Movses Kaghankatvatsi

Movses Kaghankatvatsi
Մովսես Կաղանկատվացի
Fødselsdato 7. eller 10. århundrede
Dødsdato ukendt
Videnskabelig sfære historiker
Kendt som forfatter til værket " Landets historie Aluank "
kendt som
Wikisource logo Arbejder hos Wikisource

Movses Kaghankatvatsi ( armensk  Մովսես Կաղանկատվացի ), Moses Kalankatuysky, Movses Kalankatvatsi - armensk historiker [1] [2] [3] [4] [5] [ 8 ] [9] [1] [7 ] 12] 7. århundrede, forfatter til "History of the country Aluank" - en samling [6] [2] essay dedikeret til middelalderhistorien i det kaukasiske Albanien . En række historikere, uden at benægte, at han tilhørte den armenske litteratur- og historiografiskole, kalder ham, som forfatter til Albaniens historie, også en historiker af Albanien (albansk historiker) [13] [14] [15] [16 ] [17] . Begrebet aserbajdsjanske historikere, ifølge hvilket Kaghankatvatsi ikke tilhører den armenske, men til en separat albansk litterær og historiografisk tradition, kritiseres [18] . Spørgsmålet om den etniske oprindelse af Kagankatvatsi er fortsat kontroversielt [19] .

Kompositionen blev videreført i det 10. århundrede [2] af Movses Dashurantsi.

Biografi

Ingen biografiske data er bevaret [13] . Fra Movses Kaghankatvatsi's besked [21] vides det, at han var hjemmehørende i landsbyen Kalankatuyk i regionen Utik [2] , fra hvis navn hans navn kommer. Som historikeren Arsen Shahinyan bemærker , er spørgsmålet om forfatterens etnicitet fortsat kontroversielt [19] . Meningen om tvetydigheden af ​​oprindelsen af ​​Kaghankatvatsi blev udtrykt i et af hendes værker af den sovjetiske historiker Camilla Trever , som ikke benægtede hverken Movses' tilhørsforhold til den armenske historieskrivning eller hans mulige armenske oprindelse [1] . I sit andet arbejde lænede Trever sig mod den albanske oprindelse af Kaghankatvatsi [22] . Den russiske historiker Alikber Alikberov , efter Camilla Trever, mener, at Movses Kaghankatvatsi kunne være en armenier eller en armenianiseret albaner, dog finder han en række tegn i Kaghankatvatsi, der gør det muligt for os at betragte hans politiske selvidentifikation som mere albansk. Yakov Manandyan , baseret på et tidligt manuskript fra 1289 fra Etchmiadzin, kaldte ham Moses af Uti [23] .

Tilsyneladende havde han en kirkelig uddannelse [24] . Omtaler af Movses Kaghankatvatsi findes blandt armenske historikere fra XII-XIV århundreder, såsom Mkhitar Anetsi , Kirakos Gandzakatsi og Mkhitar Airivanetsi .

Alwanc-landets historie

Monument for regional armensk historieskrivning [25] . Ifølge A.P. Novoseltsev er værket en del af den antikke armenske litteratur, men da værket er dedikeret til det kaukasiske Albanien, bør det også tælles blandt monumenterne for albansk historieskrivning, selvom det er yderst vanskeligt at fastslå dets forbindelse med de helt forsvundne litteratur på det albanske sprog [15] . For i det 7. årh. en betydelig del af befolkningen i Utik-regionen var armenianiseret, Kagankatvatsi kunne kun skrive sit værk på det gamle armenske sprog [26] . Ifølge R. Thomson , er dette værk af stor betydning som et sjældent bevis på en historie, der ikke er relateret til det armenske folk, men skrevet på armensk [13] . En analyse af forfatterens sprog, hans stil og stil gjorde det muligt for nogle forskere at konkludere, at bog III ikke var fuldstændig skrevet af Movses fra Kalankatuyk, men af ​​en anden person, der levede flere århundreder senere. Dette forklarer, hvorfor bogen fuldstændig mangler information relateret til begivenhederne i det 9. århundrede, samt det faktum, at forfatteren henviser til de armenske historikere fra det 5.-7. århundrede Favst Buzand , Agafangel , Yeghishe , Movses Khorenatsi , Abraham Mamikonyan og Petros Syunetsi , og nævner samtidig aldrig en eneste armensk forfatter, der også skrev om Albanien i det 7.-10. århundrede ( Ioann Mamikonian , Shapukh Bagratuni , Hovhannes Draskhanakertsi , Sebeos , Tovma Artsruni ). Hans litterære modeller er åbenbart Movses Khorenatsi og Agafangel [10] . Forfatteren kalder Movses Khorenatsi "vor litteraturs fader" [27] . Baseret på det faktum, at Movses taler om begivenhederne i det 7. århundrede som øjenvidne, tilskriver forskere hans livs tid til det 7. århundrede. Andre forskere, herunder K. Patkanov , M. Abeghyan , mener, at Movses Kaghankatvatsi levede i det 10. århundrede og kun selvstændigt skrev den tredje bog af "Aluank-landets historie", og i bog I og II genfortællede han begivenhederne i 7. århundrede, baseret på oplysninger lånt fra Movses Khorenatsi , Yeghishe , fra armensk hagiografisk litteratur, epistler og kanoner.

Værket er undertiden fuldt ud tilskrevet Movses Daskhurantsi [10] .

For første gang i russisk oversættelse blev "History of the country Aluank" udgivet i 1861 under titlen "History of the Agvans" i oversættelsen af ​​den armenske historiker Kerop Patkanov . Ifølge S. Sh. Smbatyan , der udgav en ny oversættelse i 1983, forvandlede Patkanov det toponymiske navn på landet Aluank ( Arm.  Աղուանք ) til etnonymet Aghvan [28] [29] .

Kritik

V. A. Shnirelman bemærker, at siden anden halvdel af det 20. århundrede har aserbajdsjanske historikere "erstattet identiteten" af figurerne i det kaukasiske Albanien, herunder Kagankatvatsi, som fra en armensk historiker bliver til en "albansk historiker Moses Kalankatuysky". Aserbajdsjanske forskere benægter den armenske identitet af Kaghankatvatsi, og hans "Historie" menes at være oprindeligt skrevet på albansk og derefter oversat til armensk [18] (se Revisionistiske begreber i aserbajdsjansk historiografi ). Ved denne lejlighed skriver A.P. Novoseltsev [30] :

Udsagnet om eksistensen af ​​den albanske original af Movses Kalankatvatsi's værk er dog ikke bevist på nogen måde. Så vi har kun at gøre med den gamle armenske tekst i denne kilde.

Den franske orientalist Jean-Pierre Mahe bemærker også, at der ikke er nogen grund til at betragte monumentet som en oversættelse fra det lokale sprog [6] . Albanerne udviklede, i modsætning til naboarmeniere og georgiere, aldrig deres egen historieskrivning [31] . Den amerikanske historiker K. Maksudyan bemærker, at der ikke er bevis for, at værket er en oversættelse fra det albanske sprog [32] .

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 Trever K. V. Essays om det kaukasiske Albaniens historie og kultur i det 4. århundrede. f.Kr e. – 7. århundrede n. e. (kilder og litteratur). - M. - L. , 1959.Originaltekst  (russisk)[ Visskjule] For studiet af Albaniens historie i den feudale periode er armenske skriftlige kilder af usædvanlig stor betydning . Det første og eneste værk, der er viet til Albaniens historie, Albaniens historie af Moses Kalankatuysky (Moses Kalankatvatsi), blev skrevet på armensk. Dette værk er kommet ned til os i flere lister og består af tre dele; det er nævnt af armenske forfattere fra det 12.-13. århundrede. Forfatteren, hjemmehørende i landsbyerne. Kalankatuyk i regionen Utik var af oprindelse enten en utianer (albaner), der skrev på armensk, eller en armensk, hvilket er meget muligt, da Artsakh og det meste af Utik allerede var armeniseret i denne periode.
  2. ↑ 1 2 3 4 Artamonov M.I. Khazarernes historie / Redigeret og med noter af L. N. Gumilyov . - Fru. Hermitage, 1962.Originaltekst  (russisk)[ Visskjule] Armenske historiske skrifter udgør en meget stor og vigtig del af kilder om Khazars historie. Den første berømte armenske historiker var Moses Khorensky. Det menes, at han blev født mellem 410 og 415, fik en græsk uddannelse, rejste meget. Af hans værker er den mest berømte "Armeniens historie". Nogle forskere mener, at dette arbejde kun tilskrives Moses af Khorensky, men faktisk blev det kompileret efter nogle antagelser i det 7., og ifølge andre - i det 8. eller endda 9. århundrede. Hvis "Historien" faktisk blev skrevet i det 5. århundrede, så indeholder den den første omtale af khazarerne under deres eget navn, dog med en klart anakronistisk tilskrivning af deres udseende til det 2. århundrede. Et andet værk, der tilskrives samme forfatter, "Armenian Geography", især dets såkaldte "New List", indeholder oplysninger vedrørende slutningen af ​​det 7. århundrede, og blev samlet i sin eksisterende form ikke tidligere end denne gang. Dens forfatter betragtes som en forfatter fra det 7. århundrede. Anani Shirakatsi. Den "nye liste over armensk geografi" indeholder en række meget vigtige data om khazarerne.
    Essayet "Om den armenske krig" af Yeghishe blev faktisk skrevet i det 5. århundrede. og afspejler bestemt perfekt hans tids virkelighed. Den nævner ikke khazarerne, men den taler om hunnerne og deres forhold til folkene i Transkaukasien. "Biskop Sebeos' historie" blev samlet i det 7. århundrede. og indeholder værdifulde data om Heraclius' krig med perserne med deltagelse af turk-khazarerne. Derudover er det meget vigtigt for at forstå den situation, der eksisterede i Transkaukasien på {17} tidspunktet for den første optræden af ​​khazarerne på den historiske arena. Endnu mere information om khazarerne er givet af "Kalifernes historie" af vardapet (lærer) Ghevond (Levond), en forfatter fra det 8. århundrede. Den fortæller om de arabiske erobringer i Transkaukasien og den Khazar-arabiske krig.
    En førsteklasses kilde til khazarernes historie er "Albanernes historie" af Moses Kalankatuysky (Kagankatvatsi), en indfødt i landsbyen. Kalankatuyk i Uti-regionen (moderne Aserbajdsjan). I sin nuværende form er dette en simpel kompilation, som omfatter materialer fra tidligere forfattere, delvist ikke længere bevaret. Moses Kalankatuysky, hvis navn er givet til hele værket, hører tilsyneladende til hoveddelene af I og II-bøgerne i historien, skrevet i det 7. århundrede. samtidige og endda en deltager i nogle af begivenhederne beskrevet i den. I X århundrede. denne forfatters arbejde blev revideret og suppleret med data vedrørende det 8.-10. århundrede. Den indeholder en række værdifulde levende observationer af Turkuto-Khazarernes liv. Også vigtige er rapporterne i den om hunnernes rige i Dagestan og om Khazarernes krige i Transkaukasien.
    Nogle nyttige oplysninger om khazarerne er tilgængelig i "General History" af Stepanos Taronsky, med tilnavnet Asogik. Han skrev sit værk ved begyndelsen af ​​X-XI århundreder. (uddannet i 1004). Det skal især bemærkes, at nogle armenske historiske værker blev skabt af samtidige af de begivenheder, hvori khazarerne handler, og derfor, kendetegnet ved umiddelbarheden og skarpheden af ​​observationer, indeholder de sådanne slags detaljer, der sjældent findes i byzantinske kilder.
  3. ↑ Armenian Literature // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  4. ↑ Litterær encyklopædisk ordbog . - M. : Sov. encyklopædi, 1987.
  5. ↑ International Committee of Historical Sciences. Kommission for Historiehistorien. Store historikere fra antikken til 1800: en international ordbog / Redigeret af Lucian Boia. - Greenwood Press, 1989. - T. 1. - S. 13.
  6. ↑ 1 2 3 Jean-Pierre Mahé /Philologie et historiographie du Caucase chrétien L'historiographie arménienne de la conversion des Albaniens /Histoire et philologie des temps médiévaux 139 (2006-2007) s 32-35Originaltekst  (fr.)[ Visskjule] En effet, rien n'indique que les traditions conservées sur les origines du christianisme albanien dans la compilation arménienne intitulée Histoire des Albaniens (HA) remonte à des sources écrites traduites de la langue locale. Bien au contraire, il s'agit de chroniques composées directement en arménien, aux vi -vii siècles, dans l'intention d'étendre aux anciennes provinces arméniennes d'Utik et d'Artsakh, sur la rive droite de la Kura, jointes à l'Albanétie entre 387 et 428, des traditions orales antérieures concernant le berceau primitif de ce royaume, sur la rive gauche du fleuve. Cette extension n'a pas seulement des visées géographiques : elle permet aussi de transformer la christianisation de l'Albanétie en un simpel episode de la konvertering de l'Arménie, de façon à justifier le contrôle exercé par la hiérarchie arménienne sur l'Église albanien
  7. ↑ Dan Shapira. Om den relative værdi af armenske kilder til Khazar-studierne: Sagen om belejringen af ​​Tbilisi // Studier om Iran og Kaukasus: Til ære for Garnik Asatrian / Redigeret af Uwe Bläsing, Victoria Arakelova, Matthias Weinreich. — BRILL, 2015. — S. 51.Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] En anden kilde er den armenske historie om de kaukasiske albanere af Movsēs Dasxuranc'i (eller Kałankatuac'i eller Kałankaytuac'i) fra Uti
  8. ↑ Wolfgang Schulze . Old Udi Arkiveret 14. juni 2020 på Wayback Machine Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] En berømt passage i det armenske patmowt'iwn (ašxarhi) ałowanic (albanernes historie) af Movsēs Kałankatuac'i (eller Dasxowranc'i; 7. århundrede (?)) fortæller os, at Mesrop har "skabt med hjælp [fra biskoppen] Ananian og oversætteren Benjamin] et alfabet for det gutturale, barbare, barbariske og barske sprog i Gargarac'ik'” (Pat.Ał. Bog II, 3, sammenlign Dowsett 1961:69).
  9. ↑ Kaukasisk Albanien // Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 bind]  / kap. udg. A. M. Prokhorov . - 3. udg. - M .  : Sovjetisk encyklopædi, 1969-1978.
  10. ↑ 1 2 3 Armenien og Iran. v. Beretninger om Iran i armenske kilder - artikel fra Encyclopædia Iranica . M. Van EsbroeckOriginaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Movsēs Dasxurancʿi er den formodede forfatter til Historien om Ałuanerne oversat til engelsk af CJF Dowsett (The History of the Caucasian Albanians af Movses Dasxurançi, London, 1961). Den ældste del af denne historie i tre bind kan sandsynligvis tilskrives katolikosen Viroy (596-630), men den sidste hånd er uden tvivl fra det 11. århundrede. Selvom denne kompilation hovedsageligt handler om at relatere opdagelsen af ​​relikvier og at tilskrive forfædres kirkelige autonomi, der er deres titler værd, til Partavs velstandsepoke i det 7. århundrede, har den meget at fortælle om invasionerne fra nord, tager op og tilpasser forskellige legendariske fortællinger om kong Sanatruk og tilegner sig dem. Movsēs fremlægger sine egne meninger om sasanianernes familieforhold i Albanien (II, 7) og fortæller om Yazdegerd II's indflydelse i sit land (II, s. 1-3). Hans litterære modeller er åbenbart Movsēs Xorenacʿi og Agathangelos.
  11. ↑ Sergio La Porta. The Sense of an Ending: Eskatological Prophecy and the Armenian Historiographical Tradition (7.-10. årh.) // Le Muséon. - 2016. - Nr. Muséon 129.2-3 . - S. 367 .Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Kompilerens eskatologiske perspektiv var heller ikke enestående i den armenske historiografiske tradition. Historien om Ałuank' (kaukasisk Albanien), selvom den blev samlet i det tiende århundrede af Movsēs Dasxuranc'i, bevarer tidligere materiale, som på samme måde læser nutidige politiske ændringer inden for en eskatologisk ramme.
  12. ↑ Magda Neumann. armeniere. - Jerevan: "Literært Armenien", 1990. - S. 244. - 304 s.
  13. ↑ 1 2 3 Robert Thomson. Det armenske folk fra oldtiden til moderne tid / R. Hovannisian. - 1997. - T. I. - S. 230.Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Aghvankene var ikke armenere og talte deres eget kaukasiske sprog. Koriun hævder, at Mashtots opfandt et manuskript til dem; og faktisk er et alfabet og nogle få indskrifter blevet opdaget. Men de litterære formål skrev Aghvank på armensk. Deres historie blev nedfældet af Moses Daskhurantsi (Movses of Daskhuran), hvis liv intet er kendt. Hans Historie om Aghvank er sandsynligvis komponeret i anden halvdel af det tiende århundrede, selvom der er nogle få senere tilføjelser. Dette alt for tendentiøse arbejde; den forsøger at bevise den lokale albanske kirkes uafhængighed og antikke. Men det har stor betydning som et sjældent vidne på armensk til et ikke-armensk folks historie. Selvom armeniere af og til skrev om fremmede nationer, såsom mongolerne, og tilpassede den syriske patriark Michaels og georgiernes krøniker, var det kun Aghvank, der adopterede armensk som deres litterære udtryk.
  14. ↑ Robert W. Thomson. Omskrivning af kaukasisk historie. - CLARENDON PRESS OXFORD, 1996. - S. xxxiii.Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Den albanske historiker Movses Dasxuranc'i, dvs. 27, accepterer, at Mastoc' opfandt de tre alfabeter - armensk, georgisk og albansk - og tilføjer mange legendariske detaljer.
  15. ↑ 1 2 Novoseltsev A.P. Khazarstaten og dens rolle i Østeuropas og Kaukasus' historie . - M . : Nauka, 1990. - S. 31.Originaltekst  (russisk)[ Visskjule] En særlig plads er optaget af "Historien om Alvans land", hvis forfatter oftest betragtes som Movses Kalankatvatsi, selvom der er andre meninger. Dette historiske værk, dedikeret til det kaukasiske Albanien, blev skrevet på det gamle armenske sprog og indgår derfor allerede organisk i den gamle armenske litteratur. En række grunde af dette monument er også forbundet med sidstnævnte. Dets hovedindhold er imidlertid det kaukasiske Albaniens historie, og derfor må dette værk også betragtes som et monument for albansk historieskrivning, selv om det er yderst vanskeligt at fastslå dets forbindelse med den eksisterende, men helt fortabte litteratur på det albanske sprog.
  16. ↑ Trever K. V. Essays om historien og kulturen i det kaukasiske Albanien i det 4. århundrede. f.Kr e. – 7. århundrede n. e. (kilder og litteratur). - M. - L. , 1959.Originaltekst  (russisk)[ Visskjule] Den samme forklaring gentager den albanske historiker fra det 7. århundrede. Moses Kalankatuysky; han giver også navnet på denne repræsentant fra Sisakan-klanen - Aran, "der arvede Alvanks marker og bjerge."
  17. ↑ Klyashtorny S. G. , Savinov D. G. Steppeimperier i det gamle Eurasien . - Sankt Petersborg. , 2005. - S. 166. - (Historisk forskning).Originaltekst  (russisk)[ Visskjule] Tre kilder, tæt på skabelsestidspunktet, men uendeligt fjerne i rummet og i kulturel tradition, afslører en uventet konvergens i ét plot. Vi taler om troen hos tre nomadiske folk - tyrkerne i Centralasien, Hunnerne i Kaukasus og Donau-bulgarerne. Runestensstelerne i Mongoliet, den græske epigrafi af Donau Madara og Movzes Kagankatvatsi, en albansk historiograf, fortæller os om dem.
  18. ↑ 1 2 Shnirelman V. A. Memory Wars: Myths, Identity and Politics in Transcaucasia / Ed. Alaeva L. B. - M . : Akademkniga, 2003. - S. 202.Originaltekst  (russisk)[ Visskjule] Aserbajdsjanske forfatteres mest foretrukne beskæftigelse var omdøbningen af ​​middelalderlige armenske politikere, historikere og forfattere, der boede og arbejdede i Karabakh, til albanere. Så med tiden blev Movses Kagankatvatsi, der skrev på armensk, til den albanske historiker Moses Kalankatuysky. Samme skæbne overgik den armenske prins Sahl ibn Sumbat (armeniere foretrækker at kalde ham Sahl Smbatyan), som enten blev albaner eller aserbajdsjaner.
  19. ↑ 1 2 Shaginyan A.K. Armenien og landene i Sydkaukasus under byzantinsk-iransk og arabisk styre. - St. Petersborg, 2011. - S. 11Originaltekst  (russisk)[ Visskjule] En af de tidlige lokale kilder er "Patmutivn Aluanits ashkharhi" - "History of the country Aluank" af Movses Kalankatuatsi. Det er af ekstrem interesse i mange aspekter af militær og administrativ-politisk, socioøkonomisk, religiøs og ideologisk historie, såvel som i Albaniens og Armeniens historiske geografi. Dette essay er i tre dele; Der er nu flere udgaver og oversættelser til russisk og engelsk. Samtidig fik talrige passager, der kaster lys over mange vigtige begivenheder i historien, ikke plads i de klassiske udgaver. Problemet med dets forfatterskab forbliver uløst. Det menes, at den første og anden del blev skrevet af en samtidig af de beskrevne begivenheder i anden halvdel af det 7. århundrede ved navn Moovses, som var fra Albanien, landsbyen Kalankatuyk (den historiske armenske region Utik). Den tredje del, dvs., der beskriver begivenhederne siden de arabiske erobringers tid, tilskrives midten af ​​det 10. århundrede, idet den tilskrives en vis Movses Dashurantsi. Problemet med originalsproget og forfatternes etnicitet er også fortsat kontroversielt. .
  20. ↑ Gandzaketsi K. Armeniens historie Arkiveret 18. februar 2020 på Wayback Machine
  21. ↑ Movses Kaghankatvatsi, "Landets historie Aluank", bog. II, kap. XI . Hentet 14. oktober 2009. Arkiveret fra originalen 29. maj 2020.
  22. ↑ Trever K. V. Om spørgsmålet om kulturen i det kaukasiske Albanien (rapport ved XXV International Congress of Orientalists, 1960) s. 60-61 Arkiveksemplar af 22. december 2018 på Wayback MachineOriginaltekst  (russisk)[ Visskjule] Den mest værdifulde kilde er "Albanernes Historie" af Moses Kalankatvatsi, tilsyneladende af albansk oprindelse, hvis arbejde er kommet ned til os på armensk; skrev han i det syvende århundrede. de to første bøger i denne krønike, mens den tredje tilhører en anden forfatter, der levede i det 10. århundrede.
  23. ↑ Alikberov A.K. Folk og sprog i det kaukasiske Albanien. På sprogets kontinuum som et alternativ til Koine. Skrivesproget og "basarens sprog" // Institut for Orientalske Studier RAS. - M. , 2015. - S. 81-116 .Originaltekst  (russisk)[ Visskjule] Fra middelalderens kultursynspunkt var det grundlæggende ikke det sprog, forfatteren skrev og tænkte på, i dette tilfælde Movses Kalankatuatsi, men hvor han kom fra. Vi lærer disse oplysninger fra forfatteren selv, som, når vi taler om Utik-regionen, tilføjer: "... hvor jeg kommer fra." Som du ved, er identitet, herunder etnisk identitet, ikke altid kun forbundet med viden om modersmålet, den er altid meget bredere og mere kompleks, som vi ser i eksemplet med moderne etniske processer. Desuden betragter mange forskere "Albaniens historie" som et samlingsværk med kronologisk forskellige (VI-X århundreder) fragmenter af tekster skrevet på forskellige tidspunkter af to Movses - Daskhuratsi og Kalankatuatsi, så forfatterskabet til denne værdifulde historiske kilde tilskrives til to forskellige personer. Hvad angår Movses Kalankatuatsi, som direkte beskæftigede sig med redigering og færdiggørelse af værket i det 10. århundrede, kaldte Ya. A. Manandyan, som udgav teksten til "Albanernes historie" baseret på det tidlige Etchmiadzin-manuskript fra 1289, ham Moses den Uti (Moses den Utier).
    At dømme efter en række tegn betragtede Movses Kalankatuatsi sig åbenbart mere som en utianer og en albaner: 1) da han uforvarende eller bevidst modsatte den albanske kirketradition til den armenske, idet han understregede den albanske kirkes selvstændige, apostoliske oprindelse og kaldte den. "vores, østlige region, kirke", selv om karakteriseringen af ​​Khai-Agvank som det østlige territorium i den afslører et armensk, og ikke et albansk, synspunkt på den geografiske nomenklatur; 2) da han kaldte de gamle albanske konger "vores": "Vores kong Urnayr bad den hellige Gregor om [fra nu af] ved sin hellige ordination at udnævne en biskop over hans land", selvom han understregede sin indstilling til Armenien: "Til at denne dag, efter den etablerede orden, er de, Armenien og Aluank, i enstemmigt broderskab og uforgængelig forening. Selvfølgelig er det her nødvendigt at huske tekstens eksplicitte politiske baggrund, men i forbindelse med efterfølgende begivenheder i albanernes historie, selve det faktum at bevare den albanske identitet, som er forskellig fra den armenske. , er meget vigtigere.
  24. ↑ Sovjetisk historisk encyklopædi  / kap. udg. E.M. Zhukov . - M .  : Forlag "Soviet Encyclopedia" , 1966. - T. 9. - S. 537.
  25. ↑ Menneskehedens historie. VII-XVI århundreder / Udg. M.A. Al-Bakhit, L. Bazin, S.M. Sissoko. - UNESCO, 2003. - T. IV. - S. 260.Originaltekst  (russisk)[ Visskjule] En stærk historiografisk tradition , støttet i "bagratidernes herskeres æra", gav skub til skabelsen af ​​værker af historikere af både regional (kongerigerne Vaspurakan, Aluank, Syunik) og national skala, såsom Catholicos Hovhannes Draskhanakertsi , Stepannos Taronetsi (X århundrede) og Aristakes Lastivertsi (XI århundrede). Alle af dem var adelige (eller vardapeter) af høj rang, der modsatte sig feudal fragmentering og så deres opgave i at realisere ideen om et fælles hjemland, som svarede til deres nationale kirkes synspunkter. Deres værker indeholder den rigeste information om de begivenheder, der fandt sted i Armenien, Georgien, Syrien og Byzans.
  26. ↑ Rybakov, B. A. Slavesystemets krise og fremkomsten af ​​feudalisme på USSR III-IX århundreders territorium. i. // Essays om USSR's historie / ch. udg. N.M. Druzhinin og A.L. Sidorov - M .  : Forlag for Videnskabsakademiet i USSR, 1958. - S. 305.Originaltekst  (russisk)[ Visskjule] I den højre bred af Albanien blev befolkningen i ikke kun Artsakh-regionen, men også befolkningen i en betydelig del af Utik-regionen over tid armenianiseret. Derfor i det syvende århundrede historikeren Movses Kagankatvatsi, en indfødt i landsbyen Kalankatuyk, der ligger ikke langt fra Partav, i den nuværende Jraberd-region, kunne kun skrive sin "Historie om det albanske land" på det gamle litterære armenske sprog.
  27. ↑ Tim Greenwood. Step'anos Tarōnec'is universelle historie: Introduktion, oversættelse og kommentar . - Oxford University Press, 2017. - S. 99.
  28. ↑ Patkanov K.P. Forord // Historie om Agvan Moses Kalankatuysky. - Skt. Petersborg, 1861. - s. XII.
  29. ↑ Movses Kaghankatvatsi , "History of the country Aluank" Arkiveksemplar dateret 29. maj 2020 på Wayback Machine (i 3 bøger) / Oversættelse fra oldtidens armensk af Sh. V. Smbatyan. - Jerevan: Matenadaran, Institute of Ancient Manuscripts. Mashtots, 1984.
  30. ↑ Novoseltsev, A.P. Movses Kalankatvatsi. Landets historie Alvank // USSR 's historie . - 1985. - Nr. 1. - S. 186-187.
  31. ↑ Mahé J.-P. L'historiographie arménienne de la conversion des Albaniens  // Annuaire de l'École pratique des hautes études (EPHE), Section des sciences historiques et philologiques. - 2008. - Nr. 139 . - S. 32 .
  32. ↑ KH Maksoudian /MOVSES DASXURANC'I /Great Historians from Antiquity to 1800: An International Dictionary, red. Lucian Boia / Greenwood Press, 1989 bind 1 s.13 (s. 417)Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] MOVSES DASXURANC'I (kaukasisk Albanien?-ellevte århundrede?), armensk historiker. Selvom vi ikke har nogen faste oplysninger om Movses' identitet, ifølge Albanian Chronicle of Mxit'ar Go5, som blev udarbejdet i slutningen af ​​det tolvte århundrede, var Movses forfatteren til en History of the Caucasian Albanians. Det trettende århundredes historiker Kirakos Ganjakec'i, som var elev af Mxit'ar GoS, identificerede forfatteren til det samme værk som Movses Kalankatuac'i. Konsensus blandt de moderne lærde er, at Kirakos blev vildledt af en henvisning i Caucasion-albanernes historie til landsbyen Kalankatuk i provinsen Uti, som forfatteren omtalte som stedet "hvor jeg også er fra". Forfatteren henviste sandsynligvis ikke til Kalankatuk, men til provinsen Uti. En ellers ukendt historiker ved navn Movses, enten fra Dasxuran eller Kalankatuk, er citeret som forfatter til et eksisterende historisk værk, der bærer titlen Patmut'iwn Ahianic' asxarhi (History of the Land of [Det kaukasiske] Albanien). Moderne forskere har vist, at denne historie er en middelalderlig samling, hvoraf dele var i omløb tidligere end det tiende århundrede, og at Movses Dasxuranc'i er den sidste redaktør og ikke forfatteren. Historien består af tre bøger og er skrevet på klassisk armensk. Der er ingen beviser for, at værket er en oversættelse fra albansk. Selvom bogens titel antyder, at det er de kaukasiske albaneres historie, handler den faktisk om de østlige provinser i Armenien - Utik' og Arc'ax og de armensk-albanske marchlands - og de armenske elementer, der bor i disse områder

Links