Kozlov, Alexey Alexandrovich (filosof)

Alexey Kozlov
Aliaser Platon af Kaluga
Fødselsdato 8. Februar (20), 1831( 20-02-1831 )
Fødselssted Moskva , det russiske imperium
Dødsdato 27. februar ( 12. marts ) 1901 (70 år)( 1901-03-12 )
Et dødssted Sankt Petersborg , det russiske imperium
Land  russiske imperium
Alma Mater
Skole/tradition Russisk filosofi
Retning Personalisme , panpsykisme
Periode 1800-tallets filosofi
Influencers G. V. Leibniz , G. Teichmüller
Påvirket S. A. Askoldov , N. O. Lossky

Alexey Aleksandrovich Kozlov ( 1831 , Moskva - 1901 , Skt. Petersborg ) - russisk idealistisk filosof og publicist , tilhænger af Gustav Teichmüller . Hans filosofiske system, skitseret i essayet " Samtaler med St. Petersborg Socrates ", kaldet panpsykisme [1] . Kozlovs ideer påvirkede E. A. Bobrov , S. A. Askoldov , N. O. Lossky , N. A. Berdyaev og andre.

Biografi

Født i Moskva den 8. Februar  ( 20 )  1831 ; var den uægte søn af godsejeren I. A. Pushkin, som var en fjern slægtning til digteren A. S. Pushkin, og en frigivet bondekone. Kort efter fødslen af ​​sin søn giftede hans mor sig med kontoristen A.P. Kozlov, fra hvem den fremtidige filosof modtog sit efternavn. I 1838 døde hans mor, og hans stedfar anbragte ham i sin tantes varetægt. Fra 1843 studerede Alexei Kozlov på 1. Moskva Gymnasium , i 1850 gik han ind på fakultetet for fysik og matematik ved Moskva Universitet som frivillig . Et år senere overgik han til Det Historiske og Filologiske Fakultet og dimitterede i 1856 fra universitetet med en ph.d. [1] . Mens han studerede på universitetet, blev Kozlov interesseret i ideerne om materialisme og socialisme ; værker af L. Feuerbach og C. Fourier [2] havde den største indflydelse på ham . Efter sin eksamen fra universitetet giftede han sig med en bondekvinde og fik et job som lærer i russisk sprog og litteratur ved Konstantinovsky Land Survey Institute . Snart brød dette ægteskab op, og Kozlov kom sammen med datteren af ​​godsejeren Alexander Alexandrovich Chelishchev , Maria Alexandrovna; dog ønskede den første kone af en eller anden grund ikke at give ham en skilsmisse, hvorfor hans børn fra hans andet ægteskab (især hans søn S. A. Alekseev ) ikke kunne bære deres fars efternavn.

På tidspunktet for undervisningen på Landmålingsinstituttet går begyndelsen af ​​A. A. Kozlovs litterære aktivitet tilbage. Hovedemnet for hans interesser på det tidspunkt var politisk økonomi ; hans artikler om økonomiske emner (for eksempel "Om kredit i banker", "Om den økonomiske styring af byen Moskva", "Om den finansielle situation i Rusland") blev offentliggjort i Moskovskie Izvestiya, Moskovsky Vestnik, The Day, Financial Bulletin [2] , "Bulletin of industry" og "Indenlandsk noter" [3] . Kozlov havde en aktiv karakter og viste en forkærlighed for at fremme socialistiske ideer; underviser på Survey Institute, fremlagde han socialistiske ideer for sine elever, hvorfor han i 1861 blev tvunget til at forlade undervisningen. Han havde talrige forbindelser i det revolutionære miljø, var tæt på N. A. Ishutin , fra 1858 var han under politiopsyn og blev bragt til undersøgelsen flere gange [4] . I 1866 blev han arresteret på mistanke om involvering i Karakozov- sagen og derefter i at organisere et revolutionært samfund og fængslet i Peter og Paul-fæstningen . Det lykkedes ham dog at bevise sin uskyld, og efter 6 måneders fængsel blev han løsladt med underkastelse under hemmelig overvågning og opholdsforbud i hovedstæderne. Han slog sig ned i landsbyen Masharovo, Kaluga-provinsen , på sin svigerfars ejendom, hvor han begyndte at dyrke landbrug, og fik derefter job som skovbrugsleder på godset hos en stor fabrikant i Vladimir-provinsen [1 ] .

Under sit ophold i landsbyen begyndte Kozlov at interessere sig alvorligt for filosofi; Drivkraften hertil var bekendtskabet med bogen af ​​J. Frauenstadt "Letters on the Philosophy of Schopenhauer". Det skete omkring 1872-1873, da Kozlov allerede var over 40 år gammel. Båret væk af A. Schopenhauers filosofi blev han hans lidenskabelige tilhænger og besluttede at begynde at promovere sine ideer [2] . Siden dengang begyndte Kozlov systematisk at studere filosofi og optræde i pressen med filosofiske publikationer. Hans første værk var en tobindseksposition af værket af Schopenhauer E. Hartmanns tilhænger "Filosofi om det ubevidste". Dette blev efterfulgt af kritiske artikler i magasiner, og i 1876 udkom hans første uafhængige bog "Philosophical Studies", hvori han forsvarede ideen om filosofi som en streng videnskab [2] . I 1876 modtog Kozlov en invitation til at tage en filosofisk stol fra Kiev Universitet , og samme år begyndte han at forelæse der. I 1881 forsvarede han sin kandidatafhandling om emnet "metoden og retningen af ​​Platons filosofi", og i 1884, i Skt. Petersborg - sin doktorafhandling om emnet "The Genesis of the Theory of Space and Time in Kant" , og fik titlen som professor [2] .

Mens han underviste på Kiev Universitet, lancerede Kozlov en energisk litterær aktivitet. Hans tidsskriftsudgivelser var for størstedelens vedkommende kritiske og polemiske af karakter, med en stilsvaghed, der gjorde ham til en kendt filosofisk essayist. Utilfreds med de snævre rammer for universitetspublikationer begyndte Kozlov i 1885 at udgive sit eget tidsskrift, Philosophical Three-monthly, som blev det første rent filosofiske tidsskrift i Rusland [2] . Magasinet blev samlet fra start til slut af Kozlov selv og gav ham ingen materiel fordel. På dette tidspunkt skete der en ændring i Kozlovs filosofiske synspunkter: utilfreds med metafysikken i Schopenhauers vilje begyndte han at lede efter andre grundlag for sit verdensbillede og vendte sig til dette formål til G. V. Leibniz og hans tilhængeres lære [3] . I 1880 faldt et af den tyske filosof G. Teichmüllers værker i hans hænder , hvilket gjorde et stærkt indtryk på ham; efter at have forsvaret sin doktorafhandling begyndte han systematisk at studere denne forfatters værker og blev snart hans ivrige tilhænger. I en artikel dedikeret til Teichmüller kaldte Kozlov ham for en "stjerne af første størrelse" og opfordrede russiske og europæiske filosoffer til at lære af ham [5] . Kozlovs egen lære, som han redegjorde for i sine senere værker, gengiver fuldt ud Teichmüllers grundtanker [6] .

I 1886 blev Kozlovs aktivitet afbrudt af en alvorlig sygdom: han led en apopleksi , hvorefter halvdelen af ​​hans krop blev lammet. Filosoffen blev lænket til en stol og blev tvunget til at forlade undervisningen på universitetet. På trods af dette fortsatte han med at engagere sig i filosofiske og litterære aktiviteter; da han ikke var i stand til at skrive med egen hånd, begyndte han at diktere sine værker. Hans vigtigste skrifter udkom netop i denne sidste periode af hans liv [2] . På dette tidspunkt havde Kozlovs eget filosofiske verdensbillede, baseret på Teichmüllers lære og af ham kaldt panpsykisme , endelig taget form . I 1888 begyndte Kozlov at udgive den filosofiske og litterære samling "His Word", hvori han udviklede sin undervisning og argumenterede med modsatrettede synspunkter. Den centrale plads i denne udgave blev indtaget af " Samtaler med St. Petersborg Socrates ", skrevet i form af filosofiske dialoger under navnet Platon af Kaluga ; dialogernes hovedperson, som udviklede forfatterens ideer, var en vis Sokrates fra Peskov , og hans modstandere var heltene i Dostojevskijs romaner [1] . I alt udkom der i perioden fra 1888 til 1898 fem numre af "Mit Ord". I 1891 flyttede Kozlov og hans familie til St. Petersborg , hvor der dannedes en lille filosofisk kreds omkring ham, som især blev besøgt af hans søn S. A. Alekseev-Askoldov og N. O. Lossky .

Han døde i St. Petersborg af lungebetændelse den 27. februar  ( 12. marts )  1901 og blev begravet på Volkovo ortodokse kirkegård .

Filosofi

Fra Brockhaus og Efron

Kozlov kalder sit filosofiske verdensbillede panpsykisme . Hjørnestensbegrebet i det er begrebet væren. Den er ikke dannet af abstraktion, men den oprindelige bevidsthed tjener som dens kilde . Da den er enkel og umiddelbar, repræsenterer denne bevidsthed tre områder: bevidsthed om indhold, bevidsthed om form og bevidsthed om vores substans. Alle giver de materiale til dannelsen af ​​begrebet væren, men dette begreb udgør i sig selv en særlig gruppe af bevidsthed, nemlig om formerne eller metoderne til forholdet mellem elementerne i den oprindelige bevidsthed. Begrebet væren har således som indhold viden om vores stof, dets aktiviteter og indholdet af disse aktiviteter i deres enhed og forhold til hinanden. Al viden hviler trods alt på viden om selvet . Vi overfører dette koncept til andre stoffer. Når vi tænker på den virkelige verdens væsen og essens, må vi fuldstændig eliminere tid og på ingen måde introducere den i vores verdensbegreb. Tiden har, bortset fra tankehandlingen og repræsentationen af ​​stoffer, ingen mening og stoles kun på dem. Den første celle i idéen om tid opstår fra en sammenligning af indholdet af en hukommelse med indholdet af en nuværende repræsentation, forudsat at begge disse indhold refererer til det samme selv og er anerkendt som lige reelle eller givet i vores faktiske aktivitet . Tiden går så ind i det subjektive stadie af sin udvikling, og her repræsenterer den den form, hvori vores selv forstår, fordeler og kombinerer i sin væsentlige enhed sine egne erindringshandlinger, nærværende sansning og forventning. Endelig, i det objektive udviklingsstadium, tages tiden ud af den subjektive sfære af vores tilstande og aktiviteter og bliver en form for fordeling af objekter i det tidsmæssige perspektiv, det vil sige indholdet af vores aktiviteter af kontemplation, repræsentation og tænkning. i deres abstrakte form. På samme måde udleder K. også ideen om rummet og benægter enhver virkelighed bag den. Dannelsen af ​​denne idé kan ikke forklares ved hjælp af association, da denne forklaring falder ind i en falsk cirkel [Kozlovs eget forsøg på at forklare tidens oprindelse ud fra blandt andet elementer som hukommelsen , der allerede forudsætter tid, er ikke fri for denne logiske fejl. Vl. S. ].

Udviklingen af ​​ideen om rum passerer gennem faserne af subjektivt, objektivt og geometrisk rum. I denne udviklingsproces spiller vores tænkeaktivitet hovedrollen, således at de grundlæggende egenskaber, som vi tænker i idéen om rummet, i virkeligheden ikke er tegn på rummet, som i sig selv ikke har nogen realitet, men på vores tænkende aktivitet, som i forbindelse med sansninger skaber denne idé. Hvis rum og tid ikke eksisterer af sig selv, så eksisterer alt i rum og tid heller ikke i virkeligheden. Der er kun den åndelige verden, det vil sige åndelige substanser med deres aktiviteter og relationer, og vores kroppe og hele den materielle verden er kun tegn på disse åndelige substanser, deres aktiviteter og relationer. Således er den verden, der viser sig for os, en verden af ​​tegn, som er bygget i overensstemmelse med lovene for repræsentation og tanke, og i denne henseende er underlagt de universelle og uforanderlige love for at repræsentere aktivitet, som er forankret i selve naturen af vores stof. I lyset af dette giver sådanne tegn grund til at konkludere med fuld sikkerhed for den virkelig eksisterende verden af ​​stoffer. Videnskab er én, og dens højeste, sande form er filosofi; den eksisterende opdeling af én videnskab i mange er betinget og er baseret på et privat synspunkt, som har det praktiske ved at studere.

Kozlov skitserer sin undervisning og tager konstant hensyn til modsatrettede tendenser og afsætter ofte hele kritiske essays til dem. Han dvæler særligt detaljeret ved Huma og Kant.

Kompositioner

Individuelle udgaver

Artikler i magasiner

Artikler i "Philosophical Tri-monthly"

Artikler i Svoye Slovo

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 Lossky N. O. A. A. Kozlov og hans panpsykisme Arkiveksemplar dateret 5. marts 2016 på Wayback Machine // Questions of Philosophy and Psychology. - M. , 1901, nr. 58. - S. 183-206.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Bobrov E. A. A. A. Kozlovs liv og værker Arkiveksemplar af 21. december 2016 på Wayback Machine // Filosofi i Rusland. Materialer, undersøgelser, noter. - Kazan, 1899. Udgave. I. - S. 1-24.
  3. ↑ 1 2 Ya. Kolubovsky. Kozlov, Alexey Alexandrovich // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  4. ↑ Kozlov Alexey Alexandrovich // Figurer af den revolutionære bevægelse i Rusland  : i 5 bind / udg. F. Ya. Kona og andre - M.  : All-Union Society of Political Convicts and Exiles , 1927-1934.
  5. ↑ Kozlov A. A. Gustav Teichmüller Arkiveksemplar dateret 14. marts 2014 på Wayback Machine // Questions of Philosophy and Psychology . - M. , 1894. - Årgang V. Bog. 4-5.
  6. ↑ Rumer I. A. A. Kozlov Arkiveksemplar af 29. oktober 2020 på Wayback Machine // Russian Thought . - M. , 1912. - Årgang treogtredive, bog. V. - S. 10-12.

Litteratur

Foreslået læsning

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier