Meddah ( tur . Meddah ) er en traditionel tyrkisk historiefortæller , der optrådte foran en lille gruppe tilskuere, for eksempel foran et kaffehuspublikum . Denne form for forestilling var især populær i det osmanniske rige fra det 16. århundrede. Forestillingen var hovedsageligt viet til ét emne, og meddah spillede forskellige karakterer og henledte som regel publikums opmærksomhed på historiens moralske aspekt. Meddahierne brugte rekvisitter såsom en paraply, tørklæde eller forskellige hovedbeklædninger til at signalere ændringen i rollen. De manipulerede dygtigt deres stemme og efterlignede forskellige dialekter . Præsentationstiden var ikke begrænset; en god meddah vidste, hvordan man tilpassede historien afhængigt af interaktionen med publikum.
Meddahis var som regel omvandrende kunstnere, hvis vej gik fra den ene storby til den anden, for eksempel langs Krydderivejens byer . Traditionen siger, at denne tradition går tilbage til Homers tid . Meddachi's metoder lignede de gamle omrejsende fortællere fra Iliaden og Odysseen . Blandt meddahierne var de mest populære historier "Farhad og Shirin" og " Layli og Majnun ". Meddahis repertoire omfattede også ikke-fiktive historier, ændret afhængigt af publikum, kunstneren eller den politiske situation.
I Istanbul var meddakhs kendt for at bruge musikinstrumenter i deres optrædener.
I 2008 blev meddahi-kunsten inkluderet på listen over mesterværker af menneskehedens mundtlige og immaterielle kulturarv .
Oprindeligt udførte meddakhs religiøse og heroiske fortællinger [1] , der har deres rødder i traditionerne for tyrkisk mundtlig litteratur. Selvom det var stærkt afhængigt af traditionerne fra tyrkiske nomader og shamaner erhvervet tilbage i Centralasien , var det også påvirket af de arabiske og persiske traditioner i det 11.-13. århundrede. Som et resultat blev en skuespillers teater udviklet [2] [3] . Disse kunstnere, som for det meste fremførte episke historier, blev kendt som kyssakhans . Deres historier omfattede stærke islamiske temaer, som var rettet mod at styrke muslimernes tro og forsøge at konvertere ikke-muslimer til islam. Sådanne kyssakhaner eksisterede i Seljukkernes tid og specialiserede sig som regel i arabiske og persiske epos: historier om Ali og Hamza , fortællinger fra Tusind og én nat . Deres repertoire blev udvidet over tid til at omfatte nye historier såsom Battal Ghazi [4] .
Kyssakhanernes traditioner blev videreført under det osmanniske imperium, som det fremgår af dokumentationen af arbejdet fra en Kyssakhan ved navn Mustafa i Sultan Mehmed II 's palads . Samtidig begyndte alle historiefortællerne at blive kaldt meddahs, og deres historier blev mere og mere sekulære. De begyndte at efterligne dyr og komme med antydninger for at få publikums opmærksomhed. Måske skete dette efter at gejstligheden forbød enhver omtale af helgener i disse historier. Opførelsen af meddah begyndte at være en teaterforestilling baseret på satire . Deres temaer omfattede heroiske fortællinger såvel som historier fra hverdagen, feuilletons, parodier på berømte mennesker, hån mod offentlig moral og kritik af embedsmænd, nogle gange endda sultanen.
I XVI-XVIII århundreder øgede meddakherne deres indflydelse i samfundet. De var stadig populære i begyndelsen af det 20. århundrede, men i midten af århundredet var deres traditioner gradvist ved at forsvinde. Nogle af traditionerne fra meddahi blev overtaget af ashiki [5] .
Ordbøger og encyklopædier |
---|
Det Osmanniske Riges kultur | |
---|---|
kunst |
|
udtryksfuld kunst |
|
Sprog og litteratur |
|
Sport |
|
Andet |
|