Conze, Edward

Edward Conze
tysk  Eberhart Julius Dietrich Conze
Fødselsdato 18. marts 1904( 18-03-1904 )
Fødselssted London , England
Dødsdato 24. september 1979 (75 år)( 24-09-1979 )
Et dødssted Sherborne , Dorset , England
Land Storbritanien
Videnskabelig sfære Buddhologi , religionsvidenskab , lingvistik , filosofi
Arbejdsplads University of London , Oxford University , Lancaster University
Alma Mater Universitetet i Köln

Edward Conze ( tysk  Eberhart Julius Dietrich Conze , 18. marts 1904 , London  - 24. september 1979 , Sherborne , Dorset ) var en engelsk - tysk lærd, der ydede et væsentligt bidrag til udviklingen af ​​buddhologien . Han er bedst kendt for sine oversættelser af buddhistiske tekster. Fortaler for Zen-buddhismen . [en]

Biografi

Conze blev født i London i 1904 . Hans far tilhørte det tyske aristokrati. Hans familie var protestantisk . Hans mor, som han havde et meget vanskeligt forhold til, konverterede senere til katolicismen . hævdede Conze[ hvor? ] der var en slægtning til Friedrich Engels .

Conze blev født i England og fik britisk statsborgerskab på grund af, at hans far fungerede som vicekonsul i den tyske ambassade. Han studerede ved en række tyske universiteter og modtog en ph.d.-grad fra universitetet i Köln i 1928 , hvorefter han fortsatte sin post-doktorale forskning i sammenlignende europæisk og indisk filosofi ved universiteterne i Bonn og Hamburg . Conze havde en fænomenal evne til at lære sprog, og i en alder af 24 havde han allerede mestret fjorten sprog, inklusive sanskrit . Ligesom mange europæere i hans generation blev han interesseret i teosofi og blev endda senere professor i teosofi [1] og studerede også for alvor astrologi og blev endda senere astrolog.

Under Adolf Hitlers stigende popularitet kom Conze ud som en højrøstet modstander af det nazistiske regime. Ud af antifascistiske motiver studerede han seriøst marxistiske skrifter og meldte sig ind i kommunistpartiet . I en periode var han leder af den kommunistiske bevægelse i Bonn . I sin selvbiografi Memoirs of a Modern Gnostic fortæller Conze om, hvordan han organiserede kommunistiske strejker i Bonn, som satte hans liv i livsfare.

I 1933 emigrerede han til England (efter forsigtigt at have fornyet sit britiske statsborgerskab), hvor han ankom uden penge. Først levede Conze af at give tyskundervisning og gik efterfølgende ind i politik og blev medlem af Labour-partiet . Han mødtes med mange kendte personer i arbejderbevægelsen, som ikke gjorde det store indtryk på ham. Samtidig begyndte han at samarbejde med Ellen Wilkinson , som på det tidspunkt var den britiske undervisningsminister og leder af Labour Party. Sammen skrev og udgav de to bøger med titlen "Hvorfor krig?" og "Hvorfor fascisme?" .

Conze blev et meget aktivt medlem af den britiske socialistiske bevægelse . Han holdt foredrag, skrev bøger og pjecer , men efter nogen tid blev han fuldstændig desillusioneret af politik. I en alder af 35 var han i en tilstand af fuldstændig intellektuel udmattelse. Hans første ægteskab endte i fiasko. I sine erindringer indrømmer han, at "jeg tilhører den der uheldige type mennesker, der hverken kan leve med kvinder eller eksistere uden dem."

Fra 1933 til 1960 forelæste han om psykologi , filosofi og det komparative studie af religion ved universiteterne i London og Oxford . Mellem 1963 og 1973 havde han en række akademiske stillinger i Tyskland og USA, mens han brugte meget af sin tid på at undervise ved Institut for Religiøse Studier ved Lancaster University .

I denne periode af sit liv genopdagede han buddhismen . Han blev først interesseret i buddhisme i en alder af 13 efter at have læst bogen Gleanings in Buddha Fields af Lafcadio Hearn . Hans betydelige kontakt med buddhismen kom dog meget senere, under udbruddet af Anden Verdenskrig , hovedsageligt gennem skrifter af den berømte japanske buddhistiske lærd og forfatter Daisetsu T. Suzuki .

Fascineret af buddhismen, dedikerede Conze resten af ​​sit liv til det, og oversatte forskellige buddhistiske skrifter såsom " Prajnaparamita " ("Visdommens perfektion") , som er kerneskrifterne i Mahayana-buddhismen .

Conze var dog ikke kun en videnskabsmand. Under krigen boede han i lang tid i skoven i sin trailer og praktiserede meditation , strengt efter Buddhaghosas instruktioner i sin Visuddhimagga . Senere, i sine forelæsninger i Amerika, udtalte han gentagne gange, at han kun var en buddhistisk lærd og ikke en munk , og bad derfor tilhørerne om ikke at blive skuffede, hvis hans handlinger og adfærd ikke svarede til buddhistiske idealer. Respekten for ham i det buddhistiske samfund kom især til udtryk ved, at han i lang tid fungerede som vicepræsident for det buddhistiske samfund.

Efter krigen flyttede han til Oxford og giftede sig for anden gang. I 1951 udgav han Buddhism: Its Essence and Development , som var en stor succes og stadig er en populær bog om buddhisme den dag i dag. Hans monumentale arbejde i løbet af de næste 20 år var oversættelsen af ​​i alt 30 tekster af Prajnaparamita Sutras , herunder to af de mest berømte buddhistiske tekster, Diamond Sutra og Heart Sutra .

I 1960'erne og 1970'erne underviste han på forskellige amerikanske universiteter, hvor han var meget populær blandt studerende. Imidlertid nød han ofte sine kollegers og universitetsmyndigheders misbilligelse på grund af at være meget åbenhjertig i sine meninger. I 1970'erne blev Conze tvunget til at forlade USA. Dette skyldtes hans stærke kritik af USA's involvering i Vietnamkrigen og den kommunistiske fortid. Han døde den 24. september 1979 i sit hjem i Sherborne , Dorset .

Legacy

Conze var en meget kompleks figur, hvis betydning ikke er let at vurdere. Han var en centraleuropæisk intellektuel flygtning, ligesom mange andre, der forlod Tyskland. Han var også en slags symbol på det 20. århundredes intellektuelle spænding , primært på grund af hans ekstremt kritiske holdning til mange områder af moderne tankegang. Han var også en selverklæret elitær . Han gav sin selvbiografi titlen "Memoirs of a Modern Gnostic" ("Memoirs of a Modern Gnostic"), idet han mente, at gnosticismen i det væsentlige var elitær. Conze var også modstander af demokrati og feminisme .

Til en vis grad repræsenterede han også en hel førkrigsgeneration i Vesten , som var blevet desillusioneret over marxismens ideer , især i den form, den tog i Sovjetunionen . Han adskilte sig fra andre ved, at han ikke mistede sin religiøse overbevisning – han overførte blot sin idealisme fra politik til buddhisme .

Konze er en af ​​de største oversættere af buddhistiske tekster, sammenlignelig med sådanne kinesiske figurer som Kumarajiva og Xuanzang . Som buddhistisk lærd var han dybt involveret i udøvelse af buddhisme, især meditation. På det tidspunkt, hvor han begyndte sin videnskabelige karriere, var dette helt utænkeligt, hvorfor mange anså ham for excentrisk. Han udfordrede stereotypen om den " objektive videnskabsmand", som ikke burde have en personlig forkærlighed for det emne, han studerer. Således var han pioner inden for en ny race af buddhistiske lærde, som sammen med den videnskabelige undersøgelse af buddhismen var engageret i dens praksis.

Bibliografi

På russisk Individuelle artikler

Noter

  1. ↑ 1 2 Balagushkin, 1986 , Humphreys, grundlæggeren af ​​London Zen Center, tilhørte de "gamle garde-teosofer", E. Konz, en anden velkendt Zen-propagandist, var professor i teosofi, D. T. Suzuki favoriserede teosofers aktiviteter i Japan, og hans en amerikansk hustru ledede en teosofisk loge i Kyoto., s. 179.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet