorlig sygdom. Tvunget fritid i Alma-Ata var blandt andet fyldt med skrivning. De første syv etager, dateret 1942, blev bygget i overensstemmelse med forfatterens koncept; Yefremov huskede selv, at ideen om syv historier kom fra "syv hjemmelavede pærer", som han blev tændt med om natten [3] . De første syv historier blev af forfatteren selv kombineret til cyklussen "Syv punkter", hvor historien om den dødelige orm indtog den fjerde position. Men i samarbejdet med forlaget var der fem romber tilbage, og den første bogudgave udkom i 1944 under titlen Five Rumbas. Teksterne viste sig at være forenet af et klassisk kompositorisk-narrativt forløb - et møde mellem en gruppe interesserede lyttere og historiefortællere: i Moskva, efter endnu et razzia fra fascistisk luftfart, samles hans venner ved havkaptajnen og udveksler de mest usædvanlige hændelser i deres liv; "Olgoi-Khorkhoy" er en landmålerhistorie [4] .
Efremov lærte om et dyr, der lever i Gobi-ørkenen og har evnen til at dræbe på afstand fra den amerikanske palæontolog Roy Andrews bog [5] . Andrews i sine værker formidlet mongolske stednavne og navne i unøjagtig transskription. Han kaldte Olgoi-Khorkhoi "Allergorhai-Horhai" , derfor blev Efremovs historie efter Andrews i den første udgave kaldt "Allergorhai-Horhai". Efter at have arbejdet i Mongoliet som leder af palæontologiske ekspeditioner i 1946-1949 og stiftet bekendtskab med folklore, gav forfatteren historien et mere korrekt navn "Olgoi-Khorkhoy"; disse skabninger er også nævnt i hans dokumentariske historie " The Road of the Winds " [6] [7] . Pyotr Chudinov mente, at Efremov oprigtigt troede på eksistensen af en mystisk ørkenbeboer [8] . I forordet til genoptrykningen af sine historier argumenterede Ivan Antonovich for, at "tarm-ormen" i mongolsk folklore sandsynligvis er et uddødt dyr, men beholdt sit billede i folkelegender [9] .
Da han genudgav historien i 1950, fjernede Ivan Antonovich fra originalteksten et fragment, hvor karaktererne lyttede til en udenlandsk radiostation og spredte "den undertrykkende stilhed med de muntre lyde af en foxtrot ". Standardteksten i historien refererer blot til "glad musik" og "en af stationerne" [10] .
I den videnskabskritiske litteratur er der ikke et enkelt syn på værket. P. K. Chudinov kaldte historien "typisk" for cyklussen "Tales of the Extraordinary", idet han fejlagtigt betragtede den skrevet baseret på resultaterne af Gobi-ekspeditioner [11] . Dmitry Bykov kaldte historien "en klassisk russisk thriller ", hvilket illustrerer den følelsesmæssige virkning af Efremovs prosa [12] .
I standardudgaven omfatter historien 16 sider, og mødet med det ekstraordinære sker først den trettende. Plottets ydre statik, beskrivelserne af et monotont livløst landskab bør forberede læseren. Stemningen er sat af referencer til værktøjer til at arbejde med rummet: speedometer (måler bevægelseshastigheden i rummet), kikkerter (observation af objekter fjernt i rummet), teodolit (geodesisk goniometer), Hildebrandts universal (astronomisk goniometer), kompas (orientering ). i rummet). Rum og tid er forbundet af en radiostation, da den primært ikke tjener til kommunikation, men til at modtage nøjagtige tidssignaler . På den anden dag af deres rejse gennem dødsriget observerer heltene et storslået fatamorgana : "en hel fantastisk flammeby. Lige foran os, i det fjerne, i kløften, stødte to vægge sammen - den venstre var brændende, den højre var sort og blå . Området, hvor heltene mødte deres undergang, er bogstaveligt talt dødt, det beskrives som det punkt, hvor "kampen mellem de primitive kosmiske kræfter og livet sluttede, entropiens passive kraft vandt", og den skabte stemning reduceres til "trist af håbløshed fortvivlelse, skjult under masken af ubevægelig ligegyldighed » [14] .
E. Moskovkina, der analyserede kronotopen af Efremovs tidlige værker, hævdede, at han gengiver World Tree , desuden væltet, hvor realiteterne i den lavere verden spejles i forhold til denne verden. Derfor forstås og beskrives horisontalt rum i form af vertikalt rum. For eksempel bekymrer helten fra "Olgoi-Khorkhoy" sig over, at han gik for dristigt afsted i sanddybet [15] . Forskeren mener, at historiens handling helt og holdent er placeret i mytologisk tid, hvilket fører til et "blindmøde". Den første udgave af 1944 siger, at de overnaturlige omstændigheder ved hans kammeraters død bragte "mange store problemer" for heltefortælleren efter hjemkomsten fra ekspeditionen. Efter at have vendt tilbage fra dødsriget - ud over det "frygtelige lilla sand" - holder legenden dog op med at være mystisk. Symbolet på åbenbaring og mystik, fare og grænserne for liv og død er den smerteligt depressive lilla farve på klitterne af ekstraordinær størrelse, beskrevet i historien. Selve billedet af fantastiske skabninger er grimt i bogstavelig forstand: olgoi-khorkhoi har ikke noget forståeligt udseende, det er umuligt at skelne hans hoved fra hans hale, helten understreger konstant sin underlegenhed og livløshed ("ting", "pølse", "stump"). Ydermere er udadtil hjælpeløse "stubbe" på samme tid en kilde til kolossal, uundgåelig trussel. Ifølge E. Moskovkina er historien symbolsk (i hvert fald i den beskrevne baggrund), dens "hypnotiske-somnambulistiske plot" svarer næsten ikke til den opgave, Efremov selv stillede for at demonstrere den videnskabelige forsknings uudtømmelighed og den store glæde ved den. . Faktisk rapporterer forfatteren-fortælleren ikke nogen resultater af arbejdet i ekspeditionen, der faldt over Olgoi-Khorkhoy [16] . I alle historierne fra "Fem Rumbas"-cyklussen støder fortiden og fremtiden sammen, og i "Olgoi-Khorkhoi" er det løst på en ikke-standard måde. Fortiden, som kun eksisterede i en usandsynlig mongolsk legende, blev pludselig til nutid [17] .
Karakterernes navne bærer en vis symbolsk belastning. Hovedpersonen bærer navnet Michael uden at bekræfte sig selv. Læseren vil genkende hans navn efter et par sider fra omtalen af, at radiooperatøren Misha er hovedpersonens navnebror, og først i fremtiden kalder teammedlemmerne kommandanten Mikhail Ilyich. Den afdøde ven af radiooperatøren, chaufføren Grisha, bærer et navn, der betyder "vågen", og er den mongolske guides plotdobbelte, som faldt i søvn på tærsklen til Olgoi-Khorkhois fremkomst. Pludselig vågner den mongolske Darkhin Mikhail, og den vågne Grisha viste sig at være et offer for ormen, ligesom Misha [18] . E. Myznikova associerede med historiens symbolik selve navnet "Olgoi-Khorkhoy", opfattet i semantikken og fonetikken ikke af det mongolske, men af det russiske sprog (det er ikke tilfældigt, at hovedpersonen, der ikke har hørt guiden, tog navnet på monsteret som "ooy-ooy"). Fire bogstaver "O" på et følelsesmæssigt plan understreger, at dyret hverken har begyndelse eller slutning. Grafisk ligner bogstavet et nul-tegn, som angiver begyndelsen og slutningen, og en frygtelig orm i et øjebliks fare, under aflæsning, snoer sig i en ring [19] .
I kredsen af science fiction-forfattere, der kommunikerede med Efremov, blev billedet af Olgoi-Khorkhoi brugt i forskellige sammenhænge. I debuthistorien om Strugatsky-brødrene " The Land of Crimson Clouds " (1959) nævner heltene, der forbereder sig på at flyve til Venus, denne historie, "skrevet af Efremov for et halvt århundrede siden" (ifølge historiens tidspunkt) [20 ] . Ifølge Boris Strugatsky søgte brødrene i slutningen af 1950'erne og 1960'erne at skabe en verden af lys fremtid, der var fælles for alle sovjetiske science fiction-forfattere, så de samme elementer fra følget ville blive brugt der, den samme terminologi, hovedsagelig baseret på Efremovs [21] . "Mars-igler" fra " Praktikanter " var ifølge D. Bykov udviklingen af den samme fantastiske idé [22] . Også den "elektriske orm" blev nævnt i en satirisk sammenhæng i historien " The Tale of the Trojka " (1968) [23] , og derefter i B. Strugatskys sene roman "The Powerless of This World " (2003) [24 ] . Spartak Akhmetov , der kommunikerede med Efremov , beskrev i 1979 et møde med en olgoi-khorkhoi i den fantastiske historie "Blue Death", skrevet sammen med A. Yanter [25] . Kir Bulychev inkluderede historien i sin antologi Fantastic Bestiary.
| Værker af Ivan Efremov | |
|---|---|
| Romaner |
|
| Historier og romaner |
|
| Dokumentarfilm | Vindenes vej |
| Skærmtilpasninger | Andromeda Nebula (1967) |
| Relaterede artikler |
|