Martenitsa ( bulgarsk martenitsa, martenka, baynitsa ; makedonsk martinka, martinche ) - Bulgarere og makedonere har et ornament, en amulet lavet af uld eller tråd, som bindes den første dag i marts for at være sunde, glade, beskyttet mod onde øje, skade i løbet af året, onde ånder. Dekorationer som martenitsa er kendt af andre Balkan-folk: grækere, albanere, rumænere.
En af de mest ærede og ældgamle skikke på Balkan (blandt bulgarere, moldavere, rumænere såvel som sydukrainere, østlige serbere og græsk Makedonien ). I Moldavien og Rumænien hedder ferien Martenitsa eller Martisor . På denne dag får pårørende en speciel tofarvet rød og hvid amulet , kaldet "martenitsa". Martenitsa er lavet specielt til dagen den 1. marts , hvor det nye økonomiske år begynder i henhold til bulgarske traditioner .
Den hvide farve på amuletten symboliserer det maskuline princip, styrke, solen , derefter gentænkt som mødommens og renhedens farve; rød er farven på blod, kvindelighed, sundhed, fødsel.
Tidligt om morgenen vasker og hænger husmødre røde tøj (kåber, bælter, garn, tæpper, duge) foran husene, som skal beskytte huset, så onde kræfter, mennesker, dårlige tanker, sygdomme og fattigdom ikke kan trænge ind. det. Når Baba Marta ser dem, vil hun grine og varme solen!
Andre steder hænger husmødre en sort kedel på en kæde over ildstedet, så der ikke er smut (sygdom) på hvede og majs. En anden tro siger, at hvedeboller skal bages, smøres med honning og fordeles fra hus til hus for at formilde sygdomme, så de ikke besøger deres hjem.
Tidligere væver kvinder røde og hvide uldtråde - martenitsa, som er knyttet til hvert medlem af familien. Martenitsa skal være så sammenflettet, da brude er flettet rundt om brudgommene. Brude bærer martenitsa til højre og gamle piger til venstre. Ungkarle bæres med løse ender af tråden, og gifte bindes og skæres af til en knude (for ikke at stirre på andre kvinder).
Martenits beskytter en person mod det onde øje og sygdomme. De tager dem først af, når de ser den første trane eller hænger dem på et frugttræ med blomstrende knopper eller blomster. Nogle steder blev martenitsa placeret under en stor sten, og efter 9 dage så de på, hvad der var under den. Hvis de finder myrer der, så betød det, at året ville være rigt på får, hvis de levende væsner (biller) var større, så held og lykke med at avle køer, i storskala dyrehold. Derfor blev martenitsa nogle steder kaldt "spåkonen". Andre steder blev hun kastet i floden, for at der skulle være held i alle bestræbelser, og alle dårlige ting ville flyde bort som vand.
Nogle steder kaldes den første uge af marts "broenitsa" (rosenkrans, tælle dage) - på disse dage spekulerede de på, hvordan vejret ville være i løbet af året. Følgende skik er også udbredt: alle valgte en dag mellem 1. og 22. marts, og ud fra hvilken slags vejr det vil være den dag, bestemte de, hvilket år denne person vil have: en solskinsdag er et vellykket år, hvis det er dystert, regnfuldt, året bliver dårligt, svært osv. .P.
Efter bøndernes opfattelse tjente den røde farve til at beskytte mod sygdomme, så martenitsa blev bundet rundt om håndleddene på børn og gravide kvinder, om halsen på dyr osv. Hvid farve i martenitsa er et symbol på langt liv.
De første martenitsa var kun lavet af to tråde: rød og hvid. Men senere blev de komplicerede og dekorerede. De begyndte at tilføje perler, skildre forskellige figurer fra tråde, forskellige tilføjelser til dem dukkede op, for eksempel de unikke Pijo- og Penda-dukker.
Martenitsa bæres normalt på venstre side af brystet (såvel som på håndleddet, på bæltet) i hele marts eller indtil de første blomster blomstrer på træerne. Og så skal de bindes til et frugttræ og fremsætte et ønske, der helt sikkert går i opfyldelse. Martenitsa kan være i form af blomster, mænd af tråd, klokker, men altid rød og hvid! De er givet med ønsker om lykke, kærlighed, held og lykke i alle spørgsmål, som et symbol på det kommende forår, som et symbol på nye håb. Martenitsa kan også tjene som en amulet, hvis den er lavet og præsenteret med en sjæl.
Hvad betyder denne ferie? Her er nogle af de mange legender.
Khan Asparukh havde fire brødre og en søster. Hun hed Kalina. Asparuh erobrede mange lande, på hvis område det moderne Bulgarien er beliggende, og lagde også grundlaget for den bulgarske suverænitet. Brødrene skiltes i forskellige retninger for at erobre nye lande, og Kalina forblev i det proto-bulgarske land, som nu er i Rusland. Asparuh var en succesrig kommandør og en god suveræn, men i sit hjerte holdt han altid sorg over sin søster, som boede et sted langt væk. En morgen sad Asparukh under et træ, en svale sad på træet og spurgte: "Hvorfor er du så ked af det, Herre?" Asparuh svarede: "Hvordan kan jeg ikke være ked af det? Jeg erobrede mange lande, blev deres hersker, men der er ingen, der kunne bringe en gave til min søster! Svalen svarede: "Jeg kender dit hjemland, jeg kender din søster Kalina, og min rede lå i din far Kubrats hus." sagde hun og gik. I tre dage og nætter fløj svalen uden hvile og satte sig på Kalinas skulder og fortalte om sin bror Asparukh. Kalina var meget glad og besluttede at sende nyheder til sin bror om, at hun var i live og havde det godt. Hun plukkede de smukkeste blomster fra sin have, bandt dem med to tråde rødt og hvidt og bandt dem til en svale, som straks begav sig på vej tilbage. Efter tre dage og tre nætter fandt svalen khanen, lige da han fejrede oprettelsen af en ny stat - Bulgarien, fortalte svalen om sin søster Kalina og overrakte flere blomster sendt til ham. Khanen var meget glad og beordrede, at alle bulgarere skulle fejre denne dag med blomster bundet med sammenflettede røde og hvide tråde. Den dag faldt lige på den første marts, og selve gaverne blev kaldt "martenitsa". De er et minde om den første bulgarske Khan Asparuh, og symboliserer også slutningen af vinteren og ankomsten af forår, liv og sundhed!
Moldovanerne tror, at den smukke tradition med at give martisor blev født ud fra denne legende. Den første dag i marts kom det smukke forår til skovbrynet, så sig omkring og så på en lysning i sorttornens krat en primula, der brød frem under sneen. Hun besluttede at hjælpe ham og begyndte at rydde jorden rundt og befri ham fra tornede grene. Winter så dette og blev rasende. Hun viftede med hænderne, tilkaldte en kold vind med sne og sendte den for at ødelægge primulaen. En svag blomst hang ned under den grusomme vind. Foråret lænede sig over, dækkede en svag spire med hænderne og prikkede sig selv med en torn. En dråbe varmt blod faldt fra den sårede hånd, og blomsten kom til live. Så foråret erobrede vinteren.
Ifølge den rumænske legende gik solen ned på jorden i form af en smuk pige. Men den onde slange stjal den og låste den inde i sit palads. Derefter holdt fuglene op med at synge, børnene glemte, hvad sjov og latter er, og hele verden kastede sig ud i sorg. En modig ung mand besluttede at redde Solen. I et helt år ledte han efter Slangens palads, og da han fandt det, udfordrede han ham til kamp. De kæmpede i lang tid, og til sidst besejrede den unge mand Slangen. Han udgav den smukke Sol. Det steg til himlen og lyste hele verden op. Foråret kom, naturen kom til live, folk huskede, hvad glæde er, men den modige unge mand havde ikke tid til at se foråret. Hans varme blod dryppede ned på sneen. Den sidste bloddråbe faldt, han døde af sine sår. Hvor sneen smeltede, voksede hvide blomster - vintergækker, forårsbebudere. Siden da, til ære for verdens befrier fra mørke og tristhed, har folk vævet to snore med hvide og røde blomster. Den røde farve symboliserer kærligheden til skønhed og mindet om den afdøde unge mands blod, og den hvide farve symboliserer vintergækkens sundhed og renhed, den første forårsblomst.