Kulturen i Belgorod-regionen er et sæt af præstationer af materiel og åndelig kultur på territoriet i den moderne Belgorod-region .
På territoriet af den moderne Belgorod-region har arkæologer fundet et stort antal kulturer, der dækker hele den historiske periode med menneskelig udvikling - perioderne i palæolitikum , mesolitikum og neolitikum . Jernalderen på Belgorodskayas territorium er repræsenteret af skov-steppekulturen fra den skytiske tid - fra det 5. århundrede f.Kr. boede skyterne her . Fra det 2. til det 5. århundrede e.Kr e., Kiev arkæologiske kultur begynder at trænge ind i området af regionen , og derefter i den tidlige middelalder (V-VII århundreder) - Kolochinskaya arkæologiske kultur . I VIII-IX århundreder. nordboernes Volyntsevo-kultur udvikler sig og udvikler sig til Romenskaya i den vestlige del af regionen (se Krapivenskoe-bosættelsen ), mens i øst, med Alans ' fremkomst, udvikles Saltovo-Mayak-kulturen (se Dmitrievskoe , Yutanovskoe , Kholkovskoe- bosættelserne) .
I det 9. århundrede opstod den monarkiske stat Rus i Østeuropa , centreret om Kiev . Grundlaget for Rus' kultur var den oprindelige kultur af de østslaviske stammer. På tidspunktet for dets begyndelse havde landbruget længe sejret i slavernes økonomiske struktur , kvægavl , jagt , fiskeri og biavl blev vigtige håndværk . Håndværk nåede et ret højt niveau i det 10. århundrede - produkter blev fremstillet af jern og ikke-jernholdige metaller , keramik , vævning , beklædning og forarbejdning af læder , udskæring på sten og træ udviklet .
Vendepunktet var vedtagelsen af kristendommen , som erstattede de russiske stammers hedenske tro , og blev officielt adopteret af Vladimir den Store i 988. Vedtagelsen af kristendommen accelererede udviklingen af skrift ( kyrillisk og glagolitisk sameksisterede i nogen tid ), såvel som litteratur, hvis antikke monumenter er skrevet på kirkeslavisk . Indflydelsen fra den byzantinske kultur blev vigtig , især den byzantinske stil i arkitekturen spredte sig, og Znamenny-sangen spredte sig i den hellige musik .
Det tatarisk-mongolske åg i midten af det 13. århundrede forårsagede en langvarig økonomisk tilbagegang. I en række brancher skete der tilbagegang eller glemsel af kompleks teknologi, og håndværksindustrien blev forenklet. Byggeriet var suspenderet i lang tid. Centrum for åndelig kultur var den ortodokse kirke , som forblev uberørt af ejerne af Horde.
Med Chernigov-fyrstendømmernes tilbagegang øges indflydelsen fra Sevryuk- kosakkerne . Situationen begyndte gradvist at ændre sig med dannelsen af det tatariske fyrstedømme (ulus) Yagoldaeva-mørket og dets indtræden i Storhertugdømmet Litauen . Med indtoget i storhertugdømmet Moskva i 1500-tallet fortsatte stabiliseringen og genoplivningen af det økonomiske liv, og med opførelsen af Belgorod-barrierelinjen opstod eller blev byer genoprettet: Olshansk (1645); Userd (1637); Verhososensk (1637); Tsarev-Romanov (1647); Yablonov (1637); Korocha (1638); Belgorod (1593) - hovedbyen; Hotmyzhsk (1640); Oskol (1593); Valuiki (1693); Nezhegolsk .
Belgorod-folkedragten er et unikt monument af den materielle og åndelige kultur hos folket i en vis æra. Slaviske stammer, etniske og sociale lag af samfundet deltog i dets skabelse [1] .
Kostumerne i Belgorod-regionen kan opdeles i tre etnografiske underregioner (locus): Belgorod-Kursk, Belgord-Oskol og Belgorod-Voronezh. Nogle gange fremhæves den ukrainske etnografiske underregion, hvilket især er udtalt i Rovno-regionen [2] . Belgorod-regionen var kendetegnet ved både stribe russisk-ukrainsk bosættelse (Kursk-provinsen) og kontinuerlig bosættelse (sydvest for Voronezh-provinsen) [3] .
Da Belgorod er centrum for Belgorod-distriktet i den enorme Kiev-provins , og derefter centrum af Belgorod-provinsen , og er en af forpostbyerne i Belgorod-barrierelinjen , "samlede Belgorod under sit tag" på Wild Field- folkets territorium af forskellige sociale lag, etniske grupper og nationaliteter. Dette påvirkede især folketøjets skæbne, både med hensyn til bredden og dybden af båndene til andre folkeslags kulturer og i rigdommen af det kunstneriske udtryk for dets integrerede "billede" [2] .
De ældste i Belgorod-regionen, som det fremgår af forskningsmateriale, er ritualerne i kalender-landbrugscirklen forbundet med jorden, solen, himlen. Datoerne for de vigtigste landbrugsferier er tidsbestemt til at falde sammen med vendepunkterne i jordens bevægelse omkring solen. I overensstemmelse hermed er riterne opdelt i vinter, forår, sommer, efterår og riter for forårs- og efterårsjævndøgn.
I Belgorod-kalenderritualerne er kristne og slaviske hedenske ideer tæt sammenflettet. Blandt kalenderceremonierne var især vinter og grøn juletid elsket. På juleaftener blev bøndernes tanker vendt til forårs-sommer-markarbejdet, fuld af angst for den fremtidige høst. Ønsker om en rig høst blev hørt i adskillige vinterrituelle sange - julesange , schedrivkas , avsenkas , melankas, såninger . Nytårsaften gik mummerne hjem med sange og vittigheder (de tog en pels på med vrangen ud, hængte skæg). De lykønskede værterne og ønskede velvære. Mummerne fik gaver, efter at de kom ind i huset og sang en sang.
I Belgorod-Oskolsky-regionen (Gubkinsky, Starooskolsky, Novooskolsky, Chernyansky, Volokonovsky, Valuysky, Veydelevsky, Rakityansky-distrikter) udføres sangen i den lange sang hovedsageligt på to-stemmig basis med førende lavere stemmer. Denne stil er kendt i alle regioner i regionen. Den to-stemmede melodi i en udstrakt sang får yderligere overtoner på grund af variationen af hovedstemmerne.
Indtil for nylig var der i landsbyen Foshchevatovo, Volokonovsky-distriktet , en unik tradition for to-hestes sang [4] , som ikke findes andre steder på det moderne Ruslands territorium. For første gang blev denne sangmetode beskrevet i 1970 af Belgorod-folkloristen M. Mamatov. Medlemmer af et kor eller ensemble er opdelt i to dele og synger sange i form af en kanon . Den ene halvdel af koret starter, "bestiller" tekstordene, og den anden kommer ind efter en takt og, som de optrædende selv siger, "værner". Der pålægges en melodi på en anden. Disse sange blev fremført på den første dag af brylluppet af to kvindegrupper (formodentlig fra brudgommens side og fra brudens side - "Kalinushka dækkede to enge", "Åh, nogens hest", "Ja og en ny vogn" osv.).
Belgorod-Voronezh-regionen (Krasnogvardeisky-, Krasnensky- og Alekseevsky-distrikterne [5] , øst for Starooskolsky-distriktet, landsbyen Borovoye i Novooskolsky-distriktet [6] ) skiller sig ud blandt de nævnte - traditionelle udtrukne sange, en af de de vigtigste fordele, som russiske etnografer og folklorister kalder rigdommen af polyfonisk sang. Dans - "karagoda" sange i denne region blev ledsaget af en af de unikke bevægelser - " krydsning " - en speciel form for polyrytme baseret på pålæggelse af to eller flere rytmer udført samtidigt. I det øjeblik, hvor de udøvendes følelsesmæssige opsving begyndte, begyndte lederen af karagoda at slå en jævn rytme ud med sine fødder, flere personer sluttede sig til ham, begyndte at krydse hans rytme med deres egen og påtvinge den den første.
I Belgorod-Kursk-regionen (Belgorodsky, Ivnyansky, Prokhorovsky, Rakityansky, Krasnoyaruzhsky, Yakovlevsky, Korochansky, Borisovsky og Grayvoronsky-distrikterne [7] ) kan traditioner spores i forskellige versioner, der også finder sted i Kursk-regionen. Indtil 1954 var disse områder en del af Kursk-regionen (tidligere Kursk-provinsen). Lignende traditioner findes i russiske landsbyer på territoriet til Sumy-regionen i Ukraine. Grundlaget for den musikalske stil af sangene i denne region er heterofoni. Her synges lange sange på tostemmigt grundlag, når de fleste af sangerne fremfører den lavere stemme - melodiens hovedmelodi. Forestillingen varierer fra sangere afhængigt af graden af begavelse. Den øverste stemme synges ofte af en eller to optrædende, der bygger den over hovedmelodien. Folkesangere kalder dette "at synge sangen", "trække i stemmen" eller blot "trække". Hvis to personer trækker, så opstår varianter af melodien, der sammen med de lavere stemmer danner polyfoniske episoder i sangen.
En anden tradition i Belgorod-regionen er ukrainsk. Det er repræsenteret på næsten alle områder. Ukrainske sange synges overalt og i russiske landsbyer. Disse traditioner manifesteres tydeligst i Rovno-regionen.
Karagody , tanks , runddans med håndklæder, ofte af dansekarakter, er fremherskende i Belgorod-regionen , med begrænset til forskellige ferier og perioder i landbrugskalenderen [8] .
Belgorod-Kursk-regionen var en slags center for eksistensen af tankgenren i det sydlige Rusland. Det var i landsbyerne i denne region, at forskere optog mange forskellige, nogle gange ret komplekse koreografiske konstruktioner - en "tank" i fire rækker, i to rækker, "øjne", "kurve", "i en cirkel", "flyve". De begyndte at køre dem, så snart bakkerne tørrede op om foråret, og afsluttede med starten af aktivt feltarbejde.
Den traditionelle kultur i Belgorod-territoriet er også kendetegnet ved en række musikinstrumenter: fra almindelige mundharmonikaer, balalajkaer til unikke - dobbelt zhaleyka og kalyuk - urtepibe.
På steder, hvor immigranter fra Lille Rusland slog sig ned, skabte beboerne små orkestre, hvor de spillede violin, syvstrenget guitar, tamburin og mandolin.
Belgorod-regionen anses af specialister for at være en "reserve af dialekter" - her "har hver landsby sin egen dialekt." Dialekterne i Belgorod-regionen er inkluderet i Kursk-Oryol-gruppen , som kombinerer funktionerne i den sydøstlige dialektzone og fænomenerne i den sydvestlige zone. De i Belgorod-regionen almindelige dialekter har fælles træk, men adskiller sig samtidig væsentligt fra hinanden. Derfor kan du nogle gange endda tale om forskellige dialekter, da dialekten i nogle bosættelser i Belgorod-regionen er påvirket af nærheden til Ukraine, andre af grænseregionerne i Rusland osv. Kursk-Belgorod dialektzonen er af stor interesse for en forsker i dialektordforråd, da zonernes talende historisk set omfatter to etniske grupper: russere (sydlige storrussere) og ukrainere (venstre bred af Dnepr). Dette bestemmer det tætte samspil mellem russiske og ukrainske dialekter.
Dialekterne i Belgorod-regionen ændrer sig mærkbart. På grund af det litterære sprogs stærke indflydelse på dialekter skal vi nu tale om en halvdialekt [9] .
Etnografiske grupper og dialekter.ukrainsk:
Russere:
På nuværende tidspunkt er ikke en eneste pædagogisk eller videnskabelig institution i regionen involveret i en seriøs undersøgelse af Belgorod-dialekterne, herunder Belgorod State University, systematisk arbejde udføres ikke, og der er intet dialektisk laboratorium.
Keramik var udbredt i Belgorod-regionen, men produkterne fra mestrene fra Borisovka- bosættelsen i Graivoronsky-distriktet ( keramik i Borisovka ) og Novooskolsky-distriktet ( Velikomikhailovka- bosættelsen ) var særligt berømte. Produkterne blev støbt på et simpelt keramikerhjul i hånden.
En familie med to voksne arbejdere og en teenager producerede op til 3.000 genstande til en værdi af 300 rubler. Af dette beløb blev halvdelen brugt på brænde og materialer. Keramik er tilgængelig på alle lokalhistoriske museer i Belgorod-regionen. På nuværende tidspunkt genoplives håndværket i en ny kvalitet - som produktion af kunstneriske produkter.
Fra begyndelsen af 1700-tallet var Stary Oskol-lerlegetøjet også kendt . Idéen om et lerlegetøj blev bragt af nybyggere, og håndværket blev organisk lagt på lokal basis. I det 19. århundrede, blandt billederne af "ryttere", vises billederne af "Hest" og "Lam", legetøj bliver mere plastik, former bliver mere raffinerede, stil er mere manifesteret. Spor af engobemaling i form af lodrette striber er allerede synlige på disse legetøj, men maleriet er ret arkaisk. Blandt de tidligere billeder vises "Damer" med en fløjte i hovedbeklædning karakteristisk for 1810-1820, "Geder", "Geder" med en sadel og en ny type "hestemand" i en karakteristisk hovedbeklædning fra begyndelsen af det 19. århundrede. Legetøjet var meget efterspurgt.
I det 19. århundrede var Borisov-ikoner efterspurgte i det sydlige Rusland . De fyldte markederne i Kursk, Kharkov, Poltava, Yekaterinoslav, Rostov, Taganrog-provinserne, ved Don, i Azovhavet og i Kuban.
Uddannelse i Belgorod-regionen har en lang tradition. Den første uddannelsesinstitution i Belgorod-regionen blev nævnt i 1716 og tilhører kategorien "cyfir-skoler" skabt af Peter den Store. På det tidspunkt var Belgorod i spidsen for transformationerne af det unge russiske imperium, og der var brug for kompetente specialister til at bygge en ny stat. Der blev ikke sat spørgsmålstegn ved betydningen af åndelig uddannelse, og for at uddanne folket og uddanne præster åbnede biskop Epiphanius Tikhorsky af Belgorod og Oboyansky i 1722 en slavisk-russisk skole i biskoppens hus, senere omdøbt i 1737 til slavisk-latin [10 ] .
Siden 2013 har der været en festivalkalender for Belgorod-regionen "Opdag Belgorod-regionen for dig selv!", som er et projekt fra afdelingen for kultur i Belgorod-regionen og Belgorod State Center for Folkekunst, er ved at blive implementeret som en del af et af de prioriterede områder af "Strategi for udvikling af kultursfæren i Belgorod-regionen for 2013-2017 år" — skabelse og fremme af kulturelle mærker i regionen. Projektet er et system af festivalarrangementer og en uddannelsesplatform for kommunernes kulturmedarbejdere i spørgsmål om markedsføring og PR-teknologier. Hovedtræk ved kulturelle begivenheder er, at indbyggerne i det område, hvor begivenheden finder sted, ikke kun er tilskuere, men aktive deltagere i begivenheden. Landsbyens kultur er med andre ord skabt af lokalsamfundet.
Året 2013 blev markeret af den første interregionale fyrværkerifestival "Starry Night" i Belgorod, feriemessen "Day of the Onion" i landsbyen Striguny, Borisovsky District, "Strawberry Country"-ferien i landsbyen Urazovo, Valuysky Distrikt, og festlighederne "Novotavolzhanskaya Autumn" i landsbyen Novaya Tavolzhanka Shebekinsky-distriktet, festivalen for sekulær kultur "Yusupov Meetings" i landsbyen Rakitnoye, udstillingsmessen "Zemsky smag af honning" i landsbyen Novoukolovo, Krasnensky distriktet, feriemessen "Den Store Frelser har i vente for alle!" i landsbyen Shatalovka, bydistriktet Starooskolsky, festligheder ved Krasnaya Gorka-festivalen i byen Novy Oskol, feriemessen Biryuchenskaya Fair i byen Biryuch, Krasnogvardeisky-distriktet osv. Belgorod-regionens festivalkalender er en slags af kulturguide er dens slogan " Rul gennem siderne i kalenderen, byg dine ruter - opdag Belgorod-regionen selv!
Den vigtigste religion i regionen er kristendommen . Langt de fleste kristne er ortodokse , der er også katolikker og protestanter. Derudover er islam, buddhisme, jødedom, neo -hedendom til stede i små mængder . En del af befolkningen er vantro.
Det ældste museum i regionen er Belgorod State Museum of History and Local Lore . Åbnede i Belgorod i 1924, oprindeligt som en filial af Kursk Provincial Museum. I første omgang var museet placeret i lokalerne til det tidligere mænds Treenighedskloster. I løbet af kort tid blev museets fonde dannet, der dengang talte omkring otte tusinde genstande. I 1964 fik bymuseet for lokalkundskab status som egnsmuseum.
I 1983 blev Belgorod Art Museum etableret , som årligt er vært for mere end 20 udstillinger om forskellige emner.
I 1986 blev Shebekinsky Historical and Art Museum åbnet , hvis hovedfond har mere end 35 tusinde genstande til opbevaring og betragtes som en af de mest omfattende i Belgorod-regionen. Med hensyn til sammensætningen og tilstedeværelsen af sjældne genstande er en særlig plads optaget af samlinger af malerier og tegninger, våben, numismatik, faleristik, arkæologiske og etnografiske samlinger.
Af særlig betydning for Belgorod-regionen er det statslige militærhistoriske museum-reservat af føderal betydning Prokhorovskoe Pole, åbnet ved dekret fra præsidenten for Den Russiske Føderation i 1995. Det blev bygget på stedet for det største tankslag i historien om den store patriotiske krig nær Prokhorovka.
I 1999 blev Museet for Folkekultur åbnet , på grundlag af hvilket Folkekulturens Dage i regionens regioner afholdes. Museumsfonden har mere end halvandet tusinde antikviteter. Museets personale er engageret i studiet af folkekunst i Belgorod-regionen, ferier og ritualer, handel og kunsthåndværk, bondeliv, folkedragter og fremmer kreativiteten hos moderne folkehåndværkere og kunstnere. Familieklubber er oprettet på baggrund af museet, undervisning i etnologi afholdes. Det er et af de mest besøgte museer i regionen.
Med udgangspunkt i statslige og kommunale museer afholdes teaterpræsentationer af udstillinger, lokalhistorietimer, kognitive quizzer, filmfestivaler og andre former for bekendtskab med vores egns historie og kultur.
Den første omtale af Belgorod Drama Theatre går tilbage til august 1936. I 1956 blev teatret opkaldt efter M. S. Shchepkin . I 1962 begyndte teatret at arbejde i en bygning specielt bygget til det på Domkirkepladsen i Belgorod. I 1998 blev teatret tildelt titlen "akademisk".
I 1965 blev Belgorod Puppet Theatre åbnet , skabt stort set takket være indsatsen fra teaterentusiasten Antonina Emelyanovna Shikova.
Ud over disse teatre er der:
Blandt de trykte medier er den mest populære informationspublikation " Belgorodskiye Izvestiya ", blandt reklamepublikationer er lederen avisen "Min annonce".
World of Belogorye