Moshe ibn Ezra
| Moshe ibn Ezra | |
|---|---|
| arabisk. هارون موسى بن يعقوب ابن Heb . משה בן יע | |
| Fulde navn | Moshe ben Yaakov ibn Ezra |
| Fødselsdato | OKAY. 1055 eller ca. 1060 |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | OKAY. 1135 eller efter 1138 |
| Land | |
| Beskæftigelse | digter , filosof , rabbiner |
Moshe Ibn Ezra [1] ( Hebr. משה בן יעקב הסלח און ω 13א , Moshe Ben-Yaakov [2] ; Arab. أlf هاروL selv يlflfurn ال وورا Harun [1] ; også kendt som en kaldet ha-Sallah [3] - "forfatter af omvendelsesbønner", omkring 1055 [1] [2] eller omkring 1060 [3] , Granada , - omkring 1135 [2] eller efter 1138 [1] ) - Jødisk digter og filosof fra middelalderens Spanien . Han skrev på arabisk og hebraisk .
Biografi
Moshe ibn Ezra var fra en indflydelsesrig familie i Granada: tre af hans brødre var berømte videnskabsmænd, hans slægtning var digteren og fortolkeren af Bibelen Abraham ibn Ezra [3] . En af Moshes første lærere var digteren Yitzhak ben Yehuda ibn Ghiyat [1] , og han selv opmuntrede efterfølgende til de første skridt i Yehuda Halevis digtning [2] .
Indtil midten af sit liv boede Moses ibn Ezra i Granada, hvor han havde en høj stilling i det lokale jødiske samfund. Efter Almoravidernes erobring af Granada i 1090 begyndte forfølgelsen af jøderne imidlertid, og Moshe ibn Ezra blev tvunget til at forlade byen og vandre rundt i de jødiske samfund i den kristne del af Spanien, som var meget mindre kulturelt udviklede end samfund i dens muslimske del [2] . Encyklopædiske kilder forbinder hans afgang fra Granada også med en personlig tragedie: hans ægteskab med hans niece - datteren af hans ældre bror - blev afvist, hun blev gift med en anden bror, og kort efter døde hun [3] [4] . I årene af sit liv i det kristne Spanien var ben Ezra afhængig af velhavende lånere og led af sin lave stilling [2] .
Kreativitet
Som digter var Moshe ibn Ezra kendetegnet ved pedantisk overholdelse af alle kravene til prosodien , hans digte er karakteriseret ved en kompleks og raffineret komposition, dekorative billedsprog af sproget [2] . Et karakteristisk træk ved ibn Ezras værker var et tværgående enslydende rim [1] . I slutningen af sit liv skrev han en afhandling på arabisk "Kitab al-mukhadara wa-l-muzakara" ( Kitab al-Muḥaḍarah wal-Mudhakarah - "Bogen om samtale og erindring", første gang oversat til hebraisk i 1924 som " Shirat Yisrael") - det første middelalderlige værk om jødisk poetik og retorik [2] , der også berører temaerne for arabisk og castiliansk poesi [3] .
I ibn Ezras kreative arv er der poesi af både religiøs og sekulær karakter. I hans religiøse digtning er hovedpladsen indtaget af de såkaldte slikhot - bodssange-bønner, der er udbredt blandt østjøder [1] . Den metriske variation, musikalitet og rigdom af rim i disse værker gav ibn Ezra tilnavnet "Sallah" (bogstaveligt talt "mester i slichot"). Disse og andre religiøse digte af ibn Ezra blev inkluderet i synagogeliturgien i mange middelalderlige jødiske samfund [2] .
Den sekulære poesi af ibn Ezra blev præsenteret i 1. del af " Divan " [1] og samlingen "Sefer ha-Anak" ("The Book of the Necklace", et andet navn forbundet med antallet af poetiske linjer , "Tarshish") " - "Perlemor" [2] eller "Chrysolite" [1] ); i det 20. århundrede udkom en videnskabskritisk trebindsudgave af verdslig poesi af denne forfatter. Temaerne for sekulære digte skabt i Granada-perioden er traditionelle - disse er værker dedikeret til venskab, kærlighed, natur og vin. I eksilperioden suppleres disse temaer med motivet om ensomhed i "landet Edom " (det kristne Spanien blev således betegnet i middelalderens jødiske litteratur) og hjemve [2] .
Moshe ibn Ezras filosofiske synspunkter blev dannet under indflydelse af neoplatonismen ibn Gebirol . Ibn Gvirols afhandling "Mekor Chaim" er ofte citeret i Ibn Ezras eget filosofiske værk "Al-maqala bi-l-hadika fi ma'na-l-majaz wa-l-haqiqa" ( Al Chadikah fi Maani al-Mujazwal Chakikah [4 ] - "Paradise Treatise on the Meaning of the Hidden and True Meaning"), skrevet på arabisk. Hans anonyme oversættelse af 1842 til hebraisk er kendt som "Arugat ha-Bosem" ( Arugat ha-Bosem - "Røgelse Seng"). I denne afhandling nærmer ibn Ezra sig filosofiske spørgsmål gennem en undersøgelse af sprogets metafor [2] . En væsentlig del af afhandlingen består af kompilationer fra tidligere tænkeres arv (udover ibn Gebirol, Hermes Trismegistus , identificeret af ibn Ezra med Enok , Pythagoras , Sokrates , Platon , Aristoteles , pseudo - Empedocles , Al-Farabi , og Saadia Gaon [4] er citeret ); blandt de spørgsmål, han overvejer, er Guds egenskaber og menneskets mikrokosmiske natur [3] .
Noter
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Ibn Ezra / Dreyer L. M. // Iron Tree - Radiation [Elektronisk ressource]. - 2008. - S. 611. - ( Great Russian Encyclopedia : [i 35 bind] / chefredaktør Yu. S. Osipov ; 2004-2017, v. 10). - ISBN 978-5-85270-341-5 .
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Ibn Ezra Moshe ben Ya'akov - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Moses ibn Ezra Arkiveret 1. januar 2019 på Wayback Machine - Encyclopædia Britannica Online - artikel . Hentet 31. december 2018.
- ↑ 1 2 3 Ibn Ezra, Moses ben-Yakov ha-Sallah // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1911. - T. VIII. - Stb. 1-4.
Litteratur
- Ad. Neubauer, "Bodl. bibliotek osv." (Oxf., 1886 , nr. 1974)
 Ordbøger og encyklopædier |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||